कल के समाचार पत्र में शिकागो से एक दुखद कहानी थी। एक और उम्र के एक व्यक्ति ने 1 9 वर्षीय व्यक्ति की हत्या कर दी, 11 बार गोली मार दी और एक दरवाजे में छोड़ दिया। घटना का तत्काल कारण, या तो पेपर ने कहा, एक विवाद था।
उनकी असहमति क्या थी? कोई भी कल्पना कर सकता है कि सड़क पर कुछ लंबे समय तक टकराव के रूप में, नाराज चिल्लाते हुए, shoving, और हथियार के ब्रांडिंग के साथ। शायद एक ने उन्हें कर्ज चुकाने, किसी मित्र को चोट पहुंचाने, या प्रेम संबंध में हस्तक्षेप करने से इनकार कर दिया था। इसके बजाए, और विचित्र रूप से, यह एक इंटरनेट एक्सचेंज था। एक सोशल मीडिया खाते पर एक इमोजी-स्पाइक प्रेजेंटेशन में, पीड़ित ने अपने माता के बारे में अपराधी के समूह संबद्धता और बदतर के बारे में बुरी चीजों को गलत तरीके से समझा था। कम से कम वह कागज का खाता था। शूटर ने निष्कर्ष निकाला कि दूसरा युवक बहुत दूर चला गया था, कि उसे मरना पड़ा।
मैं अनिच्छा से जोड़ता हूं कि समाचार पत्र यह भी संबंधित है कि दोनों अपराधी और पीड़ित गिरोह के सदस्य थे और वे दवा व्यापार में शामिल थे। भयंकर समूह में वफादारी और प्रतिद्वंद्वी समूहों की ताकत उस दुनिया के साधारण भाग हैं। ऐसी परिस्थितियों में, जीवन मुश्किल है। मरने के बाद, पीड़ित ने अपनी अंतिम ट्वीट्स में से एक में लिखा, आसान है।
यह निश्चित रूप से, संबंध की त्रासदी से इनकार करने का कोई कारण नहीं है। एक हॉटहेड विस्फोट ने एक जीवन को नष्ट कर दिया और प्रभावी ढंग से एक और बर्बाद कर दिया। स्पष्ट रहें कि दो युवा पुरुष न तो सांख्यिकीय अबाध थे और न ही छायादार आंकड़े थे, बल्कि जीवन, आकर्षक गुण और खजाने वाले साथी के लिए भूख वाले लोग थे। उनके परिवार उन्हें शोक करते हैं क्योंकि दुनिया खेल पृष्ठ और मजेदार हो जाती है।
वास्तव में असहमति क्या थी? एक तत्व, और जिस विषय को मैं यहां विकसित करता हूं, वह हर व्यक्ति की सम्मान की इच्छा है और विपरीत स्थिति के प्रति उनका प्रतिरोध है। जब सम्मान अस्वीकार कर दिया जाता है, या जब यह बहुत संकीर्ण होता है, तो बुरी चीजें हो सकती हैं।
मैं इस कहानी में विशेष रूचि लेता हूं क्योंकि यह मुझे उन वर्षों के बारे में याद दिलाता है जिन्हें मैंने शिकागो की आवास परियोजनाओं में सार्वजनिक सहायता कार्यकर्ता के रूप में काम किया था और बाद में, उस शहर में स्नातक अध्ययनों का पीछा किया।
मुझे अच्छी तरह से पता है कि गरीब और अन्यथा वंचित लोग प्रायः कुछ लोगों के लिए भूख लगी हैं जो हममें से बाकी के लिए स्वीकृत-सार्वजनिक स्वीकृति लेते हैं कि एक सभ्य, सार्थक व्यक्ति है जो किसी और के समान चिंताओं और आकांक्षाओं के साथ होता है।
हम में से उन लोगों के लिए समाज में अधिक तैनात हैं, ऐसे सम्मान के कई स्रोत हैं। कठिनाई के बिना, हम व्यक्तिगत उपलब्धि और स्थिर पहचान के मार्कर के रूप में नौकरियों, घरों और बैंक खातों को इंगित कर सकते हैं। हम में से कुछ ईश्वरीय शैक्षिक प्रमाण-पत्रों का दावा कर सकते हैं। हम कार, नाव, या अन्य फैंसी सामान हो सकता है। सोशल क्लबों में सदस्यता से पता चलता है कि अन्य हमें स्वीकार्य पाते हैं और हमारी कंपनी की इच्छा रखते हैं। हमारे पास हमारे चर्च, टीमें और यूनियन हैं। विवेकपूर्ण आय के हाथ में, हम रेस्तरां में खाते हैं, फिल्में जाते हैं, खेल की घटनाओं में भाग लेते हैं, दूरदराज के स्थानों की यात्रा करते हैं, हमारे शरीर को बहाल करते हैं और सजाते हैं-और कई अन्य अनावश्यक चीजें करते हैं। यह सब इस विचार को विश्वास दिलाता है कि हम “पदार्थ” के व्यक्ति हैं, किसी को दूसरों को ध्यान रखना चाहिए।
