खुशी का नया मनोविज्ञान

खुशी को प्राप्त करने के लिए एक पूरी तरह से नए प्रतिमान का प्रस्ताव।

HCI, Inc.

हीथ मिलर द्वारा कवर डिजाइन

स्रोत: एचसीआई, इंक।

मेरी पहली पुस्तक, द अनफाइंड माइंड में , मैं तर्क देता हूं कि खुशी का पीछा करना ” केवल एक अक्षम्य अधिकार है जिसके साथ हम संपन्न हैं या एक ऐसी गतिविधि जिसे हम चुनने में सक्षम हैं; यह एक मनोवैज्ञानिक अनिवार्यता है जिसका हमें पालन करना चाहिए। ”यह धारणा कि हमारे लिए खुशी से ज्यादा महत्वपूर्ण कुछ नहीं है – वास्तव में, यह कुछ भी नहीं हो सकता है – लेखकों, दार्शनिकों और कवियों द्वारा पूरे इतिहास में मानव स्थिति के बारे में टिप्पणियों से नहीं आता है, लेकिन यह भी एक आधुनिक वैज्ञानिक समझ से जिस तरह से जानवरों के दिमाग अस्तित्व को बढ़ावा देने के लिए विकसित हुए हैं। हम जानते हैं कि जानवर जीवित रहने के लिए नहीं लड़ते क्योंकि वे मृत्यु के अर्थ को समझ लेते हैं; वे जीवित रहने के लिए लड़ते हैं क्योंकि उनका दिमाग खुशी और दर्द सर्किट विकसित करता है जो उन्हें ऐसा करने के लिए प्रेरित करता है। और यद्यपि हम मनुष्यों में मृत्यु के अर्थ को समझने की क्षमता है और इसलिए वे सुख और दर्द की तुलना में अधिक जटिल प्रोत्साहन से प्रेरित होने में सक्षम हैं, हम अपनी विकासवादी विरासत से दूर होने में असमर्थ हैं। प्रसन्नता और पीड़ा- या बल्कि, उनकी हाल की विकासवादी संतानें, सुख और दुख-हमारे दिमाग को प्रेरित करने के लिए हमारे दिमाग का उपयोग करने वाले मुख्य प्रोत्साहन बने हुए हैं।

खुशी एक ऐसी चीज है जो हम सभी चाहते हैं। अभी तक यह भी कुछ हम में से कई को प्राप्त करने में विफल है। अपने आसपास देखो। आप कितने लोगों को जानते हैं जो दैनिक आधार पर खुशी से बाहर निकलते हैं, जो कहते हैं कि वे अपने जीवन के साथ संतुष्टि की एक शक्तिशाली भावना महसूस करेंगे? आप कितने लोगों को जानते हैं जो किसी प्रियजन, वित्तीय बर्बादी, या एक टर्मिनल बीमारी के नुकसान से ख़ुश होने की अपनी क्षमता नहीं खोज पाएंगे?

हालाँकि, हम जिस समस्या का सामना कर रहे हैं, वह वास्तविक नहीं है, लंबे समय तक चलने वाली खुशी प्राप्त करना असंभव है। बल्कि, यह है कि हम इसे प्राप्त करने के बारे में उलझन में हैं। तो मेरी नई पुस्तक, द टेन वर्ल्ड्स: द न्यू साइकोलॉजी ऑफ हैप्पीनेस , मेरे सह-लेखक, नैदानिक मनोवैज्ञानिक ऐश एल्डीफ्रॉवी, और मैं खुशी प्राप्त करने के लिए एक पूरी तरह से नए मनोवैज्ञानिक प्रतिमान की पेशकश करता हूं, एक हमने टेन वॉर्निड प्रतिमान का नाम दिया है।

जीवन हालत

मनोवैज्ञानिक अब मानव शब्द के रूप में हमारे द्वारा अनुभव की जाने वाली सबसे बुनियादी भावनाओं का वर्णन करने के लिए कोर प्रभावित शब्द का उपयोग करते हैं – अर्थात, सुख और दर्द। न्यूरोलॉजिस्ट एंटोनियो दमासियो खुशी और दर्द को मौलिक भावनाओं को बुलाते हैं और तर्क देते हैं कि वे “जब भी जागते हैं तब लगातार और लगातार होते हैं। । । [और] शरीर की वर्तमान स्थिति को सबसे बुनियादी स्तर पर दर्शाते हैं। हालांकि क्रोध और उदासी जैसी विशिष्ट भावनाएं अच्छे और बुरे मौसम की तरह प्रकट हो सकती हैं और गायब हो सकती हैं, किसी भी समय हम कोर प्रभाव के बिना कभी नहीं होते हैं – उसी तरह, रूपकों को बदलने के लिए, कभी भी हम शरीर के तापमान के बिना नहीं होते हैं। हर पल हम कहीं न कहीं दुख और उमंग के दो चरम के बीच एक मौलिक भावना का अनुभव कर रहे हैं। सार्वभौमिक और अप्रासंगिक, कोर प्रभावित, अनुसंधान अब तर्क देता है, सभी व्यक्तिपरक अनुभव के सबसे बुनियादी पहलू का प्रतिनिधित्व करता है।

