शहरी विद्यालयों में पुनर्स्थापना न्याय: एक पुस्तक समीक्षा

शहरी विद्यालयों में अनीता वाधवा के पुनर्स्थापन न्याय: स्कूल से जेल पाइपलाइन का खतरा एक छोटे पैकेज में एक महत्वाकांक्षी परियोजना है। यद्यपि 200 पृष्ठों के तहत अच्छी तरह से, पुस्तक न केवल उचित रूप से स्कूल की समस्या को जेल पाइपलाइन के लिए चित्रित करती है, बल्कि उचित रूप से अन्य विशिष्ट संस्थानों जैसे दासता, ब्लैक कोड, हाइपर-घेटो और जिम क्रो के संदर्भ में इसे संदर्भित करती है। वाधवा शब्द "हमारी अजीब संस्था" शब्द की व्याख्या करते हैं, "वास्तव में गुलामी के लिए एक प्रेयोक्ति थी, आमतौर पर पहले दास मालिकों द्वारा इस्तेमाल किया गया था … न ही … कुछ अजीब वर्णन करने के लिए, बल्कि इसके बजाय [मतलब को] स्वामित्व की भावना है -यह गुलामी की संस्था दक्षिण के लिए अजीब है "(पेज 26)। Wacquant (2000) और अलेक्जेंडर (2010) से उनकी क्यू लेते हुए, वाधवा ने बड़े पैमाने पर कारावास का वर्णन किया है, जैसे कि "परिभाषित, नियंत्रण और नियंत्रण" (पी। 17) ब्लैक अमरीकी

स्रोत: रूटलेज प्रेस

इन अन्य बेहतर ज्ञात ग्रंथों की तरह, वाधवा अपने तर्क को समर्थन देने के लिए पर्याप्त डेटा प्रदान करता है। इस प्रकार, हम सीखते हैं कि संयुक्त राज्य अमेरिका में सालाना निलंबित छात्रों की संख्या 1 9 73 (3.3 मिलियन) से दोगुनी हो गई है। एक उदाहरण उदाहरण के रूप में शिकागो का उपयोग करते हुए, वाधवा डेटा दिखाता है कि निलंबन में 1 99 4 से 1 99 7 तक 51% की वृद्धि हुई, जबकि निष्कासन ने मन-वैपिंग 3000% बढ़ाया, केवल 1994-1995 में 21 से 668 बस तीन साल बाद (पी 6) । महत्वपूर्ण रूप से, निलंबित छात्र अमेरिकियों का क्रॉस-सेक्शन नहीं हैं, बल्कि ब्लैक, लैटिनो और नेटिव अमेरिकन से असल में हैं। उदाहरण के लिए, ब्लैक छात्रों में सार्वजनिक स्कूल की आबादी 6 से 12 की संख्या में सिर्फ 17% शामिल हैं, लेकिन निलंबित होने वाले 49% छात्र हैं। सफेद छात्रों की तुलना में, जनसंख्या का 56% है, लेकिन निलंबित (पी। 5) में से केवल 21%।

ये आंकड़े महत्वपूर्ण हैं, वाधवा हमें बताता है, क्योंकि निलंबित छात्रों ने न केवल मूल्यवान शिक्षा का समय गंवाया बल्कि आमतौर पर स्कूल से अधिक से अधिक वंचित हो जाते हैं। अपनी गलतियों से सीखने की बजाए, वे अधिक संभावना से उन चीजों के बारे में चिंतित करते हैं, जो कि वे सामान्य रूप से स्कूल नीति के अनियंत्रित प्रवर्तन के रूप में मानते हैं, स्कूल को उस जगह के रूप में देखना शुरू करते हैं जहां वे संबंधित नहीं हैं, और "विचलित" साथियों से जो स्वीकार्य हैं सम्मान और भौतिक वस्तुओं दोनों को प्राप्त करने के लिए दवाओं और अन्य आपराधिक गतिविधियों पर।

