हम ग्यारह महिलाएं थीं। एक टेबल के आसपास बैठना। बात कर रहे। फिर एक साथ चलते हैं। फिर कुछ और बात कर रहे हैं।
यह जून 2016 था। मैंने उन सभी को शैक्षिक अध्ययन के लिए रैडक्लिफ इंस्टीट्यूट द्वारा होस्ट किए गए एक छोटे, निजी अन्वेषक संगोष्ठी में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया था। वे सभी नर्तकियों और विद्वान थे जिन्होंने कॉलेज या विश्वविद्यालय के संदर्भ में पढ़ाया या पढ़ाया था। वे सभी उन प्रश्नों को लाने के लिए सहमत हुए थे जो मैं पूछ रहा था: नृत्य करता है – जैसा कि दुनिया भर के धर्मों में प्रचलित है – हमें पृथ्वी के साथ हमारे मानवीय संबंधों के बारे में कुछ सिखाने के लिए कुछ भी है? पारिस्थितिकीय चेतना को बढ़ावा देने के लिए उत्साही नृत्य कर सकते हैं?
एक समूह के रूप में, हमने विभिन्न धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं का प्रतिनिधित्व किया: हिंदू, अफ्रीकी अमेरिकी, मूल अमेरिकी, तिब्बती बौद्ध, जेन बौद्ध, ईसाई, आधुनिक अमेरिकी। हमने विभिन्न विद्वानों के विषयों का प्रतिनिधित्व किया: दर्शन, मानव विज्ञान, नृवंशविज्ञान, phenomenology, नृत्य अध्ययन, धार्मिक अध्ययन, पर्यावरण अध्ययन, और प्रदर्शन अध्ययन। सभी “धर्म” शब्द या “नृत्य” के अध्ययन के लिए मौजूदा दृष्टिकोण के साथ सहज नहीं थे। हमारे पास सोचने और धर्म और नृत्य के अध्ययन की सीमा में खुद को स्थानांतरित करने के लिए दो दिन थे, और फिर आगे बढ़ें।
क्या हुआ?
सबसे पहले, खुशी। एक साथ होने का आनंद – एक सभा में जहां यह उचित नहीं था कि आप नृत्य, आध्यात्मिकता और धर्म के मीटिंग स्थानों में रुचि क्यों रखते थे – वह स्पष्ट था।
दूसरा, चिंता। हमारी चर्चा बार-बार हमारे समय के तथ्यों के लिए लौट आई: लोगों के शारीरिक रूप से चोट लग रही है (मानव कार्यों के परिणामस्वरूप)। धरती पीड़ित है (मानव कार्यों के परिणामस्वरूप)। और दो मुद्दों से संबंधित हैं – मानव कार्रवाई के पैटर्न द्वारा।
तीसरा, स्पष्टता। जैसे-जैसे साझाकरण ने और अधिक साझा किया, यह स्पष्ट था कि ईसाई औपनिवेशिक शक्तियों द्वारा निचोड़ने वाली नृत्य परंपराओं में समकालीन पूंजीवाद की पेशकश करने का ज्ञान है – पृथ्वी पर पारस्परिक जीवन-सक्षम संबंधों को विकसित करने के तरीके में मार्गदर्शन।
चौथा, प्रतिबद्धता। नृत्य और धर्म के बारे में जनता के स्तर और विद्वानों को समझने के लिए बहुत कुछ किया जाना है। धार्मिक अध्ययन और नृत्य अध्ययन के क्षेत्रों के बीच की दूरी एक है कि कुछ बहादुर शारीरिक रूप से पार करने के लिए उद्यम है। यह समय है।
इस अंत में, हमने एक पत्रिका एक साथ रखी। सेमिनार में दो प्रतिभागियों ने कुछ प्रकार के लेख का योगदान दिया। लेख (परिचय के अलावा) संगोष्ठी पर प्रतिबिंबित नहीं करते हैं; वे इसके द्वारा उत्तेजित विचारों और दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये योगदान अब सार्वजनिक हैं – जर्नल फॉर डांस मूवमेंट एंड स्पिरिट्यूलिटीज, पृथ्वी पर नृत्य के नवीनतम विशेष अंक के रूप में उपलब्ध हैं ।
जलवायु परिवर्तन के चेहरे में नृत्य क्या कर सकता है?
