पहचान और अपराध का प्रतिमान
टिएंट आर मिशेल द्वारा एक अतिथि पोस्ट।
स्रोत: TR मिशेल, अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है।
अपराध के मनोविज्ञान पर अधिकांश विश्लेषण स्वयं विषयों के अलावा उन लोगों द्वारा किए जाते हैं। यहाँ, हम Tiant R. मिशेल से सुनते हैं, जो खुद को “किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में वर्णित करता है, जिसने सुविधा के बाद और जेल से बाहर आने के पंद्रह साल बिताए हैं, जेल के बाद, वह अनुभवों, धारणाओं के बीच जटिल संबंधों पर अपने दृष्टिकोण पर चर्चा करता है।” कैदियों का व्यवहार। मिचेल पेन्सिलवेनिया में एक साइकोलॉजी डिपार्टमेंट पीयर असिस्टेंट है, जहां वह सिक्योरिटी बिहेवियरल थैरेपी (सीबीटी) और अटैचमेंट थैरेपी कोर्स सिखाता है। वह फेलोन्स-आर-फादर्स -2 फादरहुड ट्रेनिंग सिस्टम (FRF2) के लेखक भी हैं, जो कि जेल के अंदर और बाहर उन पुरुषों को मार्गदर्शन देने के उद्देश्य से बनाई गई एक किताब और कार्यपुस्तिका है जिसमें वे दुरुपयोग के चक्र और संस्कृति को तोड़ सकते हैं। असाधारण पिता बनकर सन्निहित है। टेंट एक अवधारणात्मक और राजनीतिक प्रतिमान के “अंदर से बाहर देख” अनुभव प्रदान करता है जिसने मानव और गैर-मानव दोनों के जीवन के विशिष्ट क्षेत्रों को उत्पीड़ित और अक्षम करने की मांग की है। इस पहली किश्त में, Tiant ने व्यक्तिगत रूप से विचार किया कि सांस्कृतिक रूप से कैसे उत्पन्न और चिरस्थायी विचार पैटर्न व्यक्तिगत अभियोगात्मक प्रयासों और आवेगों को अक्षम करते हैं।
जैसा कि मैंने शनिवार, 27 अक्टूबर, 2018 को यहूदी आराधनालय में हमले को उजागर करते हुए देखा, जो मेरे गृहनगर, पिट्सबर्ग में हुआ था, मैं एक बार फिर पूछने के लिए मजबूर हो गया था: क्या हो रहा है? ऐसा क्यों हो रहा है जब मेरा मानना है कि मनुष्य का स्वाभाविक आवेग एक दूसरे के लिए प्यार और देखभाल करना है? यह खोज 2014 में पेंसिल्वेनिया स्टेट करेक्शनल इंस्टीट्यूशन में शुरू हुई, जहां मैं कैद हूं। मैंने जेल के यार्ड में सैकड़ों लोगों को देखा है, और अपने स्वयं के अनुभवों पर प्रतिबिंबित करते हुए पूछा है: अपराध क्यों होता है? इस प्रश्न ने मुझे यह जानने और समझने के लिए मजबूर किया कि मनुष्य को पहली जगह में कार्य करने के लिए किसने प्रेरित किया। मैंने अवधारणात्मक स्कीमा की अवधारणा की जांच शुरू की।
- चार स्वस्थ नकल तंत्र तंत्र किशोर उपयोग कर सकते हैं
- कैसे आप के लिए सबसे अच्छा समूह थेरेपी का चयन करने के लिए
- आम गलतियाँ भी अनुभवी चिकित्सक बनाते हैं
- “वैकल्पिक चिकित्सा” के रूप में गतिशील थेरेपी
- कौन सी थेरेपी वास्तव में मेरी मदद करेगी?
