लगभग उसी समय डार्विन स्वयं के मानवीय भाव को ऊपर उठा रहा था, कम से कम सामाजिक क्षेत्र में चीजें अस्थिर थीं। जैसा कि मार्क्स और एंजल्स ने कम्युनिस्ट घोषणापत्र में लिखा था,
“सभी निश्चित, तेज़ जमे हुए संबंध, प्राचीन और सम्मानजनक पूर्वाग्रहों और विचारों की अपनी ट्रेन के साथ, दूर हो गए हैं, सभी नए गठित लोग अशुभ हो जाने से पहले पुरातन हो जाते हैं। जो ठोस है वह हवा में पिघला देता है, जो पवित्र है वह अपमानित होता है, और मनुष्य को आखिरकार शांत जीवन के साथ उसकी जिंदगी की वास्तविक परिस्थितियों और उसके साथ संबंधों का सामना करने के लिए मजबूर किया जाता है। ”
1848 में लिखे गए, जैसे कि हिंसक क्रांतियां (उन सभी ने अंततः दमन किया) यूरोप को मजबूर कर रहे थे, घोषणापत्र उन दोनों अशांत समयों का एक कारण था और 1 9वीं शताब्दी के मध्य की विशेषता थी, जो 21 वीं के परिप्रेक्ष्य से एक युग था शताब्दी “modocentrism” (मेरे पहले ब्लॉग देखें) तुलनात्मक रूप से शांत और शांत, यहां तक कि उबाऊ लग सकता है।
उस समय मार्क्सवादी होने की आवश्यकता नहीं है, हालांकि, यह महसूस किया गया है कि सहिष्णुता हवा में पिघल रही है, और यह भौतिकी, जीवविज्ञान, भूविज्ञान और सामाजिक-आर्थिक संबंधों में क्रांतिकारी सोच की नवीनता या महत्व को कम नहीं करती है। बाद में 1 9वीं शताब्दी में, और पाश्चर, कोच, लिस्टर और अन्य लोगों के काम के लिए धन्यवाद, लोगों को रोग (“रोगाणु सिद्धांत”) के कारणों पर एक नए परिप्रेक्ष्य का सामना करना पड़ा, और इस तरह के पहले सम्मानित चिकित्सकीय बेकार चार हास्य (रक्त, पीला पित्त, काला पित्त और कफ) की भूमिका के रूप में खून बहने वाली तकनीकें, या इस तरह के व्यापक रूप से स्वीकार्य विचार।
1 9वीं शताब्दी से पहले व्यापक रूप से ज्ञान के रूप में जाना जाता है, जब कई पूर्व विचार – जिसमें धर्म की वैधता भी शामिल है, लेकिन सीमित नहीं है – कारणों की कठोर रोशनी के अधीन थे। जैसा कि अलेक्जेंडर पोप ने देखा “प्रकृति के कानून रात में छुपाए गए: भगवान ने कहा, ‘न्यूटन बनो!’ और सब प्रकाश था। “हां, काफी नहीं। न्यूटन के बाद बहुत सारी चीजें छिपी हुईं, जैसे कि ज्ञान स्वयं कुछ गहन जस्टलिंग से पहले किया गया था, विशेष रूप से कॉन्टर्निकस, केप्लर और गैलीलियो द्वारा पहचाने गए हेलीओसेन्ट्रिक परिप्रेक्ष्य के साथ टॉल्मी के भूगर्भीय विश्व-दृष्टिकोण के प्रतिस्थापन। 21 वीं शताब्दी के निवासियों के लिए यह संभवतः असंभव है, जिसके परिणामस्वरूप विचलन की गहरी भावना की सराहना की जा रही है, और इससे निराशा के लिए कई बार एक सुप्रसिद्ध व्यक्ति का नेतृत्व हुआ कि चीजें इतनी भ्रमित नहीं हुईं कि जगह होमो सेपियंस का इतना असर कभी नहीं हुआ था।
