अमेरिकी बनना: कोका कोला पीना पर्याप्त है?

एक बार सोचा की तुलना में संवर्धन अधिक जटिल है।

स्रोत: पिक्साबे

एक रेस्तरां में आप्रवासियों के एक समूह से मिलने की कल्पना करो। उनके बारे में क्या है जो आपको उनके बारे में अमेरिकी के रूप में सोचता है?

क्या होगा यदि वे रैमेन, कुसुस, एम्पाडास, हैगिस, या मछली और चिप्स खा रहे हैं?

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क्या होगा यदि वे हैमबर्गर खा रहे हैं और कोका-कोला पी रहे हैं?

जब लोग एक नए देश में स्थानांतरित होते हैं, तो वे अपने आहार व्यवहार सहित कई बदलावों का अनुभव करते हैं।

ये परिवर्तन संवर्धन की प्रक्रिया के माध्यम से होते हैं, एक प्रक्रिया जो एक बार सोचा से अधिक जटिल प्रतीत होती है।

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समृद्धि के मॉडल

समेकन को शास्त्रीय रूप से परिभाषित किया गया है जिसमें “उन घटनाओं का परिणाम होता है, जिसके परिणामस्वरूप विभिन्न संस्कृतियों वाले समूह के समूह लगातार पहले संपर्क में आते हैं।” ¹

समृद्धि में किसी के मूल्यों और विश्वास प्रणाली, सामाजिक संबद्धता, जातीय पहचान, रीति-रिवाजों और परंपराओं, कपड़ों की शैली, खाद्य आदतों, मीडिया प्राथमिकताओं, अवकाश गतिविधियों … और निश्चित रूप से भाषा में परिवर्तन शामिल हो सकते हैं।

प्रारंभ में वैज्ञानिकों ने एक unidimensional मॉडल का उपयोग कर संवर्धन अवधारणा।

ऐसे मॉडल में, आप्रवासी की मूल संस्कृति एक छोर पर स्थित थी और दूसरी संस्कृति नई थी। यह धारणा पर आधारित था कि संवर्धन का लक्ष्य आकलन है। असीमितता किसी के मूल रीति-रिवाजों और परंपराओं पर मेजबान संस्कृति को अपनाने का संदर्भ देती है (चित्र 1 देखें)।

स्रोत: अराश इमाजदेह

मिल्टन गॉर्डन के अनुसार, इस तरह के मॉडल के दो ध्रुवों के बीच ^{2 में} सांस्कृतिकता है , एक राज्य जिसमें “आप्रवासियों ने मेजबान संस्कृति के प्रमुख तत्वों को अपनाने के दौरान अपनी विरासत संस्कृति की कुछ विशेषताओं को बरकरार रखा है।” ³ सांस्कृतिकता, हालांकि, केवल क्षणिक माना जाता था, एक राज्य एक आकलन पूरा करने के रास्ते पर गुजरता है।

इसके बाद कुछ मनोवैज्ञानिकों ने संवर्धन के लिए असामान्य दृष्टिकोण पर सवाल उठाया और प्रस्तावित किया कि नई सांस्कृतिक मान्यताओं और प्रथाओं का अधिग्रहण किसी की विरासत पहचान को अस्वीकार करने या त्यागने से स्वतंत्र हो सकता है।

उदाहरण के लिए, जॉन बेरी ने एक ऐसे द्विपक्षीय मॉडल का प्रस्ताव दिया, जिसमें दो स्वतंत्र आयाम शामिल हैं जो संवर्धन की चार रणनीतियों को बनाने के लिए गठबंधन करते हैं (तालिका 1 देखें)। ⁴

स्रोत: बेरी, किम, मिन्द, और मोक, 1 9 87

अर्थात्, जब एक अप्रवासी अपनी नस्ल को बनाए रखने में न तो दिलचस्पी लेता है और न ही नया प्राप्त करने में, हाशिए के परिणाम; बहुत विपरीत, किसी की विरासत संस्कृति को बनाए रखने और नई संस्कृति सीखने में रुचि, परिणामस्वरूप एकीकरण (जिसे सांस्कृतिकता भी कहा जाता है); विरासत संस्कृति को त्यागना, लेकिन नई संस्कृति प्राप्त करना आकलन पैदा करता है; आखिरकार, विरासत संस्कृति को बनाए रखना और नए को अस्वीकार करना अलग-अलग के रूप में परिभाषित किया गया है।

कुछ शोधकर्ताओं ने समूह-स्तर के संवर्धन के बीच भी अंतर किया है, जो व्यवहार पैटर्न और नियमितताओं में परिवर्तनों को संदर्भित करता है जिन्हें आसानी से देखा जा सकता है और वर्णित किया जा सकता है, और व्यक्तिगत या मनोवैज्ञानिक संवर्धन , जो लोगों की मान्यताओं और मूल्यों में परिवर्तन को संदर्भित करता है। ⁵

संवर्धन पर अधिकांश अध्ययनों ने समूह-स्तर के परिवर्तनों पर ध्यान केंद्रित किया है, शायद इसलिए कि उन परिवर्तनों को देखना आसान है। लेकिन समूह स्तर और मनोवैज्ञानिक संवर्धन समान नहीं हैं।