आदर्श रूप से, लोगों के पास परिवार, दोस्तों और सह-श्रमिकों की विस्तृत मंडलियां होती हैं जो स्वयं की आदर्श छवियों का समर्थन करती हैं। पत्नी में, ऐसे लोग एक दूसरे के अच्छे नाम के लिए झुकते हैं।
जिन कल्याणकारी ग्राहकों के साथ मैंने काम किया- और उनके बच्चों को सफलता के इन मार्करों को हासिल करना मुश्किल हो गया। यद्यपि वे व्यक्तियों और परिवारों के रूप में व्यापक रूप से भिन्न थे (एकमात्र आम संप्रदाय यह है कि उनके पास पैसे की कमी थी), जिन लोगों को मैं जानता था वे वातावरण में रहते थे जो उन्हें समाज के अधिक आर्थिक रूप से सफल सदस्यों से हाशिए में डाल देते थे। उन्होंने उन पड़ोसियों को बेईमान लोगों के साथ साझा किया जिन्होंने उन्हें लूटने के अवसर मांगा। ऐसे कारणों से, यह महत्वपूर्ण था कि हर कोई पुरुष, महिलाएं और बच्चे-“कठिन” दिखाई दें और खुद को बचाने के लिए तैयार हों।
जो भी उनकी रक्षात्मक क्षमताओं, उन शहर के निवासियों को अपने और अपने बच्चों की सुरक्षा के लिए डर था। पड़ोसियों के युवाओं ने अपने बेटों को धमकी दी अगर वे गिरोह में शामिल नहीं हुए; उन्होंने अपनी बेटियों को सेक्स के लिए बढ़ा दिया। कभी अपरिपक्व, परिवार पेचेक से पेचेक में रहते थे: किसी विशेष खर्च ने उन्हें पूरी तरह से हटा दिया। वास्तव में, घटना के बिना हर दिन हो रही एक जीत थी।
इससे मुझे आश्चर्य हुआ कि कुछ कल्याणकारी ग्राहक अपनी मासिक जांच प्राप्त करने के बाद सूखे क्लीनर तक दौड़ जाएंगे। कारों, घरों और उपलब्धियों के अन्य बैजों की कमी, उन्होंने कपड़े को प्रतिष्ठा के एक प्रमुख मार्कर के रूप में देखा। आकस्मिक रूप से खुद को तैयार किया (जैसा कि मेरी पीढ़ी के लिए प्रथागत था), मैं तात्कालिकता को समझ नहीं पाया। लेकिन ऐसा इसलिए था क्योंकि मेरे पास अन्य सभी प्रतीकों थे – और निश्चित रूप से स्थिर नौकरी – जिसमें उनकी कमी थी। जब मैं काम पर एक दिन के लिए “कपड़े पहने” होते हैं तो मेरे क्लाइंट आमतौर पर मुझे वापस ले जाते हैं। उनके लिए, मैं अपनी उपेक्षा दिखा रहा था-और असल में, उनको मजाक कर रहा था-जो कुछ वे चाहते थे।
हम में से किसी के लिए तात्कालिकता का एहसास करना मुश्किल है कि अन्य लोग कुछ चीजों के बारे में महसूस करते हैं। एडवर्ड अल्बी के छोटे नाटक, “चिड़ियाघर स्टोरी” का विषय इस तरह के नाटक में एक प्रकाशन कार्यकारी चिड़ियाघर की यात्रा के दौरान एक मामूली, शायद भ्रमित व्यक्ति से मुकाबला करता है। एक पार्क खंडपीठ में, गरीब व्यक्ति धनवान व्यक्ति को जीवन के बारे में अपनी कहानियों को सुनने के लिए उसे संलग्न करने के लिए मजबूर करता है। वार्तालाप अधिक शामिल हो जाता है, यहां तक कि हताश भी। किसी बिंदु पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि querulous साथी बेंच के नियंत्रण के लिए मरने के लिए तैयार है। क्या वह आदमी जो प्रतीत होता है वह सब कुछ एक ही प्रतिबद्धता बनाने के इच्छुक है? साज़िश का गहरा जाना।
