पारिस्थितिक शोक दुख का एक अनूठा रूप है

हमें जलवायु परिवर्तन के मनोवैज्ञानिक अनुकूलन के बारे में सोचने के लिए नए तरीकों की आवश्यकता है

आप किसी के लिए कैसे शोक करते हैं, जब वह कोई पहचानने वाला व्यक्ति या जानवर नहीं है, बल्कि एक पारिस्थितिकी तंत्र, एक पक्षी, एक जंगल, एक जीवन शैली है? उत्तर के लिए – कई हैं – बहुत महत्वपूर्ण हैं क्योंकि हम अपने वर्तमान प्रक्षेपवक्र के साथ एक तेजी से गर्म और अस्थिर ग्रह की ओर बढ़ रहे हैं। जैसा कि एक बार परिचित जानवर अब हमारे बचपन के हमारे यार्ड और पक्षियों के बीच से गुजरते हैं, शांत हो गए हैं, क्योंकि सुबह “2100 से 7 डिग्री तापमान बढ़ने” की सुर्खियां घबराहट और पूर्वाभास की भावनाओं को ट्रिगर करती हैं जो हमारे बच्चों के लिए अन्यथा सुखद समय पर छाया डालती हैं, हमें नुकसान की अपनी भावनाओं को नाम देने और संबोधित करने के तरीकों की आवश्यकता है। एशली क्यून्सोलो और करेन लैंडमैन का नया संपादित वॉल्यूम, मॉर्निंग नेचर: होप एट द हार्ट ऑफ इकोलॉजिकल लॉस एंड ग्रॉफ, पाठकों को पारिस्थितिक नुकसान के इस परिदृश्य में (और बाहर भी) ले जाता है।

Becky Matsubara/Flickr

टेल-कम कैलिफोर्निया टोही

स्रोत: बैकी मात्सुबारा / फ़्लिकर

शोक प्रकृति , “पारिस्थितिक शोक” नाम के पहले विद्वानों के संग्रह को दु: ख के एक अद्वितीय रूप के रूप में प्रस्तुत करती है, जिससे यह एक शानदार और समय पर मात्रा बन जाता है। 11 अध्याय पारिस्थितिक नुकसान और पारिस्थितिक शोक में 11 बहुत अलग खिड़कियां प्रदान करते हैं। वास्तव में, इस पुस्तक के सबसे सम्मोहक पहलुओं में से एक है, इसमें शामिल विषयों की श्रेणी और विविधता और लेखकों की अनुशासनात्मक चौड़ाई (पर्यावरण अध्ययन से लेकर दर्शन और धर्म, कला और वास्तुकला और संगीत तक) शामिल हैं। कुछ संपादित संस्करणों के विपरीत, जो असंतुष्ट महसूस कर सकते हैं, इस संग्रह में अध्याय – जबकि प्रत्येक अपनी कहानी कह रहा है – एक सुसंगत कथा बनाता है। पुस्तक में हर एक अध्याय उत्कृष्ट और विचारोत्तेजक है और एक तरह से या किसी अन्य, अप्रत्याशित है। हमारे पास, उदाहरण के लिए, नैन्सी मेनिंग की खोज है कि यहूदी, तिब्बती बौद्ध, और शिया परंपराओं से शोक अनुष्ठान कैसे किए जाते हैं, समुदायों या व्यक्तियों द्वारा पारिस्थितिक शोक को व्यक्त करने और चंगा करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, जेरी मैरियन बर्र की कला, एंड्रयू मार्क और एंड्रयू अमांडा डि बटिस्टा ने पारिस्थितिक नुकसान को व्यक्त करने और तलाशने के लिए पॉडकास्ट के उपयोग पर, और पारिस्थितिक घर के नुकसान पर संकट के बारे में नई भाषा बनाने पर ग्लेन अल्ब्रेक्ट।

पुस्तक हमें पारिस्थितिक नुकसान की एक पूरी श्रृंखला पर विचार करने के लिए आमंत्रित करती है जो दुख की भावनाओं को ट्रिगर करती है: जलवायु परिवर्तन के आतंक-उत्प्रेरण वास्तविकताओं; प्राकृतिक परिदृश्य का नुकसान या गिरावट, वन्यजीवों का विलुप्त होना, किसी के गृह समुदाय का नुकसान (जैसे, नूनत्सियावुत में इनुइट, लैब्राडोर, जिन्होंने पहले से ही जलवायु परिवर्तन देखा है अपरिवर्तनीय रूप से उनके परिदृश्य और जीवन के पारंपरिक तरीकों को बदल देते हैं); किसी विशेष, प्रिय प्राणी या अनुभव की हानि, जैसे लंदन में हाउस स्पैरो का नुकसान (हेलेन व्हेल और फ्रैंकलिन गिन द्वारा अध्याय में) या दक्षिण-पश्चिम ऑस्ट्रेलिया में वसंत के झुंड के रूप में मीठी-महक वाले बोरोनिया फूल की हानि ( जॉन चार्ल्स रयान द्वारा अध्याय में)। बर्नी क्रूस ने जंगली ध्वनियों के बारे में लिखा है, और “ध्वनि और घनत्व और विविधता में कट्टरपंथी बदलाव की हानि” जीवों द्वारा व्यक्त की गई है जिनके लिए ध्वनि महत्वपूर्ण है।