स्रोत: बैकबोन अभियान फ़्लिकर, क्रिएटिव कॉमन्स

महत्वपूर्ण बात, वाधवा का तर्क है कि मुख्यधारा के स्कूल अनुशासन प्रथाएं जो सज़ा पर भरोसा करती हैं, न केवल उन छात्रों को नुकसान पहुंचाती हैं जो निलंबित हैं, बल्कि कक्षा में रहने वाले छात्र भी हैं। सबूत के रूप में, वह केंटकी (पेरी एंड मॉरिस, 2014) में 17,000 छात्रों के एक अनुदैर्ध्य, तीन साल के अध्ययन का हवाला देते हुए पता चला है कि स्कूल में निलंबन की उच्च दर कम गणित के साथ सम्बंधित है और गैर- निलंबित छात्रों (पृष्ठ 7) मैं इन प्रकार के संपार्श्विक परिणामों से अपरिचित था और अगर शायद अधिक अनुशासनात्मक समस्याओं वाले विद्यालयों में अधिक अराजक कक्षाएं थीं, जिसके परिणामस्वरूप दोनों ही अधिक निलंबन और बदतर शैक्षणिक परिणाम हुए। ऐसा लगता है, शायद, मैंने सोचा, यह एक क्लासिक नकली संबंध था जिसमें चर A (अराजक वातावरण) ने बी (अधिक निलंबन) और सी (बुरे शैक्षणिक स्कोर) दोनों को जन्म दिया था, लेकिन बी और सी अन्यथा असंबंधित थे। मैंने मूल अध्ययन को देखने का फैसला किया। पेरी एंड मॉरिस (2014) के अनुसार, बहिष्कार अनुशासन का प्रतिकूल असर सबसे ज्यादा बेतरतीब और शत्रुतापूर्ण स्कूल के वातावरण में स्पष्ट है, लेकिन वास्तव में उच्च स्तर के बहिष्कार अनुशासन और कम-से-कम हिंसा के साथ स्कूलों में मजबूत है। दूसरे शब्दों में, बहिष्कार अनुशासन के संपार्श्विक परिणाम हर जगह मिल सकते हैं

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ये प्रारंभिक अध्याय, जो कि सामाजिक संदर्भ का वर्णन करना चाहते हैं, जिसमें आज के युवा लोग बढ़ रहे हैं और स्कूल जा रहे हैं, बाद में बताए गए पुनर्स्थापन परियोजनाओं को समझने के लिए समृद्ध और महत्वपूर्ण हैं, लेकिन वे घने हैं और इसके माध्यम से प्राप्त करने के लिए कुछ प्रयास उन्हें। मुझे संदेह है कि कुछ पाठकों ने उन्हें हटा दिया या पूरी तरह से पढ़ना बंद कर दिया। मुझे उम्मीद है कि वे पूर्व के लिए विकल्प चुनते हैं, क्योंकि अध्याय 4 से शुरु करते हुए लेखन शैली बदलती है और गति बढ़ जाती है। जबकि पूर्व अध्यायों ने संक्षेप करने की कोशिश की है कि अपराधियों, शिक्षा विद्वानों और सामाजिक वैज्ञानिकों ने इस बिंदु पर क्या सीखा है, बाद के अध्याय वाधवा के स्वयं के प्रतिभागी-दो उच्च-विद्यालयों में अवलोकन अनुसंधान पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इन अध्यायों में, कैसे विशिष्ट बच्चों और शिक्षकों ने थोड़ा संरचनात्मक समर्थन और कभी-कभी जीवन-धमकाने वाले घर के वातावरण के संदर्भ में सर्किल प्रक्रिया को शामिल करने के बारे में स्पष्ट विवरण दिया है कि युवा लोगों और उनके शिक्षकों को पूर्ण रूप से जानने के लिए दुर्लभ मौके मनुष्यों और अपनी जटिलता में पुनर्स्थापना प्रक्रिया देखें