लोगों को इतनी ज्यादा देखभाल क्यों करनी चाहिए-यहां तक कि अपने जीवन को छोड़ दें-उन मुद्दों के लिए जिन्हें हम बाकी हिस्सों को अलग कर सकते हैं? महान मनोवैज्ञानिक विलियम जेम्स ने एक बार देखा कि यदि ग्रीक में अन्य शिक्षित प्रकारों ने उनकी त्रुटियों को इंगित किया तो वह बहुत कम ध्यान रखते थे। लेकिन अगर वह वही लोगों ने मानव मनोविज्ञान के बारे में अपना ज्ञान दिखाया तो यह गहराई से घायल हो गया। हम सभी में ऐसे स्थान हैं जहां हम अपना स्टैंड बनाते हैं, “हॉट-बटन” मुद्दे जिनके लिए हम जवाब देने के लिए बाध्य महसूस करते हैं।
तो लोगों के पास गर्व और शर्म की सीमाएं होती हैं, सीमाएं जिन्हें पार नहीं किया जाना चाहिए। हमारी पहचान हमारे आश्वस्त करने में सक्षम होने पर निर्भर करती है कि हम लोग हैं जो हम कहते हैं कि हम हैं। सख्त परिस्थितियों में, हम में से अधिकांश लड़ेंगे। लेकिन आम तौर पर, हम-कम से कम हम में से जो अधिक सुरक्षित हैं-उन चुनौतियों से बच सकते हैं। हम खतरों को प्रभावी ढंग से अनदेखा करते हैं, मौखिक रिटॉर्ट्स को चुनते हैं, दृश्य छोड़ देते हैं- और फिर अधिक सुरक्षित परिवेश में खुद को याद दिलाते हैं कि हम सही क्यों थे और दूसरा व्यक्ति गलत था। वास्तव में, पार्क बेंच पर सीट की परवाह कौन करता है? कितना अजीब, दुखी, वह दूसरा व्यक्ति था! मुझे उसे पुलिस को रिपोर्ट करनी चाहिए।
एक आरामदायक दूरी से, यह समझ में नहीं आता है कि एक व्यक्ति को फैंसी एथलेटिक जूते, टीम जैकेट या सोने के गहने की एक जोड़ी के लिए दूसरे को मारना चाहिए। गंदी परिधान क्यों होना चाहिए? और कौन परवाह करता है कि क्या कोई बच्चा आपको तंग करता है या आपकी मां का अपमान करता है, जिसे आम तौर पर वह कभी नहीं मिला है? बस घर जाओ और अपने माता-पिता को अपने सभी अद्भुत गुणों की याद दिलाएं!
बेशक, कई धारणाओं ने अभी तक विचार किया है। हर किसी का आत्मविश्वास इतना दृढ़ता से नहीं है कि वे अपनी गरिमा पर हमलों का विरोध कर सकते हैं। युवा वयस्कता एक निविदा-और अस्थिर समय है। बहुत से लोगों को स्थिर जमीन पर रखने के लिए स्थिर परिवार नहीं होते हैं। और कुछ लोगों के लिए उपलब्ध विकल्प दूसरों के लिए उपलब्ध लोगों से काफी अलग हैं।
हम में से कई आश्चर्य करते हैं-कभी-कभी मूक विस्मय में- अन्य लोग जो काम करते हैं वह क्यों करते हैं। वह व्यक्ति सिरेमिक मूर्तियों को इकट्ठा करने में इतना समय और पैसा क्यों खर्च करता है? गोल्फिंग में खर्च किए गए अनगिनत घंटों, पोशाक सम्मेलन में जाने, गिटार एकत्र करने और सोशल मीडिया साइटों को देखने के लिए भी यही कहा जा सकता है। अन्य गतिविधियां, कम से कम जब जुआ, होर्डिंग, नशीली दवाओं के उपयोग, और पोर्नोग्राफी के बारे में सोचते हैं-गहराई से समस्याग्रस्त लगते हैं। और ये अंधेरे एक सामाजिक अंडरवर्ल्ड में पूर्ण उड़ानों की तुलना में, जहां हिंसक और अवैध गतिविधि आदर्श है।
