धर्म को देखो

आंतरिक उद्देश्यों से धर्म को कैसे लगाया जा सकता है, इसकी एक परीक्षा।

स्रोत: मार्सेल जांकोविच / शटरस्टॉक

आंतरिक अवधारणाओं

धार्मिक विचारों की स्थापना के लिए विभिन्न प्रकार के आंतरिक उद्देश्य हैं। ये कई तरह से ओवरलैप करते हैं। इस क्षेत्र में एक बड़ा और अक्सर जटिल साहित्य है, और हम विभिन्न शब्दों और अवधारणाओं के रोजमर्रा के अर्थों से चिपके रहने की कोशिश करेंगे। एक बच्चे या धर्म पर वयस्क के लिए ये उद्देश्य मामूली नहीं हैं, जैसा कि हम देखेंगे।

बचपन की प्रारंभिक कमजोरियाँ और चिंताएँ

कई लोगों ने धार्मिक विश्वासों को हमारी कमजोरियों से … जीवन की योनि और प्रकृति से जोड़ा है- जैसे, प्रबुद्धता के दौरान और साथ ही डार्विन और अन्य के दौरान हॉब्स और अन्य देखें – भविष्यवाणियों के साथ कि वैज्ञानिक प्रगति और शिक्षा धार्मिक विश्वास को कम कर सकती है।

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हालांकि, मनोविश्लेषण ने अंततः शुरुआती बचपन पर अधिक विशिष्ट ध्यान दिया। बचपन की प्रारंभिक भेद्यता और असहायता और चिंताएँ ही शक्तिशाली प्रेरक हैं जो एक ऐसे देवता की स्थापना में योगदान करते हैं जो किसी के जीवन में सर्वव्यापी हो, एक आदर्श रक्षक हो, और इसी तरह तनाव-नियमन और आत्म-सुख में सहायता करता हो। यह वही है जो फ्रायड अपने प्रसिद्ध द फ्यूचर ऑफ ए इल्यूजन (1927) में चर्चा कर रहे थे। उदाहरण के लिए, वह नोट करता है: “… बचपन में असहायता का भयानक प्रभाव, प्यार की रक्षा के लिए संरक्षण की आवश्यकता को जगाता है … एक दिव्य विश्वास का परोपकारी नियम हमारे जीवन के खतरों का भय देता है …” (पृष्ठ 30)। प्रारंभिक भावात्मक विनियमन यहाँ मुद्दा है – तनाव-विनियमन। डोनाल्ड विनिकॉट ने कंबल या भरवां जानवरों के लिए “संक्रमणकालीन वस्तु” शब्द का इस्तेमाल किया या जो कुछ भी यह है कि बच्चे संकट के समय (1953) में खुद को आराम देने के लिए उपयोग करते हैं।

धर्म बाद में विकास: अलगाव, नुकसान, मौत का डर, मौत के बाद जीवन

दूसरा, बचपन के बाद लोगों द्वारा धर्म अक्सर अपनाया जाता है। विभिन्न चुनौतियाँ, परिवर्तन, बुढ़ापा, निराशाएँ, भय और चिंताएँ इस आंतरिक परिवर्तन को जन्म दे सकती हैं। अक्सर, अनुलग्नक के नुकसान और व्यवधान इसके लिए ट्रिगर होते हैं। परोपकारी ईश्वर या धार्मिक दृष्टिकोण एक आयोजन, सुखदायक, तनाव को नियंत्रित करने वाला कार्य प्रदान कर सकता है जो कि जीवन की योनि से निपटने में बहुत सहायक है। मॉरिस ईगल ने हाल ही में अनुलग्नक सिद्धांत का एक व्यापक अवलोकन लिखा है जो इन मुद्दों में से कुछ (2013) से संबंधित है।

संकट और भय की भावनाएं अक्सर विभिन्न प्रकार के अलगाव और विभिन्न उम्र में नुकसान से उत्पन्न होती हैं। माँ और शिशु के बीच अलगाव, या छोटे बच्चे का अपने बिस्तर में अकेले रहना, या वयस्क का किसी प्रियजन की मृत्यु हो जाना – ये सब दुःख के अलग-अलग स्तर, उदासी (अनुभव से संबंधित संकट का एक बाद का रूप) हो सकता है हानि), और भय। बच्चों में, संक्रमणकालीन वस्तुओं (जैसे, भरवां जानवर) का उपयोग अक्सर इन भावनाओं से निपटने में मदद करने के लिए किया जाता है। “भगवान”, तो अक्सर बच्चे या वयस्क के मन में संकट और भय की भावनाओं के साथ मदद करने के लिए एक सुरक्षा बनाने के लिए बनाया जाता है – अर्थात्, “भगवान” एक संक्रमणकालीन वस्तु का दूसरा रूप है।

