मैंने हाल ही में जीवन की उत्पत्ति के बारे में एक नया सिद्धांत समझाते हुए एक पुस्तक प्रकाशित की। कुछ सहयोगियों ने इसे पढ़ा है, इससे नैतिकता के बारे में विचारों को फसल करने की कोशिश की गई है। ऐसा तब होता है जब आप भाग्यशाली होते हैं ताकि जीवन के कुछ भव्य सिद्धांतों के लिए कुछ ध्यान आकर्षित किया जा सके। हालांकि मेरी पुस्तक डार्विन की तुलना में कुछ भी नहीं है, लेकिन इसके लिए कुछ ध्यान देना अच्छा लगता है।
डार्विन बहुत मिल गया। विचारधाराओं ने अपने सिद्धांत को झुका दिया, बहस करते हुए कहा कि यह पुष्टि करता है कि उनका रास्ता सबसे अच्छा था। डार्विन असुविधाजनक था।
सामाजिक डार्विनवादियों ने इन दिनों बहुत दूर पर पूर्ण बल में वापस किया था। उन्होंने कहा कि अमीर सबसे अच्छे थे।
तब राष्ट्रवादी थे, विशेष रूप से जर्मन, जिन्होंने सोचा था कि डार्विन ने साबित किया था कि आर्यन दौड़ सबसे उपयुक्त थी।
कम्युनिस्ट भी। मार्क्स ने डार्विन के काम की प्रशंसा की और यह साबित करने के लिए लिया कि मजदूर सबसे अच्छे थे।
हाल ही में, नए युग के अध्यात्मवादियों ने उन्हें बहस के रूप में पढ़ा है कि हम सभी एक-दुनिया की दिमागीपन के प्रति विकसित हो रहे हैं।
मैं अपने दोस्तों (मानववादी और स्वतंत्रतावादी) द्वारा प्रस्तुत सिद्धांत की नैतिक व्याख्याओं से असहज हूं। मुझे नहीं लगता कि प्रकृति हमें बताती है कि कैसे जीना है, हालांकि मुझे लगता है कि यह क्या कर सकता है पर कुछ सीमा लगाता है।
यह मेरी पुस्तक के दृष्टिकोण के अनुरूप है। यह विकास के बारे में है कि कैसे शुरू होता है। एक बार ऐसा करने के बाद, आपको विकास के परीक्षण और त्रुटि प्रक्रिया मिलती है, जीवन रेखाओं के भीतर लिखे जाने वाले जीवन के अवसरों को पॉप्युलेट करते हैं, कभी-कभी उन्हें मौत और विलुप्त होने में पार करते हैं।
मेरे दोस्तों के जवाब में, मुझे एहसास हुआ कि, मेरे लिए, नैतिकता भाषा के जटिल प्रभाव के तहत अनुकूलन का विषय है।
इसलिए मैंने पूरे जीवन और जटिलताओं के बारे में एक कहानी लिखा जो अब हम अनुभव करते हैं कि हमारे पास शब्द हैं।
यह रहा:
बहुत समय पहले कोई भी महसूस या बात नहीं कर सकता था। लोगों ने दिमागी तरीके से प्रयास किया, एक जीवित व्यक्ति को उतना ही अच्छा लगा जितना कि वे कभी भी एक पल की खुशी, दर्द या विचार के साथ नहीं कर सकते थे, सिर्फ स्वाभाविक रूप से जो कुछ भी कर रहे थे – सब कोशिश कर रहे थे, कुछ संपन्न, दूसरों की मृत्यु हो रही थी। उनके कई प्रकार आज हमारे साथ हैं – पौधे, कवक, सूक्ष्म जीव।
उन्होंने कभी सोचा नहीं कि क्या करना है क्योंकि शब्दों के बिना, वे नहीं कर सके। भावनाओं के बिना, वे नहीं सीख सके। लेकिन वे सूरज की रोशनी, भोजन, पानी, अंतरिक्ष के लिए अक्सर मौत के लिए लड़ सकते हैं। हालांकि उन्होंने अपनी मौतों को रोकने की कोशिश की, उनकी मौतें चोट नहीं पहुंचीं।
तब उनके कुछ बच्चों ने भावनाओं को विकसित किया और उनके साथ सीखने के लिए, हालांकि हमारे शब्द-पूर्ण तरीके से नहीं सीख रहे थे। उनकी शिक्षा धीमी, सरल थी।
और इनमें से कई चिल्लाते हुए “मेरा!” सुगंध या ध्वनियों के साथ, क्योंकि वे सूरज की रोशनी, भोजन, पानी और अंतरिक्ष के लिए लड़ते रहे। ये शब्दहीन, महसूस करने वाले, झुकाव वाले लोग अभी भी हमारे साथ हैं, जानवर जो पृथ्वी पर हैं। भावनाओं के साथ, अब मर रहा है, फिर भी, हमारे जैसे नहीं, सिर्फ चिल्लाओ, “मेरा!” और “आउच!” और फिर चला गया।
तब इनमें से कुछ लोगों के बच्चों, हमारे पूर्वजों ने शब्दों को लगभग एक बार में पाया, अलग-अलग ध्वनियां जो वे मिश्रण कर सकती हैं और किसी भी चीज़, असली या कल्पना, अब या कहीं भी, यहां या कहीं भी संकीर्ण हो सकती हैं।