कोई पंथ में क्यों शामिल होगा, एक आत्मघाती हमलावर बन जाएगा, या एक ट्रैशकेन में एक विस्फोटक उपकरण छोड़ देगा ताकि वह निर्दोष लोगों को मार सके? वे “पागल” होना चाहिए, या तो हम सोचते हैं।
हम ऐसे लोगों को तर्कहीनता देते हैं लेकिन अक्सर उनके व्यवहार उनके लिए पर्याप्त उचित लगते हैं। कम से कम उनके व्यवहार उन सामाजिक दुनिया के संदर्भ में समझ में आते हैं जो वे कब्जा करते हैं।
यह सब बताता है कि एक स्वस्थ आत्म-अवधारणा, आवेग नियंत्रण, वैकल्पिक व्यवहार रणनीतियों, और इस तरह के मामलों के पर्याप्त खाते के महत्व पर बल देते हुए भयानक विस्फोटों का मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण। सुनिश्चित करने के लिए, ये वैध थीम हैं। लेकिन कुछ समाजशास्त्र भी जरूरी है।
हम में से अधिकांश को यह चुनना नहीं है कि किसी गिरोह में शामिल होना है या अधिक सटीक रूप से, किसी अन्य के बजाय एक गिरोह चुनना है। (मैं क्लबों और संघों की किस्मों, कभी-कभी अपने अनुष्ठानों और ज्ञान के निकायों में “गुप्त” में शामिल होने के लिए लोगों की प्रस्तुति की गिनती नहीं करता हूं।) लेकिन अमेरिकी इतिहास में कई युवा पुरुषों को गिरोह के सदस्य बनने के लिए मुश्किल विकल्प का सामना करना पड़ा है। आम तौर पर पुरुषों ने वैध अर्थव्यवस्था में करियर विकल्पों को कम कर दिया है। अक्सर वे वर्ग, जातीयता, धर्म और पड़ोस के कनेक्शन साझा करते हैं जो साझा विरासत की भावना पैदा करते हैं। अक्सर, वे अवैध कामों के माध्यम से अपने जीवन कमाते हैं। इसके लिए, वे अपने बाजार हिस्सेदारी और “क्षेत्रों” को अपने आप पर भरोसा करते हैं। उस सामान्य प्रकार की गिरोह गतिविधि कई समाजों के लिए स्थानिक है। इसके हिस्से के लिए, अमेरिका में 30,000 से अधिक गिरोह हैं। शिकागो गैरकानूनी सामानों के लिए भागीदारी और वितरण केंद्र का एक अधिकृत हॉटबैड है।
जो कुछ भी पारस्परिक वफादारी और बंधुता के प्रतिज्ञा करता है, गिरोह बराबर की confabulations नहीं हैं। हर जगह भाइयों की तरह, कुछ दूसरों की तुलना में अधिक स्थान पर हैं। यह रैंकिंग अनुभव, नेतृत्व कौशल, पारस्परिक संबंध, और साहसी-काम की उपलब्धियों पर आधारित है। युवा सदस्यों को समूह के भीतर सम्मान कमाने चाहिए, कभी-कभी प्रतिद्वंद्वी समूहों के खिलाफ हिंसक कृत्यों को करकर। लोग अपनी आपराधिकता और गोपनीयता के प्रति वचनबद्धता के तथ्य से “मुहरबंद” बन जाते हैं। हर किसी को कपड़ों, निशान, टैटू, और अन्य कोडित संचार द्वारा अपनी सदस्यता प्रदर्शित करने के लिए तैयार होना चाहिए। जेल की अवधि गर्व से पैदा हुई सजा है। तो एक लड़ाई की चोटें हैं। जैसा कि कभी-कभी कहा जाता है, समूह से केवल एक ही रास्ता है और यह मुर्दाघर के माध्यम से होता है।
हमारी इंटरनेट युग में, समूह अपने स्वयं के वीडियो उत्पन्न करते हैं और प्रतिद्वंद्वियों पर अपनी श्रेष्ठता का प्रचार करते हैं। क्रेडिट उन लोगों के पास जाता है जो इन्हें अच्छी तरह से करते हैं। तो डिस्प्ले द्वारा अस्वीकृत उन लोगों की निंदा करता है।
ऐसे कारणों से, अनादर सिर्फ एक व्यक्तिगत मामला नहीं है। यह बड़े पैमाने पर समूह पर हमला है।
