मैंने हाल ही में एक अकादमिक पुरस्कार जीता है, और जिन पत्रकारों से मैंने बात की थी उनमें से एक को कर्म में जीतने के लिए उत्सुक था, क्योंकि मैंने पहले किसी अन्य विजेता के नामांकन के लिए व्यवस्था की थी। कर्म का विचार हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म जैसे भारतीय धर्मों में उत्पन्न हुआ, लेकिन पश्चिम में भी इसका इस्तेमाल करने के लिए इसका मतलब यह है कि अच्छे कर्मों को अच्छे परिणाम के साथ पुरस्कृत किया जाएगा, साथ में बुरे कर्मों के विपरीत। यह धारणा लोकप्रिय कहने पर कब्जा कर ली गई है "क्या हो जाता है चारों ओर आता है" और बहुत पुरानी कहावत में "जैसा कि आप बोते हैं, वैसे ही आप काटे।"
कर्मा का विचार इस दृष्टिकोण से अलग है कि भाग्य, नियति या "क्या होना है" का नतीजा है, क्या होता है। कर्म मुक्त इच्छा के लिए कमरे की अनुमति देता है: आप एक विकल्प बनाते हैं और फिर इसके परिणामस्वरूप लाभ या पीड़ित होते हैं चुनाव। इसके विपरीत, भाग्य और नियति मुक्त इच्छा के लिए कमरे की अनुमति नहीं देते। लेकिन भाग्य और भाग्य की तरह, कर्म का विचार किसी भी अच्छे साक्ष्य पर आधारित नहीं है।
यह दिखाने के लिए क्या होगा कि कर्म वास्तव में मौजूद है? हमें मानव व्यवहार के एक बड़े नमूने पर विचार करने की आवश्यकता होगी, और यह देखना होगा कि क्या अच्छी चीजें करने वाले लोगों के बीच एक महत्वपूर्ण संबंध है और बाद में अच्छी चीजें होती हैं, और बुरी चीजें करने और खराब चीजें बाद में उनके साथ होने के बीच में । बेशक, अध्ययनों को उन मामलों पर विचार करने की आवश्यकता होगी जहां अच्छे कर्म और बुरे कामों के अनुरूप परिणाम नहीं हैं। मेरे ज्ञान के लिए, किसी ने कभी ऐसी जांच नहीं की है। कर्म की प्रवृत्ति कुछ उपाख्यानों पर आधारित है और इस विचार के सामान्य अपील पर है कि लोगों को वह क्या मिलेगा जो वे योग्य हैं। पृष्ठभूमि में धार्मिक विचार है कि दैवीय क्रियाओं से ब्रह्मांडीय पारस्परिकता सुनिश्चित की जाती है, एक देवता या देवताओं के साथ यह सुनिश्चित करता है कि लोग वास्तव में क्या प्राप्त करते हैं जो वे योग्य हैं। यह विचार पहले व्यापक रूप से अधिक प्रचलित नहीं है कि जानवरों का त्याग करके देवताओं की भलाई प्राप्त की जा सकती है। पारस्परिकता-इलाज लोगों को अच्छी तरह से करते हैं क्योंकि उन्होंने आपको अच्छी तरह से व्यवहार किया है-मानव बातचीत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन ब्रह्मांड इसमें कोई भूमिका निभाता है। पुनर्जन्म के आधार पर कर्म का मूल बौद्ध विचार साक्ष्य के संबंध में और भी अधिक समस्याग्रस्त है।
दैवीय पारस्परिकता के लिए सबूत खोजने की समस्या के स्वतंत्र, हम निश्चित रूप से गवाहों के दावे पर विचार कर सकते हैं कि जो चारों ओर चला जाता है वह चारों ओर आता है इतिहास में, ऐसे लोग हैं, जिन्होंने अपने परिवारों और अन्य लोगों के लिए अच्छा काम किया है, जबकि अभी भी शांत हताशा के जीवन जी रहे हैं। दूसरी ओर, जैक द रिपर जैसे स्टालिन और शिकारी अपराधियों जैसे निंदनीय नेता हैं जो किसी विशेष रूप से भयानक परिणामों के बिना अपने जीवन के अंत तक पहुंच गए थे। ये उदाहरण साबित नहीं करते कि कर्म के रूप में ऐसी कोई चीज नहीं है, लेकिन इस निष्कर्ष का समर्थन करने के लिए कर्म के साक्ष्य की कमी के साथ गठबंधन करना चाहिए कि कर्म सिर्फ मिथक है विश्वास है कि जो चारों ओर चला जाता है वह चारों ओर आता है केवल इच्छाधारी सोच है
इसी तरह, कोई सबूत नहीं है कि भाग्य, नियति, और कुछ चीजों के बारे में विचारों का समर्थन करता है, या इनका अर्थ नहीं होना चाहिए मेरी सबसे व्यापक रूप से देखी गयी ब्लॉग पोस्ट में, मैंने सवाल उठाया: क्या सब कुछ एक कारण के लिए होता है? मैंने तर्क दिया था कि किसी कारण के लिए सबकुछ ऐसा होता है क्योंकि यह संभव नहीं है क्योंकि घटनाएं मौके या दुर्घटना से होती हैं। कर्म, भाग्य और भाग्य की तरह, यह विचार कि किसी कारण के लिए सबकुछ होता है, केवल मुश्किल दुनिया से पीड़ित लोगों को झूठी आश्वासन देता है। पौराणिक कथाओं के बिना अपरिहार्य अनिश्चितता से निपटने के तरीके को समझने के लिए लोगों को साक्ष्य-आधारित तर्क का उपयोग करने के लिए बेहतर होगा