मैं आपके लिए खोज करने के लिए लुभाने के लिए, प्रत्येक योगदान से उद्धरण प्रदान करता हूं। बहुत सारे जवाब हैं। इस मुद्दे में आपको जो मिलता है वह इस बात का दृष्टांत है कि कौन सा नृत्य रहा है और जब मनुष्य अपने अंतहीन रचनात्मक गतिशील शारीरिक स्वयं की संभावनाओं को खोजने के लिए खुले होते हैं तो यह क्या हो सकता है।
कैथरीन जुबको / भरत नाट्यम
रितु का प्रदर्शन : द सीज़न (2017) इंसानों और प्रकृति के बीच एक अंतःक्रियात्मक प्रक्रिया के रूप में उभरने के बीच एक दूसरे के बीच एक दूसरे से जुड़ा हुआ है … [डब्ल्यू] टोपी मानव और प्रकृति (148) के बीच घनिष्ठता की एक विकसित, संबंधपरक पारिस्थितिकी है।
‘बीज’ (त्रिलिला) के लिए इशारा मौसम को इंगित करता है, लेकिन मानव हृदय की परिष्कृत भावनात्मक प्रतिक्रिया भी, सबसे शक्तिशाली क्षण बनाता है जिसमें आंतरिक और बाहरी, मानव और प्रकृति अंतरंग रूप से बिना किसी अंतर के एक दूसरे में घिरा हुआ है (154 )।
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मिरांडा शाव / तिब्बती बौद्ध चारा नृत्य
तांत्रिक नृत्य का उद्देश्य पृथ्वी पर किसी की शारीरिक उपस्थिति की गुणवत्ता को बदलना है … आंदोलनों को पूरा करने के लिए नृत्य ध्यान करने वाले को उनके द्वारा व्यक्त किए जाने वाले गुणों की खोज करने की आवश्यकता होती है – दिव्य ज्ञान, शक्तियों और गुणों के कुएं – अपने स्वयं के शारीरिक रूप से। इसके लिए यह मांसपेशियों और हड्डी, तंत्रिका और कोशिका का जीवित ऊतक है – शरीर का सौहार्दपूर्ण क्षेत्र – जो इन पैटर्न को जीवन अभिव्यक्ति की जीवनी संभावनाओं (174-5) के रूप में रखता है।
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जैकक्लाइन शीया मुर्फी / रोज़ली / डेस्टार जोन्स का परिचय
[रोज़ली / डेस्टार के] नृत्य कार्य भूमि, मानव, पशु, चेतन और निर्जीव प्राणियों के साथ जिम्मेदार, पारस्परिक संबंधों को पहचानने, सम्मान करने और होने के महत्व को जोड़ते हैं …
[ये] मंच नृत्य हैं जो कहानियों और संरचनाओं के रूप में बनाए जाते हैं जो पृथ्वी पर और मानव और गैर-मनुष्यों के लिए एक आधारभूत संबंध को मजबूत करते हैं जो पोषण और जीवित रहने के लिए इस पर निर्भर करते हैं, जैसे कि बच्चा अपनी मां के साथ करता है, जो एक है जिंदा और संवेदनशील खुद (181)।
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रोसाली / डेस्टर जोन्स / मूल अमेरिकी आधुनिक नृत्य
हमारे पैरों के नीचे नाड़ी हमारी छाती में धड़कने वाली एक ही नाड़ी है। मैंने कई वर्षों से अपनी कक्षाओं में इस आधार को पढ़ाया था, फिर भी अब मुझे इसे और अधिक समझने के लिए मजबूर होना पड़ा था। जीवन की नाड़ी शरीर के माध्यम से हिलती है क्योंकि हम माता पृथ्वी पर खड़े होते हैं, जिससे हम इसकी नाड़ी का अनुकरण कर सकते हैं: अंत में अनुभव करने के इच्छुक किसी भी विचार के बिना, बार-बार उछाल और फिर से उछालते हुए।
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YVONNE डेनिएल / अफ्रीकी डायस्पोरा नृत्य
नृत्य अभ्यास व्यक्तिगत कल्याण संबंधी चिंताओं को सामूहिक कल्याण संबंधी चिंताओं के प्रति विस्तारित करने के लिए प्रोत्साहित करता है, और मातृभूमि की देखभाल को ब्याज के केंद्र में और अंतिम समझ में ले जाता है … नृत्य आंदोलन जीवन सबक (207) पढ़ सकते हैं।
खुशी के साथ, बहुत कुछ पूरा किया जा सकता है! (208)
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एंड्रिया ओल्सन / प्रामाणिक आंदोलन, थ्रेसहोल्ड