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विशेष रूप से, कई लोग मौत के डर के कारण धर्म की ओर रुख करते हैं। प्रभावित सिद्धांत के संदर्भ में, मृत्यु विभिन्न प्रकार की छवियों को ट्रिगर कर सकती है – हानि, कुछ नहीं, लापता, और इसी तरह। ये, बदले में, संकट-पीड़ा को उत्तेजित करते हैं। विनिकॉट ने “सत्यानाश की चिंता” (1965) के बारे में लिखा है, और जो लोग दर्दनाक नुकसान या विभिन्न प्रकार के परित्याग का सामना कर चुके हैं, वे इसका अनुभव कर सकते हैं। यहां तक ​​कि जिन लोगों की स्वस्थ परवरिश हुई है, वे मौत की भावना, लापता, अनंत काल, कुछ नहीं (कर्नबर्ग, 2010) से हिल सकते हैं। प्रभावित सिद्धांत के संदर्भ में, यह प्रतीत होता है कि उत्तेजनाओं की अनुपस्थिति की आशंका – ब्याज के नुकसान की हानि, जैसा कि मृत्यु में हो सकता है – भय को हटा सकता है। एक आनंदमय जीवन शैली की कल्पना करने वालों को खुशी और उत्साह महसूस हो सकता है। जो लोग दंड और आग की लपटों का अनुमान लगाते हैं वे संकट, क्रोध और भय का अनुभव करेंगे।

कोई भी जीवधारी हमेशा के लिए नहीं रहता है – चाहे कोई पेड़, कछुआ, बैक्टीरिया, चींटी या इंसान। हम सब मरे। “मृत्यु के बाद जीवन”, पुनर्जन्म, या इस तरह के कई धर्मों पर ध्यान देने के लिए कोई कैसे समझ सकता है? संकट और भय पैदा करने में अलगाव और नुकसान की भूमिका को कम करके आंका नहीं जा सकता है। मौत जुदाई और नुकसान का दूसरा रूप है। उस पेशेवर बेसबॉल खिलाड़ी की हालिया, दुखद कहानी याद करें, जिसकी आराध्य पांच साल की थी? पिता ने कहा कि वह “उत्साहित” है और भविष्य में उस समय का इंतजार कर रहा है जब वह अपने बेटे को स्वर्ग में देखेगा। अलगाव और नुकसान के दर्द, संकट से निपटने के लिए क्या ही बढ़िया तरीका है! मृत्यु के बाद के पुनर्मिलन, फिर से एक साथ होने या मृत्यु के बाद जीवन के बारे में सोचा … ये मस्तिष्क को विनियमित करने और अलगाव और नुकसान के बीच संकट और भय के कुचल वजन को सहन करने में मदद करने के लिए अद्भुत तरीके हैं।

मृत्यु का एक और पहलू है जो संकट और भय पैदा करता है और जिसकी चर्चा बहुत कम होती है। मृत्यु उत्तेजना के नुकसान का प्रतिनिधित्व करती है । यह सराहना करने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है कि मस्तिष्क एक उत्तेजक, सूचना-प्रसंस्करण अंग है। मृत्यु उत्तेजना को दूर ले जाने का प्रतिनिधित्व करती है; यह मनुष्य के लिए चिंतन के लिए चिंताजनक और डरावना है।

एक समान भावना छोटे बच्चों में होती है जब कोई उन्हें सोने के लिए जाने की कोशिश करता है। बच्चे अपने आसपास की दुनिया में रुचि रखते हैं; वे खेलना चाहते हैं; वे संपर्क चाहते हैं; वे “कुछ नहीं,” हानि, अलगाव से डरते हैं। यह समान है कि जब वे “मृत्यु” पर विचार करते हैं, तो कितने वयस्क अनुभव करते हैं। इसलिए, कल्पनाएँ उभरती हैं: मृत्यु के बाद का जीवन, प्रियजनों और विभिन्न गतिविधियों के साथ देखना और होना। कोई नुकसान या अलगाव इन कल्पनाओं को व्याप्त नहीं करता है। बल्कि, ये कल्पनाएँ आसन्न नुकसान, अलगाव और उत्तेजना के नुकसान से निपटने में मदद करती हैं।

संदर्भ

ईगल एमएन (2013)। अनुलग्नक और मनोविश्लेषण: सिद्धांत, अनुसंधान और नैदानिक ​​निहितार्थ। न्यूयॉर्क: गिलफोर्ड प्रेस।

फ्रायड एस (1927)। एक भ्रम का भविष्य । एसई 21: 5-56। लंदन: द हॉगर्थ प्रेस।

कर्नबर्ग ओ (2010)। शोक की प्रक्रिया पर कुछ अवलोकन। इंट जे साइकोएनल 91: 601-619।

विनिकॉट डीडब्ल्यू (1953)। संक्रमणकालीन वस्तुएं और संक्रमणकालीन घटनाएँ – पहला अध्ययन-मेरे कब्जे का नहीं। इंट जे साइको-एनल 34: 89-97।

विनिकॉट डीडब्ल्यू (1965)। Maturational Processes और Facilitating Environment । न्यूयॉर्क: अंतर्राष्ट्रीय विश्वविद्यालय प्रेस।