हमारी इच्छाओं पर प्रतिबिंब: "निशुल्क विल" और विलंब

मुझे चॉकलेट केक का एक टुकड़ा चाहिए, लेकिन एक ही समय में इच्छा है कि मैं इसे नहीं चाहता था हमारी इच्छाओं पर प्रतिबिंबित करने और "दूसरे क्रम" इच्छाओं को प्रदर्शित करने की यह क्षमता स्वतंत्र इच्छा की धारणा को दर्शाती है और इच्छा की कमजोरी के मुद्दे को उठाती है जो हमें विलंब समझने में मदद करता है

ऐसी चीजों में से जो हमें दुनिया में अन्य (गैर-मानव) जानवरों से अलग करती हैं, हमारी इच्छाओं को हमारी इच्छाओं पर प्रतिबिंबित करने की क्षमता है। हालांकि मेरे कुत्ते परस्पर विरोधी इच्छाएं हो सकती हैं – उदाहरण के लिए, अब खाने के लिए या एक गेंद का पीछा करने के लिए – हम यह नहीं मानते हैं कि यह इच्छा है कि वह अभी गेंद का पीछा नहीं करना चाहता था, या यह चाहता था कि यह भूखा न हो क्योंकि यह वजन कम करने की कोशिश कर रहा है इच्छाओं और दूसरा क्रम इच्छाओं पर प्रतिबिंब के लिए यह क्षमता मानव मन के लिए अद्वितीय है

यह आत्म-चिंतनशील क्षमता मानव मन के लिए कुछ रोचक बातें बनाती है। जबकि कुत्ते का मस्तिष्क (दिमाग) खाने के लिए गेंद का पीछा करने के लिए वरीयता को तौलना कर सकता है, इंसानों को निर्णय लेने में इच्छाओं से इस सरल वजन को पार करने की क्षमता है। मनुष्य हमारी इच्छाओं की सरलता, हमारी इच्छाओं के सरल वजन के बीच इस क्रूड युद्ध से पीछे हट सकते हैं और इस पर प्रतिबिंबित कर सकते हैं कि हम वास्तव में किस दिशा का पालन करना चाहते हैं। जैसा कि मैंने पिछली पोस्ट में लिखा था, यह हमारी मानवता का एक पहलू है जो हमें "वरीयताओं के अत्याचार से बचने" की अनुमति देता है जिसमें निर्णय लेने के लिए व्यवहार-आर्थिक दृष्टिकोण हमें सीमित कर देगा।

हैरी फ्रैंकफर्ट (प्रिंसटन विश्वविद्यालय), स्वतंत्र इच्छा के अपने काम के लिए प्रसिद्ध (और अपनी पुस्तक, ऑन बुल्शट के साथ डेली शॉर्म्स पर लोकप्रिय हो गई) ने स्वतंत्र इच्छा को समझने के तरीके के रूप में द्वितीय-क्रम इच्छाओं के इस विचार को प्रस्तुत किया। विलंब से संबंधित एक उदाहरण हो सकता है:

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1 ऑर्डर की इच्छा: आज मैं आराम करने और खेलने के लिए काम बंद करना चाहता हूं। (आज मैं काम नहीं करना चाहता।)

दूसरा आदेश इच्छा: मैं अब छूट की इच्छा नहीं करना चाहता क्योंकि मेरे पास ऐसा काम है जिसका मैं करना चाहता था (मेरा मानना ​​है कि आज मैं इतना आलसी नहीं था।)

हमारी इच्छाओं में ये संघर्ष बहुत आम हैं।

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दार्शनिकों का तर्क है कि यह "वास्तविक स्व" का एक सिद्धांत है, क्योंकि यह "वास्तविक स्व" है जिसे द्वितीय क्रम की इच्छा रखने का प्रस्ताव है फ्रैंकफर्ट बताते हैं कि यह केवल प्रतिबिंब के लिए हमारी क्षमता के माध्यम से है कि हम अपने वास्तविक स्व की पहचान करने में सक्षम हैं।

फ्रैंकफर्ट के अनुसार, एक व्यक्ति को स्वतंत्र इच्छा होगी यदि वह इच्छा पर काम करता है कि वह जीतना चाहता है दूसरे शब्दों में, स्वतंत्र इच्छा आपके लिए इच्छा की इच्छा रखने की स्वतंत्रता है। उपरोक्त उदाहरण के साथ, यदि मैं अपने इच्छित कार्य पर काम करने में सफल हूं, तो मुझे स्वतंत्र इच्छा है, क्योंकि यह दूसरी ओर की इच्छा थी जिसे मैं जीतना चाहता था (मेरा वास्तविक स्वयं गैर-निर्णायक है)।

हालांकि, हम एक इच्छा को लागू करने में असफल हो सकते हैं, और हम इस बारे में सोच सकते हैं कि स्वतंत्र इच्छा के अभाव के रूप में नहीं, बल्कि इच्छा की कमजोरी के रूप में।

John Searle उनकी पुस्तक रिक्तिलिटी इन एक्शन एक आम समस्या प्रस्तुत करती है जो कि इच्छा की इस कमजोरी को दर्शाती है अध्याय 7 में विल की कमजोरी, वह लिखते हैं,