ऐसा लगता था कि किसी ने रोशनी और सतहों और चारों ओर घूमते हुए एक अप्रत्याशित मेनगेरी, नए चमकने के मानसून के तूफान, रंगीन संकेतों को चमकते हुए, लोगों को अब ओबेन्स, बुलाहट और बेकनिंग द्वारा रबड़ने वाले, एक के अंदर घुसपैठ का एक टावर शब्द दिमाग, और इसके साथ, दीन को कम करने की खोज, आखिरी शब्द जो उन्हें स्वाभाविक रूप से करने के लिए लौटाता था क्योंकि उनके पास उन सभी शब्दों से पहले बैठे थे।
और उनके बीच भी लड़के, बात करना, लुभाना, समझाना, बिक्री करना, बहस करना, बहस करना, और नई तरह की लड़ाई, ज्यादातर के बारे में क्या करना है, हालांकि अभी भी “मेरा!” के हर आजीवन अंडरवर्ंट के साथ
सचमुच परेशान, अपने नए जलाए गए और मुक्त होंठ, लेक्सिकॉन, कथाओं और साहित्यों से परेशान, और इतने परेशान, कोई शब्द निर्धारित नहीं किया कि अन्य शब्द परेशान नहीं हो सकते हैं।
ये हमारे पूर्वजों थे; शब्द, मानव हालत।
डिब्बे को मंद करने के लिए, वे जनजातियों में उलझ गए, अपने सबसे अच्छे शब्दों का जप करते हुए, अनजान शब्दों को अनदेखा और बल्लेबाजी करते हुए। वे स्वाभाविक रूप से फिर से आना चाहते थे और प्रकृति पर उन्हें याद दिलाने के लिए बुलाते थे, हालांकि, दीन के माध्यम से वे एकमात्र भगवान के आदेश को सुन सकते थे, “यह एक सच बात है जिसे आप अब और हमेशा के लिए करना चाहते हैं, और इसके लिए तुम्हारा है। “लोग अपने आखिरी शब्दों में जनजातियों के रूप में एक साथ घिरे हुए थे, सभी कल्पना की गई प्रकृति की विशाल निश्चित आवाज़ के साथ, उनके उबेर-प्राकृतिक भगवान के पंख को भीतर घूमने के लिए।
हर समय, लोग नए उपकरण बनाने के लिए शब्दों का उपयोग कर रहे थे। सबकुछ से अधिक खनन के लिए उपकरण, अधिक “मेरा” अधिक “हमारा” अधिक लोगों के लिए अधिक घंटे, लंबे जीवन और हल्का भार।
और कुछ जनजातियों ने दूसरों को शब्दों और औजारों के अपने युद्धों में निगल लिया, जब तक कि ईश्वर को झुकाव न हो, आखिरी शब्द दुनिया के पूरे हिस्सों को एकजुट करते हैं, मोनोक्रोप मोनोथिज्म डिन को व्यवस्थित करने के लिए।
कुछ लोग आखिरी शब्दों के साथ एक अलग तरीके से बस गए, लेकिन सतहों के साथ व्यवस्थित तरीके से चिपकने और जिद्दी सावधानीपूर्वक चौड़ाई से घिरा हुआ, उनकी “मेरा” डिन मंद हो गया, ताकि वे वास्तविकता कहलाते हुए रूपरेखाओं का पता लगाना शुरू कर सकें, जो “मेरा” और “हमारा” की कॉल पर उपज नहीं करता है लेकिन वह जो करेगा वह करेगा।
इसने आज की स्थिति पैदा की। कुछ ने हमारे परिभाषित और निश्चित कल्पना के आखिरी शब्दों के बिना हमें भरोसा नहीं किया, जो लोग डरते थे कि उनके बिना, हम हार जाएंगे। उनके लिए, आखिरी शब्दों में एक दुनिया को एकजुट करने के लिए बेहतर है, या प्रत्येक जनजाति को अपने निजी अंतिम शब्दों को अनुमति देने के लिए बेहतर है।
दूसरों ने आखिरी शब्दों को छोड़ने का फैसला किया, इसके बजाय मानवीय क्षमता के माध्यम से ध्यान में आने के लिए वास्तविकता को बेहतर तरीके से परिभाषित करने का फैसला किया, जिससे यह बेहतर तरीके से अनुमान लगाया जा सके कि अधिक लोगों, लंबे जीवन और हल्के भार के लिए और अधिक घंटे कैसे बना सकते हैं। क्योंकि अभी भी सभी प्रकार के लोग और हमेशा के लिए निर्विवाद लोग थे: वास्तविकता कि हमारे शब्द कभी भी सावधानी से समझने की कोशिश कर सकते हैं, इंच के इंच तक महान डिन के माध्यम से उल्लिखित।
शब्दों में, ऐसे लोग थे जो विकास के अंत के लिए शब्दों के माध्यम से आशा करते थे, आखिरी शब्दों में अंतिम विश्राम करते थे, ईश्वरीय पंखों के नीचे घोंसला करते थे और जो लोग मानते थे कि विकास जारी रहता है और हमेशा हमारे अनुकूल शब्द से अनदेखा होता है।