अवधारणात्मक-स्कीमा अनुभव से प्राप्त जानकारी से बने ब्लूप्रिंट, इंफ़ॉर्मेंस और निष्कर्ष हैं। प्रत्येक स्कीमा में निहित है कि क्या मनाया जाता है या देखे जाने की उम्मीद की एक अंतर्निहित उम्मीद है। उदाहरण के लिए, एक उठे हुए हाथ को जूता पकड़ते हुए और दूर से प्रतिक्रिया करते हुए देखने के बाद, एक बच्चा मानसिक निर्माण के तर्क का जवाब दे रहा है / उसने जूता और जूता रखने वाले व्यक्ति के संबंध में गठन किया है। एक उठा हुआ जूता उस बच्चे के लिए कोई खतरा नहीं है, जिसने कभी ऐसा अनुभव नहीं किया है जिसने इस छवि को खतरे से जोड़ना कभी नहीं सीखा है।
स्रोत: TR मिशेल, अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है।
- यंत्रों का उद्भव
- आग पर मनोविज्ञान
- चिंता के लिए एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण
- जब आपका बच्चा चिंता का अनुभव करता है
- क्यों पुरुषों के मानसिक स्वास्थ्य के लिए एपीए दिशानिर्देश गलत हैं
ये स्कीमा अभ्यस्त हो सकते हैं, लगभग स्क्रिप्टेड, प्रतिक्रियाएं और जब सामाजिक रूप से प्रेषित किया जाता है तो समूह की पहचान के हिस्से के रूप में निगला जा सकता है। हम बाहरी श्रंगार में सामाजिक अनुरूपता देखते हैं (जिस तरह से समूह समान पोशाक पहनते हैं) और लोगों के भाषण पैटर्न (बातचीत के स्लैंग और विषय)। हालांकि, जो छिपा हुआ है, वह विचार पैटर्न (यानी, विश्वास, मानसिक मॉडल और निर्माण) हैं जो पूर्व की अभिव्यक्ति को चलाते हैं।
संस्कृति एक अवधारणात्मक स्कीमा है (वास्तविकता, विश्वासों, मानसिक मॉडल, विश्वदृष्टि) को कई लोगों द्वारा साझा किया गया है और व्यवहार, भाषण, पोशाक आदि की अपेक्षाएं हैं। प्रत्येक संस्कृति एक धारणा का वहन करती है और इसके साथ जो कुछ देखा जाता है उसकी एक उम्मीद होती है (माना जाता है, माना जाता है) , जानने वाला)। जिस तरह तत्परता से बात करने के लिए एक “बात करने वाला”, एक को गोली मारने के लिए एक “शूटर”, लूटने के लिए “डाकू” और मारने के लिए एक हत्यारे की उम्मीद है। हम सभी अवधारणात्मक-स्कीमा का अनुमान लगाते हैं कि यह अनुभव और अपेक्षा के अनुरूप होना चाहिए। यह वह जगह है जहां संस्कृति का सकारात्मक इरादा और उपयोग खुद के खिलाफ काम करना शुरू कर देता है, अपने स्वयं के जीवन पर ले जाता है जो इसके सदस्यों के लिए हानिकारक हो सकता है।
सामूहिक रूप से विरासत में दिए गए निर्माण खतरनाक खतरों की आशंका से बचने और अभियोजन लेनदेन को सुविधाजनक बनाने के लिए जानकारी को तेजी से और कुशलता से संसाधित करने के तरीके के रूप में विकसित होते हैं। मनोवैज्ञानिक मर्लिन ब्रूअर लिखते हैं, “मनोवैज्ञानिक रूप से, सहयोग और सुरक्षा की उम्मीदें अन्य इन-ग्रुप सदस्यों के प्रति सकारात्मक आकर्षण को बढ़ावा देती हैं और उपस्थिति और व्यवहार के इन-ग्रुप मानदंडों का पालन करने के लिए प्रेरित करती हैं जो आश्वस्त करता है कि एक अच्छे और वैध इन-ग्रुप सदस्य के रूप में पहचाना जाएगा। । [१]