एक साथ लिया गया, यह संग्रह पारिस्थितिक शोक और शोक की जटिलता को स्वीकार करता है और भविष्य के अनुसंधान के लिए एक एजेंडा निर्धारित करता है। पारिस्थितिक शोक जटिल है क्योंकि यद्यपि हम इस बात की परवाह करते हैं कि हम क्या खो चुके हैं या भविष्य में हारने के लिए खड़े हैं, हम नुकसान में भी उलझ रहे हैं। पारिस्थितिक शोक और शोक अक्सर अपराधबोध, शर्म और विफलता की भावना के साथ होते हैं। पारिस्थितिक नुकसान कई उदाहरणों में, असंगत हैं, संख्या इतनी बड़ी है कि वे अकल्पनीय हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, विलुप्त हो रही प्रजातियों की संख्या)। कुछ मामलों में, नुकसान अभी तक नहीं हुआ है, इसलिए हम प्रत्याशित शोक में लगे हुए हैं (और साथ ही, बहुत ही प्रथाओं में भाग लेते हैं जो नुकसान उठा रहे हैं)। और बहुत से लोगों के लिए, हमारे दुःख का पैमाना इतना विशाल होता है कि हम उसमें डूबने से डरते हैं, अगर हम बाढ़ की आशंकाओं को खोलते हैं, और इस तरह हमें अपने दुःख को इनकार की दीवार के पीछे रखना आसान लगता है।

और यह मुझे शोक प्रकृति के बारे में सबसे ज्यादा पसंद आया जो मुझे लाता है: हालाँकि यह भावनात्मक रूप से कठिन था, लेकिन मैंने इस पुस्तक को आराम और स्फूर्ति दोनों महसूस करते हुए समाप्त कर दिया। हानि महसूस करना, जैसा कि उनके परिचय में क्यून्सोलो और लैंडमैन नोट करते हैं, यह पहचानने का विषय है कि हम एक समुदाय का हिस्सा हैं। अलग-थलग होने के बजाय, हमारी भावनाएं हमें प्रकृति और अन्य शोकियों से जोड़ती हैं; नुकसान का सामना करने का बहुत तथ्य हमारी जमीन और अन्य प्राणियों से जुड़ाव की पुष्टि करता है। जैसा कि सेबेस्टियन ब्रौन ने अपने अध्याय में यह सुझाव दिया है कि भैंस का नुकसान लकोटा लोगों के लिए क्या मायने रखता है, जिनके लिए भैंस कोई संसाधन नहीं था, बल्कि एक रिश्ता था, शोक हमें जीवन के अन्य रूपों के साथ हमारी रिश्तेदारी के बारे में जागरूकता लाता है। और जैसा कि लिसा Kretz अपने अध्याय में तर्क देती है, पर्यावरणीय हानि से जुड़ी भावनाएं सशक्त और प्रेरित हो सकती हैं और पर्यावरणीय कार्रवाई के लिए उत्प्रेरक का निर्माण कर सकती हैं। हम सामूहिक शोक के माध्यम से, एक राजनीतिक समुदाय बना सकते हैं और शोक को हमें कार्रवाई करने के लिए ले जा सकते हैं। स्वस्थ इको-शोक क्या दिखेगा? दुःख और निराशा को कम न होने देना और दुःख को कार्रवाई में शामिल करना।

मेरा अनुमान है कि पारिस्थितिक शोक एक छिपी हुई दुर्दशा है और दुनिया भर में कई लोग नुकसान की भावनाओं को झेल रहे हैं जो उन्होंने दूसरों को व्यक्त नहीं किया है, शायद खुद को भी नहीं। हम में से कई जलवायु परिवर्तन से घबराहट और पारिस्थितिक नुकसान की गति और पैमाने से अभिभूत महसूस कर सकते हैं। शोक प्रकृति इस दु: ख का नाम देकर, हम सभी को एक दूसरे के समुदाय में स्थापित करती है जो हमारे साथ शोक मनाते हैं, और हमें निराशा और आशा और साहस के साथ जवाब देने के लिए मार्गदर्शन करते हैं।

संदर्भ

एश्ली क्यून्सोलो और करेन लैंडमैन (एड।), शोक प्रकृति: पारिस्थितिक नुकसान और शोक की आशा (मॉन्ट्रियल: मैकगिल-क्वीन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2017)।

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