वाधवा ने बहाल न्याय का समर्थन नहीं छोड़ा। वह इसे सामाजिक परिवर्तन बनाने के लिए कुछ व्यवहार्य रणनीतियों में से एक के रूप में देखती है, विशेष रूप से स्कूल से जेल-पाइपलाइन को बीच में लाने और युवाओं के लिए शैक्षणिक शिक्षा में संलग्न होने और स्वयं के लिए बेहतर दुनिया बनाने के लिए स्थिति बनाने के लिए एक तरीका है। उनकी कुछ कहानियाँ, जैसे तानिया और जॉन के बारे में एक, परिवर्तनकारी क्षमता को उजागर और उजागर करती है। मूल रूप से उलझन में जब सर्कल के लिए आमंत्रित किया गया था, तो तानिया और जॉन दोनों ही अंततः अपने स्कूल में नेताओं और पुनरोद्धार न्याय के राजदूत बन गए। हम सभी जो स्कूलों में आरजे काम कर चुके हैं, इन कहानियों की तरह कहानियां हैं। वे लोग हैं जो हमें बनाए रखते हैं, जिससे कि हम चीजों को मोटा होने पर चलते रहें। ये कहानियां हैं जिन्हें हम बाहर खींचते हैं जब हमें वर्णन करने के लिए कहा जाता है कि क्या दृढ न्याय है और यह कैसे काम करता है। और, ज़ाहिर है, ये भी कहानियां हैं जो हम बताते हैं कि जब हम स्वतंत्र चुनाव के महत्व के बारे में भूल जाते हैं और दूसरों को राजी करने की कोशिश करते हैं तो उन्हें पुनश्चर्यात्मक न्याय करना चाहिए (अधिक बाद में इस पर)।

लेकिन अन्य प्रकार की कहानियां हैं, और वाधवा उनसे दूर नहीं हैं। उसकी कथा यह स्पष्ट करती है कि उनका लक्ष्य बहाल सुसमाचार फैलाना नहीं है, परन्तु सच्चाई और प्रतिबिंब के लिए एक स्थान बनाने के लिए, पुनश्चुंतनीय न्याय के दर्शन के साथ मिलनसार है। सच्चाई नहीं सभी सुंदर है कभी-कभी, शिक्षकों और स्कूल प्रशासक भी कम-रिसार्स्ड होते हैं या फिर पुनर्संरचना के लिए पर्याप्त रूप से अनुभव नहीं करते हैं, क्योंकि जब एक बाहरी सलाहकार सर्किल प्रक्रिया को पढ़ाने में लाया जाता है तो "नियमों" के विवरण के साथ शुरू होता है ^[1] कभी-कभी, वे पुन: लेकिन उच्च विद्यालय के कुछ विद्यार्थियों, एक कारण या किसी अन्य (पुस्तक में उनमें से कई को छोड़कर), उन जगहों में पूरी तरह से शामिल होने में सक्षम नहीं हैं, जैसे जब एक जवान आदमी सर्कल में अपने आप को वास्तविकतापूर्वक और सम्मानपूर्वक अभिव्यक्त करता है, बाद में उसी दिन एक और सर्किल प्रतिभागी और जब नस्लवाद के बारे में एक सर्किल में लड़कों का एक समूह निरंतर बात-भाषण और सावधान टिप्पणी और क्रियाओं में संलग्न होता है जो स्पष्ट रूप से यौन शोषण करने के लिए प्रतीत होता है। कभी-कभी, स्टाफ और छात्रों दोनों का धीरज और लचीलापन बंद हो जाता है, केवल शहर के अधिकारियों को जीत के जबड़े से पराजित करने और स्कूल को बंद करने के लिए ही।