लेकिन, वास्तविकता के साथ “अपडेट” और पुन: अंशांकन धारणाओं के बिना, ये मानसिक निर्माण एक व्यक्ति को एक विशेष पहचान में कैद करते हैं। एक व्यक्ति जो अब बात करता है वह एक वार्ताकार है। एक व्यक्ति जो कुछ नीतियों से सहमत है, वह है, विभिन्न, एक उदार या रूढ़िवादी, डेमोक्रेट या रिपब्लिकन। धीरे-धीरे समय के साथ, मस्तिष्क को चीजों के बारे में निष्कर्ष निकालने और हमारी मानवता पर गंभीर प्रभाव वाले लोगों और परिस्थितियों के लिए पहचान बनाने के लिए शिथिल जुड़े पैटर्न में कम और कम जानकारी की आवश्यकता होती है। पहचानकर्ता पहचान बन जाते हैं, सभी मिलकर प्रक्रिया में मानव को खो देते हैं।
जब पहचानकर्ता (जैसे, बातूनी, हत्यारा, डेमोक्रेट, रिपब्लिकन) जैसे लेबल व्यक्ति के पर्याय बन जाते हैं, तो धारणा ने वास्तविकता को दबा दिया है। व्यक्तियों को अब केवल मतलबी नहीं माना जाता है, अलग-अलग या खतरनाक वे परिभाषा के माध्यम से, अलग-अलग और खतरनाक होते हैं। इसलिए, उनसे अपेक्षा की जाती है कि वे न केवल वे हों, बल्कि उनके अनुसार व्यवहार करें। यदि बात करने वाला नहीं है तो वह बीमार होना चाहिए या कुछ गलत होना चाहिए (जो अपेक्षित है उसका उल्लंघन)। पहचानकर्ता व्यक्ति की सच्ची समग्रता को दर्शाता है, बाहरी (और कभी-कभी स्पष्ट) निहित कठोर बॉक्स बनते हैं जो बाहरी रूप से आज्ञाओं को नियंत्रित करते हैं जो व्यक्ति की वास्तविकता के लिए मानचित्र नहीं बनाते हैं।
शनिवार को पिट्सबर्ग में जो कुछ देखा गया था, अगर वह नहीं बनता है, तो एक पहचान की आज्ञाओं की चरम कठोरता। एक अमूर्त पहचानकर्ता के साथ वास्तविकता का प्रतिस्थापन “हमें / उन्हें” द्वैतवाद की ओर ले जाता है। ब्रूअर आगे कहते हैं कि “आउट-ग्रुप्स के प्रति शत्रुता हमारी भावना को मजबूत करने में मदद करती है” और “विदेशी को किसी भी तरह से नीच, कम ‘अच्छा’ माना जाता है।” [1] जिससे वास्तविकता को आदेश और फ़ंक्शन के अवास्तविक बक्से में विभाजित किया जाता है। । यह “अन्य” विशेष रूप से मानव घटना के लिए एक मानव नहीं है। अफसोस की बात है कि जब तक हम स्वयं को और दूसरों (और उनके साथ आने वाली अपेक्षाएं) की अवधारणात्मक-स्कीमा (पहचान) को संबोधित करने में सक्षम हैं, 27 अक्टूबर, 2018 की तरह की कहानियां केवल जारी रहेंगी।
मैं यह नहीं कह रहा हूं कि स्वतंत्र इच्छा नहीं है। कई परिस्थितियों में, हालांकि, “सांस्कृतिक आज्ञाओं” द्वारा बनाई गई झूठी वास्तविकता प्राकृतिक वास्तविकता को ओवरराइड करती है। उदाहरण के लिए मेरे पड़ोस की सांस्कृतिक आज्ञाएँ, और कई अमेरिकी शहरी यहूदी बस्ती के लोग वास्तविकता को परिभाषित करते हैं और निर्धारित करते हैं कि स्वीकार्य व्यवहार क्या है और अस्वीकार्य व्यवहार क्या है। हिंसा स्वीकार्य थी, अहिंसा नहीं थी। यदि कोई बात करना चाहता है, तो वह महसूस करता है, जी रहा है, देखा जाए, सुना जाए, स्वीकार किया जाए, महत्व दिया जाए, प्यार किया जाए और उसका सम्मान किया जाए, कोई हिंसा विरोधी विवाद को गले नहीं लगा सकता है या प्रदर्शित नहीं कर सकता है। एक इच्छा (और यहां तक कि इच्छा) हिंसा की सांस्कृतिक आज्ञाओं और पहचान की उम्मीदों को ब्रेवर ने स्वीकार किया था, जैसा कि ब्रूअर ने कहा, “विश्वास दिलाता हूं कि किसी को एक अच्छे या वैध इन-ग्रुप सदस्य (जोर जोड़ा) के रूप में मान्यता दी जाएगी।” सबसे छोटी कथित अनादर जो आक्रामकता और हिंसा को ट्रिगर करती है, सांस्कृतिक रूप से सांस्कृतिक पहचान से जुड़ी होती है। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी संस्कृति के अन्य सदस्यों और आसपास के समाज द्वारा हिंसा के लिए न केवल वसंत-भरी होने की उम्मीद की जाती है, बल्कि वह एक अच्छी, वास्तविक और वैध के रूप में मान्यता को सुनिश्चित करने के लिए खुद की बहुत ही उम्मीद रखता है। और समूह के जीवित सदस्य। [२] यह वही है जो मुझे पिट्सबर्ग पेन्सिलवेनिया की अपराध-ग्रस्त सड़कों पर बढ़ने का अनुभव है और मैं जेल में पुरुषों के अनुभवों को देखता हूं।