हम अपने सभ्यता के स्तर पर खुद को गर्व करते हैं, इस बात से डरते हैं कि लोग ऐसे कारणों से दूसरों को मार देते हैं-और उन्हें ऐसा करने के लिए अपने साथियों से सम्मान मिलता है। लेकिन प्रतिशोधपूर्ण हमले की यह प्रणाली सदियों से चल रही है। इन-ग्रुप खुद को एकमात्र इंसानों को सम्मान के योग्य घोषित करते हैं। वे बाहरी लोगों की पहचान करते हैं जो अपने क्षेत्र को धमकी देते हैं और अपने आर्थिक उद्यमों में हस्तक्षेप करते हैं। वे खुद को बचाने और उनकी महत्वाकांक्षाओं को आगे बढ़ाने के लिए योद्धा वर्ग की खेती करते हैं। वे सहानुभूति के बिना अपराधियों को खत्म कर देते हैं। जो कुछ मायने रखता है वह समूह की महिमा और उसके होल्डिंग्स का विस्तार है।
आक्रामक राज्यों ने इस तरह की शर्तों में अपनी सेना की प्रशंसा की। उन राज्यों के भीतर, उपसमूह दुश्मनों की अपनी सूचियां बनाते हैं और उनके अपमान और मृत्यु में आनंद लेते हैं। तो यह है कि गैंगस्टर के नायकों, इतिहास, अनुष्ठान, और कोड हैं।
हम सभी को इस बात से डरना चाहिए कि आधुनिक युग में ऐसी नग्न पार्टिसशिप बहुत अधिक है। हमें इन मामलों के साथ अपने रिश्ते को स्वीकार करने के लिए भी ईमानदार होना चाहिए। देवताओं और सेक्स को कौन खरीदता है जो देवताओं का बाजार है? फिल्मों और संगीत में ठग जीवन को किसने ग्लैमर किया? हमारे अमीर समाज के कई क्षेत्रों में मौजूद दुखों की उपेक्षा कौन करता है? अधिक स्पष्ट रूप से, जो सामाजिक नीतियों का समर्थन करता है जो युवा वयस्कों की कुछ श्रेणियों के लिए सार्थक काम खोजने में मुश्किल बनाते हैं, असल में, भूमिगत अर्थव्यवस्था में अपने आंदोलन को प्रोत्साहित करते हैं? इन घटनाओं के कारणों को संबोधित करने के बजाए अपराधीकरण और निंदा करने का जवाब कौन देता है?
तो हम दूर हो जाते हैं। जब तक खतरों को पड़ोस में संगठित किया जाता है, हम यात्रा नहीं करते हैं। जब तक वे अपनी हत्याओं को अपने आप तक सीमित रखते हैं। जब तक जेलों का निर्माण जारी रहेगा।
इस तरह की अपवित्रताओं की सूची है।
लेकिन हम जानते हैं-या कम से कम हमारे बेहतर हिस्सों को पता है कि हमें इस तरह से लोगों को त्यागना नहीं चाहिए। गैंगस्टरवाद तब बढ़ता है जब लोग मानते हैं कि आधिकारिक संस्कृति उनका समर्थन नहीं करती है और उनके पास इसकी सीमाओं से परे परिचालन बेहतर संभावनाएं हैं।
भाईचारे की शपथ महत्वपूर्ण चीजें हैं-और उपेक्षा नहीं करना चाहिए। लेकिन वे पर्याप्त नहीं हैं। पुरुषों को पुत्र और पिता और पति और चाचा और दादा दादी भी होना चाहिए। उन असंगत भूमिकाएं हर समाज में प्रतिबद्धताएं हैं। लोगों को उन दिशाओं में समर्थित होना चाहिए। बूढ़े होने की परियोजना को छोड़कर कोई भी त्याग नहीं सकता है।
न ही भाईचारे को इतनी कम कल्पना की जानी चाहिए। सामाजिक परिस्थितियां हमें एक-दूसरे के खिलाफ स्थापित कर सकती हैं। हम अपने प्रतिद्वंद्वियों की असफलताओं में प्रसन्न हो सकते हैं। लेकिन मूल रूप से हम-और वे समान हैं। उस समझ को न केवल उन युवाओं के बारे में हमारे विचारों को सूचित करना चाहिए जो एक दूसरे को गोली मारते हैं बल्कि इस समाज में रहने वाले सभी के हमारे निर्णय भी सूचित करते हैं। शत्रुता, हालांकि हम इसे प्यार करते हैं, एक निर्मित संबंध है।
