अपने परिवारों से बच्चों को अलग करना बच्चों को स्थायी नुकसान पहुंचाता है। मेरा सवाल यह है कि कोई इसे किसी बच्चे के साथ कैसे कर सकता है? लोग अपने माता-पिता से रोते और भयभीत बच्चों को कैसे औचित्य देते हैं? क्या हमें लोगों को दयनीय मानवाधिकारों के इस भयानक उल्लंघन को करने का आदेश दिया जाना चाहिए?
सबसे पहले, मुझे नुकसान के बारे में स्पष्ट होने दें: यह दर्दनाक पारिवारिक अलगाव भावनात्मक, सामाजिक और संज्ञानात्मक विकास के मामले में बच्चों को नुकसान पहुंचाता है। असल में, इसके लिए मेरा शब्द मत लो। कई विकास मनोवैज्ञानिकों और मनोवैज्ञानिक संगठनों ने नुकसान के बारे में बात की है (मनोवैज्ञानिक विज्ञान संघ; अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन)। कई विकासशील मनोवैज्ञानिकों ने नुकसान को इंगित करते हुए एक पत्र पर हस्ताक्षर किए और Homeland Security के सचिव कर्स्टनजेन नील्सन से कहा कि दोनों अभ्यासों को रोकें और परिवारों को एकजुट करने के लिए काम करें।
लेकिन मुझे एक प्रश्न पूछने दो: क्या आप वह काम कर सकते हैं? क्या आप बच्चे अपने माता-पिता से बच्चे ले सकते हैं? क्या आप रोते हुए मां और चिल्लाने वाले बच्चे को अलग कर सकते हैं? क्या आप माता-पिता से झूठ बोलेंगे जब वे अपने बच्चों को देखेंगे? मैं दृढ़ता से विश्वास करता हूं कि मैं वह काम नहीं कर सका। मुझे उम्मीद है कि आप परिवारों को अलग करने के विचार पर डरावनी भावना साझा करेंगे। और फिर भी, अमेरिकी सरकार के कर्मचारी इस काम कर रहे हैं।
यह कौन कर सकता है? यही सवाल है कि कई लोग पूछते हैं। धारणा यह है कि अलग-अलग लोगों के बारे में कुछ ऐसा है – जो कुछ उन्हें अपने माता-पिता से बच्चों को लेने की अनुमति देता है। शायद एक व्यक्तित्व विशेषता। शायद हिंसा और आक्रामकता का इतिहास। शायद सहानुभूति की कमी। शायद प्रशिक्षण। शायद नस्लवाद। शायद एक धारणा है कि कानूनों का पालन किया जाना चाहिए, चाहे छोटे बच्चों के नतीजे हों।
हमें विश्वास है कि वहां कुछ ऐसा होना चाहिए जो लोगों को केवल बच्चों को न लेने की अनुमति दे, लेकिन शायद उन्हें इस काम को करने पर गर्व हो। लेकिन वह मूल विश्वास शायद गलत है।
अधिकार के प्रति आज्ञाकारी शक्तिशाली है। कोई भी महान संघर्ष की स्थिति में खुद को पा सकता है; एक समय जब अधिकार के प्रति आज्ञाकारिता उनके मूल मूल्यों के साथ संघर्ष करती है। स्टेनली मिल्ग्राम ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद प्रयोगात्मक शोध में इसका प्रदर्शन किया। वह होलोकॉस्ट को समझने की कोशिश कर रहा था – लोग कैसे आदेशों का पालन कर सकते थे जो लोगों को एकाग्रता शिविरों में रखे और नतीजतन नरसंहार हो गए। अपने प्रयोगों में, लोगों को धीरे-धीरे दूसरे व्यक्ति को बिजली के झटके को बढ़ाने के लिए काम किया गया था। झटके को सीखने पर सजा के प्रभाव पर एक अध्ययन