रेव जेरेमी टेलर आधुनिक समय के सबसे शानदार सपने वक्ताओं और शिक्षकों में से एक था। उन्होंने अमेरिका के हर कोने और दुनिया भर के कई देशों में यात्रा की, सभी पृष्ठभूमि से लोगों तक पहुंचने और जहां भी वह कर सकते थे सपने देखने के बारे में अधिक जागरूकता को बढ़ावा दिया। उन्होंने यूनियनियन-यूनिवर्सलिस्ट मंत्री के रूप में अपने प्रशिक्षण को संयुक्त रूप से जंगलियन आर्किटेपल मनोविज्ञान के साथ गहरी परिचितता के साथ संयुक्त किया, न केवल लोगों को अपने सपने को बेहतर ढंग से समझने में मदद करने के लिए, बल्कि उन्हें मनोवैज्ञानिक विकास और आध्यात्मिक खोज के अद्भुत साहस के बारे में उत्साहित और उत्साहित करने के लिए जो एक बार खुलता है सपने देखने के रहस्यमय मानव अनुभव पर अधिक ध्यान देना शुरू करें।
यह निश्चित रूप से मुझ पर उसका प्रभाव था। उस प्रभाव के स्पष्ट संकेतों में से एक यह है कि एक नई सहयोगी परियोजना का आयोजन करते समय मैं कितनी बार उसके पास जाता था। पिछले कुछ सालों में मैंने छः किताबों को संपादित या संपादित किया है, और जेरेमी ने उनमें से चार के लिए अध्याय लिखे हैं- बड़े अंतर से, वह मेरे संपादित पुस्तक योगदानकर्ताओं का सर्वकालिक चैंपियन है!
उनके अध्यायों में विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल थी, फिर भी वे सभी चिंताओं के एक बारहमासी सेट के आसपास घूमते थे- “जेरेमी अपनी बात कर रही है,” आईएएसडी के कई लोग कहेंगे। यहां इन अध्यायों के कुछ अंश दिए गए हैं, यह समझने के लिए कि उनकी बात एक लिखित संदर्भ में क्या दिख रही है।
इन सभी सपने देखने वालों में: सपने ऑन द ड्रीमिंग एंड मॉडर्न सोसाइटी (सुनी प्रेस, 1 99 6), जेरेमी के अध्याय का शीर्षक “ट्रैवर्सिंग द लिविंग भूलभुलैया: ड्रीम्स एंड ड्रीमवर्क इन द मनोचिकित्सक दुविधा में पोस्टमॉडर्न वर्ल्ड” है। यहां एक ऐसा मार्ग है जो उसके बारे में दृढ़ विश्वास व्यक्त करता है समूह सेटिंग्स में सपनों को साझा करने की शक्ति:
“जब लोग अपने सपनों का पता लगाने के लिए इकट्ठे होते हैं, तो वे ऐसी प्रक्रिया में प्रवेश करते हैं जो अनुमान, अस्वीकार, और आत्म-धोखे को वापस लेने को बढ़ावा देता है जो लिंग, जाति, वर्ग और अन्य उत्पीड़न के सामूहिक नाटक को बढ़ावा देता है। प्रत्येक सपने में बुने हुए कई अर्थों की ‘आह’ पहचान की लगातार परतों द्वारा अनौपचारिक, मनोवैज्ञानिक और आखिरकार आध्यात्मिक जानकारी प्रकट हुई है, जो अनिवार्य रूप से प्रक्रिया में शामिल लोगों को आकृतिबद्ध रचनात्मक ऊर्जा के अपने कुएं के करीब लाती है। जेलों, सामुदायिक आयोजन परियोजनाओं और इसी तरह काम करने में मेरा अपना अनुभव मुझे विश्वास दिलाता है कि सभी सपने न केवल व्यक्तिगत सपने देखने वाले, बल्कि समाज, प्रजातियों और ब्रह्मांड के लिए, स्वास्थ्य और पूर्णता विकसित करते हैं। “(154)
सपने में: धार्मिक, सांस्कृतिक, और मनोवैज्ञानिक आयामों के ड्रीमिंग (पाल्ग्रेव, 2001) पर एक पाठक , जेरेमी ने “ग्रुप वर्क विद ड्रीम्स: द ‘रॉयल रोड’ टू मीनिंग नामक एक अध्याय लिखा।” उनका अनिवार्य रूप से सकारात्मक, आशावादी और विकास इस मार्ग में-केंद्रित परिप्रेक्ष्य आता है:
“नियमित रूप से संबोधित सपने वाले सबसे महत्वपूर्ण आत्म-धोखे में से एक यह अर्थ है कि एक स्थिति निराशाजनक है और यह कि व्यक्ति अपने जीवन में इस स्थिति के बारे में कुछ भी नहीं कर सकता है। मेरे अनुभव में, कभी भी किसी को यह कहने के लिए कोई सपना नहीं आया, ‘नायाह, नायाह- आपको ये समस्याएं हैं और आप उनके बारे में कुछ भी नहीं कर सकते!’ इस प्रकार यदि किसी व्यक्ति के पास सपना है और जागने पर समझता है कि सपना अपने जागने के जीवन में एक असफल समस्या का संदर्भ देता है, तो इसका मतलब है कि, वास्तव में, कुछ रचनात्मक, संभावित प्रभावी प्रतिक्रिया संभव है, और स्वास्थ्य की सेवा में और सपना सपने उन सपने देखने वालों को ध्यान में रखते हुए अभी तक अप्रत्याशित संभावनाओं को निर्देशित कर रहा है। यदि यह मामला नहीं था, तो सपना याद नहीं किया जाएगा। वास्तव में, यह सभी यादगार सपने का एक सामान्य निहितार्थ है: यदि कोई सपना याद किया जाता है, तो यह सुझाव देता है कि सपने देखने वाले चेतना किसी भी मुद्दे और परिस्थितियों के आगे प्रकट होने में एक रचनात्मक, सकारात्मक, यहां तक कि एक परिवर्तनीय भूमिका निभाने में सक्षम है सपने में प्रतीकात्मक आकार ले रहे हैं। “(1 9 83)
केट एडम्स और पेट्रीसिया एम डेविस, ड्रीमिंग इन क्रिश्चियनिटी एंड इस्लाम: कल्चरिंग, कॉन्फ्लिक्ट एंड क्रिएटिविटी (रटर्स यूनिवर्सिटी प्रेस, 200 9) के साथ संपादित एक पुस्तक, अपने अंतिम अध्याय के रूप में जेरेमी से “विशेषाधिकार की महत्वाकांक्षा” नामक प्रतिबिंब के रूप में है। यहां वह संस्थागत धर्मों में सपने की अस्पष्ट भूमिका के बारे में बात करता है:
“जब भी धार्मिक पदानुक्रम शारीरिक रूप से, भावनात्मक रूप से, और समय-समय पर अपने कम शिक्षित और अधिक विनम्र अनुयायियों से शारीरिक रूप से दूर हो जाते हैं, तो मौलिकता और नवीनीकरण का यह मूलभूत नाटक जागृत हो जाता है और एक बार फिर सक्रिय हो जाता है। दुनिया के पवित्र वर्णनों में सार्वभौमिक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त सपने और सपने देखने के कारण, सपनों की व्याख्या करने की वापसी भी इसके शुरुआती चरणों में इस दोहराने वाले नाटक में सार्वभौमिक तत्व के रूप में उभरती है। लेकिन सपनों की सहज, प्रेरित व्याख्या से यह समस्याएं और कठिनाइयों का अपना सेट लाता है। “(244)
कलेक्शन टीचिंग जंग (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 2012), जिसे मैंने क्लोडघ वेल्डन के साथ सह-संपादित किया है, के पास “एशिया में शिक्षण जंगल” नामक जेरेमी का एक अध्याय है। यहां उन्होंने कुछ मूल प्रश्न व्यक्त किए जो हमेशा सपने की खोज को एनिमेट करते थे:
“यह दशकों से जंग की अपनी विकसित समझ है जिसने विकसित ‘स्वप्न कार्य मंत्रालय’ का नेतृत्व किया है जिसे मैंने यूनिटियन-यूनिवर्सलिस्ट मंत्री के रूप में चालीस वर्षों से अधिक समय तक पीछा किया है। जंग के नेतृत्व के बाद, मैं इस धारणा से शुरू करता हूं कि सभी सपनों (यहां तक कि हमारे सबसे बुरे सपने) स्वास्थ्य और पूर्णता की सेवा में आते हैं और एक सार्वभौमिक भाषा बोलते हैं … मेरे अनुभव में, नींद से याद किए गए सभी सपने एक ही बुनियादी मनोवैज्ञानिक प्रश्न पूछते हैं: मैं कौन हूँ मैं वास्तव में? मैं केवल इस आंशिक रूप से जागरूक वास्तविक आत्म को रचनात्मक अभिव्यक्ति कैसे दे रहा हूं? क्या, विशेष रूप से, क्या मैं प्रामाणिक स्वास्थ्य और पूर्णता की दिशा में और अधिक नहीं बल्कि न केवल अपने लिए बल्कि प्रजातियों और ग्रहों के लिए भी आगे बढ़ सकता हूं? “(199)
और यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन सभी संपादित पुस्तक परियोजनाओं में, जेरेमी हमेशा अपने मसौदे को पूरा करने वाले पहले योगदानकर्ताओं में से एक था और परिवर्तन और संशोधन के लिए संपादकीय अनुरोधों का जवाब देने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने लिखा क्योंकि उन्होंने जबरदस्त कृपा, असीम जुनून और भाषा की एक उल्लेखनीय प्रवाह के साथ बात की और सिखाया। सपनों के अध्ययन में उनकी एकवचन आवाज थी।