मनोवैज्ञानिकों ने यह भी तर्क दिया है कि हमारे कोर प्रभावित होने का कारण हमारे साथ जो होता है उससे कम होता है, जैसा कि हम सोचते हैं कि हमारे साथ क्या होता है – हमारी मानसिकता के साथ, यदि आप करेंगे। उदाहरण के लिए, माइंडसेट बताता है कि क्यों कुछ लोग हर्षित और आशावादी बने रहते हैं, चाहे वह कितनी भीषण त्रासदी क्यों न हो, जो उन्हें नुकसान पहुँचाती है जबकि दूसरे पीड़ित होते हैं और शिकायत करते हैं कि कोई भी सौभाग्य उनके रास्ते में नहीं आता है। यह यह भी बताता है कि कैसे दो लोग एक ही घटना पर पूरी तरह से अलग-अलग विपरीत तरीकों से भी प्रतिक्रिया कर सकते हैं, साथ ही साथ कैसे कोई एक ही घटना के बारे में अलग-अलग समय में महसूस कर सकता है। लॉटरी विजेता कैसे दुखी हो सकता है? मानसिकता। एक चतुर्भुज कैसे खुश हो सकता है? मानसिकता। माइंडसेट कारण है एक व्यक्ति का पहाड़ दूसरे व्यक्ति का अणु है।

यद्यपि हमारे मूल प्रभाव पर मानसिकता के प्रभाव का दस्तावेजीकरण अपेक्षाकृत नया है, फिर भी मानसिकता की अवधारणा पुरानी है। बौद्ध दार्शनिकों ने एक ही विचार को ढाई सहस्राब्दी पहले जीवन-स्थिति शब्द के साथ पकड़ लिया था। उन सभी विभिन्न रूपों को ध्यान से देखा जा सकता है जिनमें स्वयं मौजूद हो सकते हैं, उन्होंने दस मूलभूत जीवन-स्थितियों-या दुनियाओं का वर्णन किया है – संक्षेप में, दस बुनियादी मानसिकताएं जिनके माध्यम से हम लगातार चक्र करते हैं। कोर की वांछनीयता के संबंध में सबसे कम से लेकर वे प्रभावित करते हैं कि वे उत्पन्न होते हैं: नर्क, भूख, पशुता, क्रोध, क्रूरता, उत्साह, शिक्षा, बोध, करुणा और ज्ञान।

जीवन-स्थिति को अनिवार्य रूप से किसी के आंतरिक जीवन के चरित्र के रूप में परिभाषित किया गया है। जैसे, यह हमारे होने के सबसे बुनियादी पहलुओं को प्रभावित करता है-हमारी भावनाएँ, हमारे विचार, हमारे व्यवहार और हमारी जीवन ऊर्जा। ऐसा नहीं है कि कोई भी विशेष भावना किसी एक जीवन-स्थिति के लिए अद्वितीय है (उदाहरण के लिए, हम न केवल क्रोध की जीवन-स्थिति में क्रोध करते हैं), और न ही वह विशेष भावनाएं हमेशा हमारे कोर प्रभावित करने के लिए केवल एक ही काम करती हैं (उदाहरण के लिए, दुख हमेशा हमें दर्द का एहसास नहीं कराता है)। बल्कि, हमारी जीवन-स्थिति वह लेंस है जिसके माध्यम से हम दुनिया और खुद दोनों को देखते हैं और इसलिए यह निर्धारित करता है कि हम किन भावनाओं को महसूस करते हैं।

एक अर्थ में, जीवन का अनुभव वास्तव में जीवन-स्थिति का अनुभव है। किस जीवन-स्थिति के आधार पर हम किसी एक पल में खुद को आबाद पाते हैं, हमारे जीवन का अनुभव अलग होगा। जब हम जीवन-स्थिति, या संसार में, नर्क के, उदाहरण के लिए, हमारे कष्ट से सब कुछ समाप्त हो जाएगा। ऐसी स्थिति में हम नोबेल पुरस्कार जीत सकते थे और इससे संतुष्टि का अहसास नहीं हो सकता था। लेकिन प्रबुद्धता की दुनिया में रहते हुए, बस एक सूर्यास्त को देखना सबसे बड़ी खुशी को जन्म दे सकता है जिसे हमने कभी जाना है। कुछ भी नहीं, दूसरे शब्दों में, स्वाभाविक रूप से एक बोझ या एक खुशी, एक बाधा या एक अवसर है। हम कितने खुश या दुखी हैं और अंततः हमारी जीवन-स्थिति और हमारी जीवन-स्थिति से ही तय होता है।