के हिस्से के रूप में प्रशासित किया गया था। अगर व्यक्ति ने सूचना के एक सेट को सीखने में गलती की है, तो प्रयोग में व्यक्ति को बिजली के झटके को लागू करने के लिए कहा गया था। हर कोई प्रयोगकर्ता का पालन करता था। हर कोई झटके लगाता है जो बेहद दर्दनाक दिखाई देता है। दो तिहाई ने इस बिंदु पर झटके लगाए कि ऐसा लगता है कि उन्होंने दूसरे व्यक्ति को मार डाला। बेशक प्रयोग में एक संघ शामिल था और कोई भी चौंक गया या नुकसान नहीं हुआ।
मिलग्राम के काम ने अधिकार के प्रति आज्ञाकारिता की शक्ति का प्रदर्शन किया। और उनके प्रयोग असली दुनिया के रूप में शक्तिशाली नहीं थे। लोग केवल एक प्रयोग में थे। अगर वे आज्ञा मानने में विफल रहे तो कुछ भी उन्हें सीधे चोट नहीं पहुंचा सकता था। वे अपनी नौकरियां नहीं खो देंगे। उनके परिवार उनके प्रदर्शन पर निर्भर नहीं थे। उन्हें झटके का प्रशासन नहीं करने की धमकी दी गई थी। फिर भी सभी ने प्रयोगात्मक संघ को चौंका दिया। (एक और पोस्ट देखें जिसमें मैं मिलग्राम के काम को और विस्तार से बताता हूं।)
अपने माता-पिता से बच्चों को लेना अधिकार के प्रति आज्ञाकारिता का एक जटिल उदाहरण है। इसमें न केवल आज्ञाकारिता शामिल है, बल्कि लोगों की एक पूरी कक्षा का अपमान भी शामिल है। सीमा पार करने वाले लोग जाति, जाति और धर्म के आधार पर अलग-अलग प्रस्तुत किए जाते हैं। Dehumanization लोगों के अधिकार का पालन करना आसान बना सकता है। मिलग्राम के प्रयोगात्मक प्रतिभागियों ने अक्सर कहा कि व्यक्ति को सीखने में विफल होने के लिए झटके के लायक हैं। जब आप घोषणा करते हैं कि परिवार क्या हो रहा है, तो वे इस देश में आने का चुनाव करते हैं, तो आप dehumanization के echoes सुन सकते हैं।
सरकारी कर्मचारी अब नैतिक संघर्ष के अधिकार के लिए आज्ञाकारिता में रह रहे हैं। उनके पास पालन करने का आदेश है। उनकी नौकरियां, आय, और परिवार इस काम को करने पर निर्भर करते हैं – बच्चों को परिवारों से लेने पर। एक प्रयोगशाला मनोवैज्ञानिक कभी भी प्रयोगशाला में बना सकता है, यह एक बहुत अधिक शक्तिशाली आज्ञाकारिता स्थिति है। न्यूयॉर्क टाइम्स के एक हालिया आलेख ने इन कर्मचारियों में से कई संघर्षों का सामना कर रहे संघर्षों का वर्णन किया। जब वे अपनी मां से ली गई इन बच्चों की आंखों में देखते हैं तो वे क्या देखते हैं? क्या वे अपने बच्चों की आंखें देखते हैं?
तो क्या हमें पारिवारिक अलगाव के लागू करने वालों को दंडित करना चाहिए?
शायद हमें सभी ऐसे देश को बनाने के लिए काम करना चाहिए जिसमें लोगों को ऐसे नैतिक संघर्षों में नहीं रखा गया हो।
संदर्भ
मिलग्रम, एस। (1 9 63)। आज्ञाकारिता का व्यवहार अध्ययन। असामान्य और सामाजिक मनोविज्ञान की जर्नल, 67, 371-378
मिलग्रम, एस। (1 9 65)। आज्ञाकारिता और अधिकार के प्रति अवज्ञा की कुछ स्थितियां। मानव संबंध, 18, 57-76।