उदाहरण के लिए, यदि कोई अमेरिकी स्टाइल कपड़ों में पहने हुए पूर्वी एशियाई आप्रवासियों के समूह का निरीक्षण करना और नियमित रूप से अमेरिकी भोजन का उपभोग करना था, तो यह निष्कर्ष निकालना उचित है कि ये आप्रवासी समूह-स्तर के संवर्धन से गुजर रहे हैं।

लेकिन व्यवहार के इन पैटर्न को सबूत के रूप में नहीं लिया जा सकता है कि इन लोगों ने मनोवैज्ञानिक संवर्धन भी किया है, जैसे अमेरिकी मूल्यों (उदाहरण के लिए, व्यक्तिगतता) अपनाया है।

इसके अलावा, भाषा बोलने से भी संवर्धन के लिए एक अच्छा प्रॉक्सी नहीं हो सकता है। कम से कम, उंजर और सहयोगियों के अनुसार, जो हिस्पैनिक / लैटिनो किशोरों के अध्ययन में, भाषा और अन्य संवर्धन उपायों के बीच केवल एक मामूली सहसंबंध पाया। ⁶

भाषा एक अच्छी प्रॉक्सी क्यों नहीं है? चूंकि कई कारक किशोरों के बीच भाषा उपयोग को प्रभावित कर सकते हैं, जिसमें “भाषा की क्षमता और उनके परिवार की प्राथमिकताओं और समुदाय के सदस्यों, भाषा में उन्हें उपयोग की जाने वाली भाषा और विशिष्ट सामाजिक समूहों के साथ फिट होने की उनकी इच्छा शामिल है।” ⁶

संक्षेप में, ऐसा प्रतीत होता है कि विभिन्न आयामों (उदाहरण के लिए, विश्वास, व्यवहार, मूल्य), और विभिन्न गतियों के साथ संवर्द्धन होता है। ये अलग-अलग डोमेन केवल “मामूली रूप से जुड़े हुए हैं।” ⁷

तो हम कैसे आकलन कर सकते हैं कि एक व्यक्ति अमेरिकी संस्कृति के लिए संवर्धन कर रहा है या नहीं? श्वार्ट्ज और सहयोगियों का सुझाव है कि इस तरह की प्रक्रिया में प्रवृत्ति शामिल होगी:

(ए) अंग्रेजी बोलें, अमेरिकी खाद्य पदार्थ खाएं, अमेरिकीकृत मित्रों और रोमांटिक साझेदारों के साथ मिलें, और अमेरिकी समाचार पत्र, पत्रिकाएं और वेबसाइटें पढ़ें; (बी) अपनी खुद की जरूरतों में भाग लेते हैं और दूसरों के साथ प्रतिस्पर्धा करने और प्रतिस्पर्धा करने का प्रयास करते हैं; और (सी) संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ अनुलग्नक और एकजुटता महसूस करें। ⁷

संक्षेप में, भैंस पंख खाने, कोका कोला पीने और ओह, एक निश्चित रूप से विलुप्त सेब पाई के साथ अपने भोजन को खत्म करने से अमेरिकी होने के लिए और भी कुछ है! और … और अब मैंने अपने विचार की ट्रेन खो दी है।

संदर्भ

1. रेडफील्ड, आर।, लिटन, आर।, और हर्सकोविट्स, एमजे (1 9 36)। संवर्धन के अध्ययन के लिए ज्ञापन। अमेरिकी मानवविज्ञानी, 38, 14 9 -152।

2. गॉर्डन, एमएम (1 9 64)। अमेरिकी जीवन में आकलन । न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस

3. बोरी, आरवाई, मोइस, एलसी, पेरेरॉल्ट, एस, और सेनेकाल, एस। (1 99 7)। एक इंटरैक्टिव acculturation मॉडल के लिए: एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण। मनोविज्ञान के अंतर्राष्ट्रीय जर्नल, 32, 36 9-386।

4. बेरी, जेडब्ल्यू, किम, यू।, मिन्डे, टी।, और मोक, डी। (1 9 87)। संवादात्मक तनाव के तुलनात्मक अध्ययन। अंतर्राष्ट्रीय प्रवासन समीक्षा, 21, 491-511।

5. कब्र, टी। (1 9 67)। एक त्रि-जातीय समुदाय में मनोवैज्ञानिक संवर्धन। दक्षिण-पश्चिमी जर्नल ऑफ़ एंथ्रोपोलॉजी, 23, 337-350।

6. अनर्जर, जेबी, रिट-ओल्सन, ए।, वाग्नेर, के।, सोटो, डी।, और बेज़कोंडे-गारबानती, एल। (2007)। हिस्पैनिक / लैटिनो किशोरों के बीच संवर्धन उपायों की तुलना। जर्नल ऑफ यूथ एंड किशोरावस्था, 36, 555-565।

7. श्वार्टज़, एसजे, उंजर, जेबी, ज़मबोंगा, बीएल, और स्ज़ापोक्ज़निक, जे। (2010)। संवर्धन की अवधारणा पर पुनर्विचार: सिद्धांत और अनुसंधान के लिए प्रभाव। अमेरिकन साइकोलॉजिस्ट, 65, 237-251।