"वह आदमी जो एक हथौड़ा का उपयोग करना चाहता है, बहुत सारी चीज़ें नाखूनों की तरह दिखती हैं जिनकी जरूरत है हंसी।" – मार्क ट्वेन
हम मानसिक विकारों की तरह मानव समस्याओं के लिए नए, बेहतर, और अधिक प्रभावी उपचार के विकास में अपेक्षाकृत तेजी से प्रगति के युग में रह रहे हैं। मनोचिकित्सक दवाएं जो आज विपणन की जाती हैं, वे पहले से कहीं अधिक प्रभावी साबित हुई हैं, और हमें मनोचिकित्सा के पैरोकारों द्वारा कहा जाता है कि यह मानसिक तनाव के उपचार में अधिक परिष्कृत और अधिक प्रभावी हो गया है। फिर भी, एक ही समय में, मानसिक बीमारी की दर बढ़ती जा रही है और वास्तव में कभी अधिक नहीं हुआ है। हमें कुछ अधिकारियों ने बताया है कि अमेरिका में मानसिक बीमारी का "महामारी" है। चार अमेरिकियों में से एक मानसिक रूप से बीमार है, अधिकतर आंकड़े बताते हैं। कुछ का दावा है कि मानसिक बीमारी की दर भी अधिक है और इस बीच मनोचिकित्सा के महान विरोधाभास है: जबकि मानसिक बीमारी को आज के इतिहास में किसी अन्य समय की तुलना में अधिक प्रभावी ढंग से व्यवहार करने के लिए कहा जाता है, हमें यह भी कहा जाता है कि कभी-कभी एक ही सांस में, यह पहले से कहीं ज्यादा सामान्य है और है, वास्तव में, घातीय दरों में वृद्धि ऐसा कैसे हो सकता है?
उपरोक्त प्रश्न का उत्तर इस तथ्य में निहित है कि मानसिक बीमारियों का उद्देश्य हास्टोपैथोलॉजिकल या पैथोफिज़ियोलॉजिकल घाव नहीं हैं, और इसके परिणामस्वरूप, मानसिक बीमारी की श्रेणी-विपरीत, कहते हैं कि, चिकित्सा बीमारी की श्रेणी का परिणाम फैल सकता है और इसके परिणामस्वरूप संकुचित हो सकता है विभिन्न नैतिक, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक कारकों और हितों की विविधता मनोचिकित्सकों, मानसिक स्वास्थ्य पेशेवरों, और मानसिक स्वास्थ्य "वकालत" समूहों के विघटन के बावजूद अवसाद, चिंता, पोस्ट-ट्रायटेटिक तनाव, और सिज़ोफ्रेनिया कभी नहीं रहे हैं, और कभी भी "कैंसर या मधुमेह या हृदय रोग की तरह" नहीं होंगे बेशक, वर्तमान में मानसिक बीमारियों के रूप में वर्गीकृत किसी भी परिस्थिति में कोई भी उद्देश्य चिकित्सा नैदानिक परीक्षण नहीं है, और इसके परिणामस्वरूप, निष्पक्ष रूप से यह निर्धारित करने के लिए अभी तक पता नहीं चला कि कौन है या जो मानसिक रूप से बीमार नहीं है जैसे ही मनोचिकित्सक-मनोचिकित्सक थॉमस स्ज़ैज़ ने मनोचिकित्सा के इतिहास के दौरान अपने लेखन में इतनी सुविख्यात बात की, एक बार तथाकथित मानसिक बीमारी की जैविक एटियलजि निष्पक्ष रूप से ज्ञात और स्पष्ट रूप से पता चला, इस स्थिति में मनोवैज्ञानिक विकार नहीं रह जाती और इसके बजाय वर्गीकृत हो जाता है एक स्नायविक रोग के रूप में तथ्य यह है कि मानसिक विकार निष्पक्ष रूप से शारीरिक घावों को प्रदर्शित नहीं कर रहे हैं, मनोवैज्ञानिक नैदानिक श्रेणियों के विस्तार और प्रगतिशील चिकित्साकरण और रोजमर्रा की जिंदगी के पैथोलॉजीकरण के रूप में, जैसा कि समाज में मानसिक विकार की वृद्धि दर से इसका सबूत है। जब अधिक तीव्रता से छानबीन की जाती है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि मानसिक बीमारी की अवधारणा वास्तविकता में है, जिस पर एक मनोरंजक रूपक जो मनोचिकित्सा के अनुशासन पर आधारित है।
मेरा क्या मतलब है जब मैं कहता हूं कि मानसिक बीमारी एक शाब्दिक रूपक है? मेरा मतलब है, बस कहना है कि यद्यपि हम यह कह सकते हैं कि वर्तमान में मानसिक विकारों के रूप में वर्गीकृत मानव समस्याएं बीमारियों की तरह हैं- इस प्रकार वे पीड़ित हैं, कुछ हस्तक्षेपों का जवाब देते हैं, डॉक्टरों द्वारा इलाज किया जाता है, आदि- वे रोगों में नहीं हैं बीमारी की अवधारणा का परंपरागत, वीरभायन अर्थ, इस तथ्य के बावजूद कि हम उन्हें इलाज करते हैं जैसे कि वे बीमारियां हैं। भाषाई शैली का हाथ, संगठित मनोचिकित्सा और अन्य मानसिक स्वास्थ्य विषयों के रूप में मानसिक बीमारी के रूपक का रूपिक रूप है, एक शाब्दिक अर्थात् जो नैतिक और दार्शनिक रूप से, नैतिक और दार्शनिक दोनों के लिए एक शाखा के रूप में मनोचिकित्सा के वर्गीकरण के उद्देश्य से कार्य करता है। दवा और अनैच्छिक नजरबंद और व्यक्तियों के उपचार मानसिक रूप से बीमार होने के लिए कहा।
इसलिए, जब मानसिक विकार के रूप में परिभाषित मानव पीड़ितों के लिए बेहतर या अधिक प्रभावी उपचार हो सकता है, तो निहित हितों की एक श्रृंखला होती है-वित्तीय, नैतिक, बौद्धिक, राजनीतिक-प्रभावित जो मानव व्यवहार और अनुभव में विचलन हो जाते हैं मानसिक बीमारी और परिणामस्वरूप अध्ययन और उपचार के लिए घटना के रूप में परिभाषित। मानसिक बीमारी के उपचार और प्रसार के बारे में कुछ लोगों द्वारा किए गए दावों की व्याख्या में, और मानसिक विकारों की तरह मानव समस्याओं की वास्तविक प्रकृति को समझने में भी शाब्दिक और मापक संस्थाओं के बीच एक अंतर आवश्यक है।
यह आलेख मूल रूप से अकादमी की वेबसाइट पर मनोचिकित्सा कला के लिए दिखाई दिया। इसे अनुमति के साथ यहां पुनः प्रकाशित किया गया है।