कोर भ्रम

तब क्या, हमारी जीवन-स्थिति का निर्धारण करता है? निश्चित रूप से विभिन्न प्रकार की चीजें इसे प्रभावित करती हैं। इसमें कुछ निश्चित चीजें शामिल हैं, जैसे हमारे जीन और परवरिश, और क्षणभंगुर चीजें, जैसे ड्रग्स, बीमारियां, हार्मोनल राज्य और अपमानजनक भाग्य के स्लिंग और तीर, बस कुछ ही नाम करने के लिए। लेकिन हम जो तर्क देते हैं, वह इसे सबसे अधिक प्रभावित करता है, जो पूरी तरह से कुछ और है: हमारी मान्यताएं। और यद्यपि कई अलग-अलग तरह की मान्यताएं हमारे जीवन-स्थिति को प्रभावित करने में सक्षम हैं, हम तर्क देते हैं कि जो विश्वास इसे सबसे अधिक प्रभावित करते हैं, वे खुशी के बारे में हमारी मान्यताएं हैं। वास्तव में, हम तर्क देते हैं कि खुशी के बारे में हमारी मान्यताएं – विश्वास, अर्थात्, जो हमें खुश रहने की आवश्यकता है – वे हैं जो टेन वर्ल्ड्स का निर्माण करते हैं।

हम आगे प्रस्ताव करते हैं कि मूल में केवल दस मान्यताएं हैं जिनके बारे में लोगों को खुश होने की आवश्यकता है- और उनमें से नौ गलत हैं। हम इन मान्यताओं को मूल भ्रम मानते हैं। बेक के दृष्टिकोण के विपरीत कि प्रारंभिक बचपन के आघात से दुराग्रह पैदा होता है, हमें लगता है कि मूलभूत भ्रम हम सभी के लिए सामान्य जीवन के अनुभवों से उत्पन्न होते हैं।

दिखाने के बजाय, केवल बताने के लिए, पाठकों को इन नौ कोर भ्रमों में से प्रत्येक को उन खुशी को कैसे प्रतिबंधित किया जाता है जो वे अनुभव करने में सक्षम हैं, पुस्तक के प्रत्येक अध्याय में दस संसारों में से एक का वर्णन है। उसके बाद, हम ऐश के एक मरीज से मिलते हैं, जिसके मूल जीवन की प्रवृत्ति उस दुनिया में है और जिसने ऐश को मेरे साथ अपनी चिकित्सा का विवरण साझा करने की अनुमति दी है। प्रत्येक अध्याय के थोक को तब थेरेपी सत्रों के साथ ही ऐश और मैं के बीच की बातचीत को फिर से बनाने में खर्च किया जाता है जो कि ऐश और मैं कर रहे थे जैसा कि हमने प्रत्येक कोर भ्रम की पहेली को सुलझाने का प्रयास किया था।

पाठक भले ही अपने द्वारा बताई गई कहानियों में प्रदर्शन पर पैथोलॉजी की समान डिग्री को न पहचानें, लेकिन हमारा मानना है कि हम उन भ्रमों को पहचानने में सक्षम थे – जो प्रयोगात्मक डिजाइन के माध्यम से नहीं बल्कि प्रतिबिंब, कारण और विचार प्रयोग के माध्यम से-वास्तव में हैं। वही मूल भ्रम जो हम सबको फँसाता है। हमारी आशा है कि पाठकों को यह पहचानने में मदद करें कि कौन सा कोर भ्रम उनके लिए सबसे अधिक लगातार हलचल है, वे उन सीमाओं को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं जो कोर भ्रम उनके खुश रहने की क्षमता पर रखती हैं।

फिर भी हम यह तर्क देते हैं कि पूर्ण सुख-खुशी जो किसी भी चीज से नष्ट नहीं हो सकती है — संभव है। अंतिम अध्याय में, हम पाठकों को इस साक्ष्य के माध्यम से लेते हैं कि आत्मज्ञान की जीवन-स्थिति हम सभी के लिए एक वास्तविक स्थिति है, जिसकी स्थापना न तो रहस्यवाद में हुई और न ही अलौकिक, बल्कि मानव मस्तिष्क के मनोवैज्ञानिक और न्यूरोलॉजिकल कामकाज पर आधारित है।

हालांकि लोगों की एक आश्चर्यजनक संख्या ने प्रबुद्धता के जीवन-स्थिति को प्राप्त करने की सूचना दी है, जिसके द्वारा प्रबोधन की प्रक्रिया को लगातार प्राप्त किया जा सकता है पूरी तरह से काम नहीं किया गया है। हम ऐसा डेटा प्रस्तुत करते हैं जो मौजूद है और एक विधि (ध्यान, जप, या साइकेडेलिक दवाओं के उपयोग से परे) का प्रस्ताव करता है जिसके द्वारा किसी को भी सक्षम होना चाहिए, अभ्यास के साथ, प्रबुद्धता की जीवन-स्थिति को उनकी मूल जीवन प्रवृत्ति बनाने के लिए।

क्योंकि अगर ऐसी अवस्था वास्तव में संभव है, जिसमें हम अपने जीवन के हर हिस्से का आनंद ले सकते हैं, यहां तक कि दर्दनाक लोगों के लिए, तो हमारे लिए और क्या महत्वपूर्ण हो सकता है?

इस पोस्ट के कुछ हिस्सों को द टेन वर्ल्ड्स: द न्यू साइकोलॉजी ऑफ हैप्पीनेस से पुनर्मुद्रित किया गया है।

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