"। । । मैं इस मुद्दे पर सहन करने वाले सभी तथ्यों पर विचार करने के बाद निर्णय लेता हूं, कि रात के खाने में शराब पीने के लिए मेरे लिए सबसे अच्छा नहीं है, क्योंकि हमें लगता है कि रात के खाने के बाद इच्छा के कमजोरी पर कुछ काम करना चाहता हूं। लेकिन हमें यह मानिए कि जैसे ही निकलता है, मैं रात के खाने में शराब पीता हूं। सेवा की जा रही शराब की जगह मोहक नहीं दिखती, और इसलिए कमजोरी के एक पल में, मैंने इसे पिया " (पी। 227)।

जाना पहचाना? बेशक। यह हम सभी के लिए आम है सेरेल लिखते हैं, "यह संभव है, जैसा कि हम सभी जानते हैं, किसी इरादे से मजबूत और बिना शर्त के रूप में आप चाहते हैं, हस्तक्षेप के लिए कुछ भी नहीं, और अभी भी कार्रवाई नहीं की जाती। । । जब मैं एक इरादा रखता हूं, तब भी मुझे उस इरादे पर कार्य करना पड़ता है जिसे मैंने बना लिया है। " (पीपी 231-232)।

यह एक ऐसी समस्या है जिसे हम अच्छी तरह से जानते हैं, और इसकी तीव्रता की जड़ें अकसरिया की ग्रीक अवधारणा में हैं – किसी के बेहतर निर्णय के खिलाफ कार्य करना – वैसे इच्छा की कमजोरी के साथ अक्सर बराबर होता है

निश्चित रूप से, सर्ल विलियम की कमजोरी की समस्या के रूप में विलंब को देखती है, इस उदाहरण को अपनी पुस्तक में प्रदान करता है,

"यहां उदाहरण के लिए एक मामूली सामान्य मामला है: एक छात्र मंगलवार की शाम को अपने कार्यकाल के कागज पर काम करने के लिए एक फर्म और बिना शर्त इरादे रखता है। कुछ भी उसे उस पर काम करने से रोकता है, लेकिन जब आधी रात आती है, तो पता चला कि उसने शाम को टीवी देखकर बिताया है (पी। 21 9)।

इरादों के बीच यह अंतर (शब्द कागज लिखिए) और क्रिया (टेलिविज़न और बीयर) एक अंतराल है, जो कि सर्यर लंबाई पर चर्चा करता है, और वह लिखता है, "। । । यह अंतराल विलम्ब की कमजोरी का स्पष्टीकरण प्रदान करेगा " (पृष्ठ 220)

हर दार्शनिक सहमत नहीं हैं कि विलंब अकसरिया का एक सरल उदाहरण है उदाहरण के लिए, सारा स्ट्राउट (मैकगिल यूनिवर्सिटी) विलम्ब की कमजोरी के खिलाफ कई बहस करता है यदि आप इसमें रुचि रखते हैं, तो मुझे इस विषय के बारे में उनके साथ एक उत्कृष्ट चर्चा हुई थी जो मेरे आईक्रोक्रास्टीच पॉडकास्ट पर पॉडकास्ट के रूप में उपलब्ध है। मैं इस स्थिति में सारा के साथ समझौता नहीं कर रहा हूं, और मैं सियाल के विश्लेषण के साथ अधिक बारीकी से गठबंधन कर रहा हूं।

विचारों को समाप्त करना
Searle कई अधिक अंक बनाता है कि हमें विलंब को समझने की आवश्यकता है मुझे विशेष स्वभाव से, जो हम सामान्य स्वैच्छिक कार्यों के रूप में सोचते हैं, उसके कारणों की प्रकृति में रुचि रखते हैं। वह लिखता है, "। । । सामान्य स्वैच्छिक कार्यों के मामले में, एक बार कारण मौजूद होते हैं तो वे एजेंट को कार्य करने के लिए मजबूर नहीं करते हैं; एजेंट को कारणों या उसके इरादे पर कार्य करना है " (पृष्ठ 231)

Searle भी स्वतंत्रता और पसंद के बारे में लिखते हैं मैं भविष्य के ब्लॉग पोस्ट में इन मुद्दों पर वापस आ जाऊंगा। वे विलंब के बारे में अपनी सोच के लिए केंद्रीय हैं

अभी के लिए, मैं आपको सिएर्ले के अध्याय के अंतिम वाक्यों में से कुछ के साथ छोड़ना चाहता हूं, जो इच्छा के कमजोर होने के बारे में बताती है कि यह तर्कहीन क्यों है। वह लिखता है,

"यह मेरे तर्कहीन है जब मेरे पास गलत विकल्प बनाने का सही विकल्प होता है जब मुझे पता है कि यह गलत विकल्प है। 'कमजोरी' का रूपक ये है, मेरा मानना ​​है कि इन मामलों में बिल्कुल ठीक है, क्योंकि इस मुद्दे पर प्रश्न स्वयं के बारे में है। इस मुद्दे पर प्रश्न मेरी इच्छाओं या मेरी प्रतिबद्धता की कमजोरी के बारे में नहीं है, लेकिन यह मेरे द्वारा किए गए फैसले करने में मेरी कमजोरी के बारे में है (पीपी 236-237)।

यदि हम समझना और विलंब से निपटना चाहते हैं, तो हमें आत्म, चुनाव और आजादी के बारे में अधिक सोचने की आवश्यकता होगी। यह एक और दिन के लिए है