तो फिर, जवाब क्या है? हम संकट को कैसे ठीक करेंगे? सौभाग्य से, संकट प्रतिवर्ती है। अपराध (कार्रवाई) को बदलने के लिए हमें अपराध करने वाले लोगों के अनुभवों पर ध्यान देना चाहिए। जिसे संबोधित करने की आवश्यकता है वह अवधारणात्मक-स्कीमा (पहचान) है जो कहती है कि अपराध कार्रवाई का स्वीकार्य कोर्स है। इस जटिल प्रक्रिया को स्पष्ट और अनपैक करने में मेरी मदद करने के लिए, मैंने 4-स्टेप एक्टिवेशन साइकल: ह्यूमन बिहेवियर (4-सैक) के आवेग को समझते हुए विकसित किया। [3]
स्रोत: TR मिशेल, अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है।
4SAC मॉडल का दावा है कि सभी मानव व्यवहार एक तार्किक अभिव्यक्ति और व्यक्ति के अवधारणात्मक-स्कीमा (यानी, वास्तविकता के मानसिक निर्माण) का संचार है। 4-सैक न केवल FRF2 कोर्स की आधारशिला है, बल्कि मेरा दर्शन है। [३] ४-सैक व्यवहार के न्यूरोसाइकोलॉजिकल चक्र का प्रतिनिधित्व करता है और व्यवहार और मनोवैज्ञानिक परिवर्तन की व्यवहारिक प्लास्टिसिटी की अवधारणाओं को शामिल करता है। जब दो या अधिक लोग समान जीवन की घटनाओं (अनुभवों) को साझा करते हैं, तो वे समान जानकारी (ज्ञान) प्राप्त करते हैं और दुनिया (स्कीमा) के बारे में समान धारणाएं, विश्वास और विचार बनाते हैं, जो तब सभी के लिए अपेक्षित व्यवहार (क्रिया) बन जाते हैं।
यह वह मॉडल है जिसे मैंने अधिकतम सुरक्षा जेल के अंदर साथी कैदियों को मस्तिष्क समारोह जटिलताओं का वर्णन करने और समझाने के लिए बनाया था। क्योंकि यह इतना सरल और सामान्य है, 4-सैक मॉडल इसे सभी पृष्ठभूमि के पुरुषों और महिलाओं को पढ़ाने के लिए आदर्श उपकरण बनाता है। जब हम इस दृष्टिकोण से व्यवहार करते हैं, तो हम अपराध और दृष्टिकोण करने वालों के दृष्टिकोण का मूल्यांकन करते हैं। यदि हम उन्हें अपराधियों के रूप में देखते हैं, तो हम उस पहचान के अनुरूप कार्य करने के लिए एक अंतर्निहित (यदि स्पष्ट नहीं है) उम्मीद को समाप्त करते हैं (यानी, अपराध करते हैं, अपराध करते हैं, नापसंद करते हैं, कानून की अवहेलना करते हैं)। मनोचिकित्सक सैंड्रा ब्लूम के आघात-उत्तरदायी दृष्टिकोण के अनुरूप, यह पूछने के बजाय कि आपके साथ क्या गलत है या आपने क्या किया , हमें सबसे पहले समान रूप से महत्वपूर्ण प्रश्न पूछना और समझना चाहिए: आपको क्या हुआ?
संदर्भ
[१] ब्रूअर, एमबी १ ९९९। द साइकोलॉजी ऑफ़ प्रेजुडिस: इन-ग्रुप लव या आउट-ग्रुप एचपी, पीपी ४२ ९ -४४४।
[२] कोहेन, डी।, निस्बेट, आरई, बाउल, बीएफ, और श्वार्ज़, एन १ ९९ ६। अपमान, आक्रामकता और सम्मान की दक्षिणी संस्कृति: एक “प्रयोगात्मक नृवंशविज्ञान।” व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान की पत्रिका , 70० (५०)। ) , 945।
[३] मिशेल, टीआर प्रेस में। फेलॉन्स-आर-फादर्स -2 मैनुअल: ए फादरहुड ट्रेनिंग सिस्टम।