जॉन डोने की 1611 कविता, द एनाटॉमी ऑफ़ द वर्ल्ड, निम्नलिखित में विश्वासघात पर हानि की जांच की भावना व्यक्त करता है, उस समय खगोल विज्ञान में प्रगति के अवसर पर:
“सूरज गुम हो गया है, और गर्दन, और कोई भी बुद्धिमान / उसे अच्छी तरह से निर्देशित कर सकता है कि उसे कहां देखना है।”
आखिरकार, जैसा कि हम – एक प्रजाति के रूप में – पृथ्वी को एक बार फिर मिला, और यह एक अनिश्चित स्थिति को स्वीकार करने के लिए आया क्योंकि [1] एक सूर्य के चारों ओर जाने वाला तीसरा ग्रह जो स्वयं विशेष रूप से उल्लेखनीय नहीं है, निश्चित रूप से गैर- एक मध्यम आकाशगंगा (आकाशगंगा) के भीतर केंद्रीय स्थान, मानवता की भावना स्वयं एक बार फिर से शुरू हुई, जीव विज्ञान से खगोल विज्ञान की अंतर्दृष्टि से इतना ज्यादा नहीं। कुछ के लिए, ग्रह पृथ्वी की केंद्रीयता का नुकसान विचलन का एक शक्तिशाली रूपक बना रहा। समलैंगिक विज्ञान में नीत्शे ने पूछा, “हम क्या कर रहे थे,” जब हमने इस धरती को अपने सूर्य से उतार दिया? … क्या हम लगातार गिर नहीं रहे हैं? पिछड़े, किनारे, आगे, सभी दिशाओं में? क्या अभी भी कोई ऊपर या नीचे है? ”
ऐसा लगता है कि इस तरह के दर्द को इस आश्वासन के साथ कंसोल करना पड़ सकता है कि अभी भी एक ऊपर और नीचे है, वास्तविकता अन्यथा है। बेशक, ऊपर और नीचे हर किसी के तत्काल पर्यावरण में बनी रहती है, लेकिन यह अपेक्षाकृत सच है कि धरती पर किसी भी बिंदु पर “नीचे” दिशा, यदि विपरीत दिशा में ग्रह के माध्यम से जारी रहती है, तो “ऊपर” बन जाती है। दरअसल, हमारे विश्व की मानक तस्वीर – कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका के ऊपर और लैटिन अमेरिका के नीचे, यूरोप ऊपर और अफ्रीका नीचे – बस एक उत्तर-केंद्रित आत्म-बधाई है। यह परिप्रेक्ष्य के रूप में सटीक, भौगोलिक दृष्टि से (यहां तक कि यह उत्तरी गोलार्ध में हमारे उन लोगों के लिए असंवेदनशील रूप से भी है) इस परिप्रेक्ष्य को दूर करने के लिए, और दक्षिणी गोलार्द्ध “ऊपर” और उत्तरी “नीचे” बना देगा।
यदि आप सौर मंडल में जाते हैं और फिर भी यदि आप गहरी जगह में प्रवेश करते हैं, जहां बिल्कुल कोई ऊपर या नीचे नहीं है, तो “लगातार गिरने” की नीत्शे की भावना अधिक है। यद्यपि यह अंतर्दृष्टि कुछ लोगों के लिए चक्कर आ रही है, एक अर्थ में यह एक नीत्शे का जवाब देने से कम विघटनकारी है, और यह अंडरपिन – और कई लोगों के लिए, कमजोर पड़ता है – जो कुछ हम अपने बारे में जानते हैं।
डेविड पी। बरश वाशिंगटन विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर एमिटिटस हैं। उनकी सबसे हाल की पुस्तक, थ्रू ए ग्लास ब्राइटली: हमारी प्रजातियों को देखने के लिए विज्ञान का उपयोग करने के रूप में हम वास्तव में हैं, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस द्वारा गर्मी 2018 प्रकाशित की जाएगी।
[1] अब प्लूटो की भक्ति के साथ आठ।