हमारे गैर-मानव भागीदारों जैसे प्रकाश, आकार, और हमारे द्वारा बनाए गए स्थानों के रूप और इन परिदृश्य / शहर के दृश्यों को साझा करने वाले पौधे और जानवर हमारी बातचीत को सूचित करते हैं। यह हम सब नहीं है! कुछ बाहरी साइट या स्टूडियो, रसोई, बॉलरूम या हॉलवे में पृथ्वी पर नृत्य, उत्तेजना और प्रतिक्रिया के बीच एक शक्तिशाली जगह है – बढ़ी हुई संभावना का अंतर, जहां हमारे पास विकल्प है कि प्रवेश करना है, कैसे होना है, क्या साझा करना है (219)।
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सोन्ड्रा फ्रेललाई / बूथ, फेनोमेनोलॉजी
हम अपनी चेतना को दुनिया के लिए सराहना के साथ बना सकते हैं (227)।
प्राकृतिक दुनिया की तरफ ध्यान देने से दिमाग को अपने अस्वस्थ गति में बदलने में मदद मिलती है ताकि आत्म-रुचि से बड़ा कुछ चेतना में आ सके। लेकिन कुछ लोग कह सकते हैं कि प्रकृति जैसी कोई चीज नहीं है, कि प्रकृति एक सीखा, सांस्कृतिक रूप से निर्मित दृष्टिकोण है। दरअसल, हुसरल नोटिस … लेकिन वह देखता है कि ऐसी सोच प्रकृति के बाहर चेतना भी रखती है (232)।
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सैली हेस / अमेरिकन बॉलरूम
पृथ्वी की प्राकृतिक खींच – वह प्यार नहीं है? गुरुत्वाकर्षण का चूसना पृथ्वी है जो हमें उसके लिए खींचती है, और यहां तक कि जब हम उससे (उछाल, छलांग, विमान, उपग्रह) के साथ उभरते हैं, तो हम आकर्षक बल महसूस करते हैं जो हमारी हड्डियों को घने रखता है और हमारे दिल पंप करता है। पर्वत बढ़ते हैं, उगते हैं और बहते हैं, ज्वार बढ़ते हैं और खींचते हैं (बेशक, ग्रीक मिथक हमें पृथ्वी से पानी, टेलस और पोसीडॉन से विवाह करता है), इच्छा की एक पारस्परिकता व्यक्त करते हुए। मातृ पृथ्वी के लिए हमारा लगाव हमारे जीव में बनाया गया है – हमारे शरीर अपने सभी कोशिकाओं के माध्यम से, गायन और गुरुत्वाकर्षण नृत्य करते हैं। हम अपने माता-पिता को चुंबकीय प्रेम (245) में बंधे जीव हैं।
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किमर लैमथ / आधुनिक नृत्य, ईसाई धर्म
नृत्य का अभ्यास करने के लिए हमारी इंद्रियों को आंदोलन के पैटर्न बनाने और बनने की अपनी क्षमता के बारे में शिक्षित करना है – हमारी गतिशील रचनात्मकता … नृत्य परंपराएं और तकनीकें संबंधपरक आंदोलन पैटर्न के संग्रह का प्रतिनिधित्व करती हैं जिन्हें मनुष्यों ने उन्हें स्रोतों से जोड़ने की उनकी क्षमता के लिए खोज और पारित किया है जीव – चाहे प्राकृतिक, सामाजिक या आध्यात्मिक – कि उनके शारीरिक आंदोलनों ने उन्हें जीवन-सक्षम (273) के रूप में खोजने में मदद की है।
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तो, उत्साही नृत्य पारिस्थितिकीय चेतना को बढ़ावा दे सकता है?
हाँ और नहीं और शायद। यह निर्भर करता है कि आप कहां हैं, आप क्या कर रहे हैं, और किसके साथ। लेकिन एक बात निश्चित रूप से है: ऐसे लोग हैं जिनके लिए नृत्य का अभ्यास अपनी धरती के साथ गहरी संवेदी सगाई को बढ़ावा देता है। ऐसे लोग हैं जिनके लिए संवेदी जागरूकता देखभाल की नैतिकता, जिम्मेदारी की भावना, और पारस्परिक रूप से सक्षम तरीकों से प्राकृतिक दुनिया की ताल के साथ सीखने की इच्छा को खींचती है। ऐसे लोग हैं जो जानते हैं कि जब वे नृत्य करते हैं, पृथ्वी नृत्य करती है , उनमें खोजती है , अपने स्वयं के उपचार के लिए पथ। और मैं ध्यान दे रहा हूँ।