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वाधवा की सच्चाई से पता चलता है कि एक चुनौतीपूर्ण इलाके है। कई बाधाएं और नुकसान से जूझ रहे हैं, और शहरी विद्यालयों में इस काम में दिलचस्पी रखने वाले किसी भी व्यक्ति को ठोकर और गिरने की संभावना है, एक बार नहीं बल्कि कई बार। उत्तरार्ध के समय के लिए खुद को ठोकर रखने के बाद, इसमें कोई शक नहीं है जो किसी सफलता से इस मार्ग पर पहले से ही यात्रा कर चुके किसी व्यक्ति की ओर से एक रोडमैप की तलाश या प्रलोभन की मांग करता है। इस तरह के मानचित्र को उपलब्ध कराने के लिए प्रयासों (विशेष रूप से आईआईआरपी, पुनर्स्थापना प्रथाओं के लिए अंतर्राष्ट्रीय संस्थान) द्वारा किया गया है, लेकिन वाधवा ने उस दृष्टिकोण को ख़ुशी से खारिज कर दिया है। जैसा कि जेनेट कॉनॉरस के साथ उनके साक्षात्कार में अध्याय 6 में वर्णित है, बहाल न्याय के समुदाय आधारित सिद्धांत "व्यापार करने के बड़े पैमाने पर, संस्थागत तरीके" (पी 106) के मुकाबले सामने आता है। वाधवा ने सबूत आधारित प्रथाओं के साथ समस्याओं का उल्लेख किया है कि (ए) सबसे अच्छा तरीका आम तौर पर एक है जो एक विशेष समुदाय के लिए समुदाय द्वारा विकसित किया गया है, (बी) कभी-कभी छात्रों पर प्रभाव देखने के लिए कई सालों लगते हैं और ( ग) सबसे अच्छी सुविधायां और सामुदायिक आयोजकों (एक पुनर्संरचनात्मक तंत्र बनाने के मामले में ^[2] ) अक्सर उच्च शिक्षा या औपचारिक प्रमाण पत्र के बिना होते हैं एक मानकीकृत, सबूत-आधारित दृष्टिकोण – क्या वाधवा (और कॉनर्स) "पुनर्स्थापना न्याय के मैकडोनल्डैसिज़ेशन" के रूप में संदर्भित करते हैं, परिभाषा के अनुसार, कई पुनस्थापनाओं को छोड़कर ^[3] और संभवत: उनमें से अधिकांश जो जीवनरेखा तैयार करते हैं सामुदायिक पुनर्स्थापन प्रणाली

स्रोत: रूटलेज प्रेस

सच्चाई की भावना में, मैं कुछ आलोचकों की पेशकश करना चाहता हूं: अत्यधिक मूल्य टैग (अमेज़ॅन पर $ 111.49) के अलावा कि आज दुर्भाग्य से सबसे शैक्षणिक ग्रंथों की विशेषता है, मेरा सबसे बड़ा मुद्दा यह है कि प्रत्येक अध्याय अच्छी तरह से बहती है एक अध्याय से दूसरे के प्रवाह में अक्सर एक सुसंगत संरचना और कनेक्शन का अभाव होता है और ऐसे अवसर होते हैं, जब एक लंबा ब्लॉक उद्धरण की एड़ी पर, वाधवा उसके विश्लेषण को एक अनावश्यक सारांश के साथ शुरू करते हैं लेकिन इनमें से कोई भी वास्तव में पुस्तक के उद्देश्य के रास्ते में नहीं है – शहरी विद्यालयों में पुनर्विक्रय न्याय को लागू करने की चुनौतियों में एक खिड़की प्रदान करने के लिए। इसने धैर्य, ईमानदारी, और स्कूल कर्मचारियों, छात्रों और बहाली के आंदोलन के लिए प्यार करके, वाधवा ने किसी के लिए एक जरूरी किताब लिखी है जो शहरी समुदायों में पुनर्संरचनात्मक काम करना चाहता है या सिर्फ चुनौतियों को बेहतर समझना चाहता है इस विशेष संदर्भ में दृढ न्याय आंदोलन का सामना करना अपनी बिक्री मूल्य को देखते हुए आपको संभवत: उस पुस्तकालय को ढूंढने की आवश्यकता होगी जो आपके पास है या इसे खरीदने के लिए अपनी लाइब्रेरी से पूछना है, लेकिन यही पुस्तकालय क्या है, और शहरी विद्यालयों में पुनर्स्थापना न्याय भी अतिरिक्त प्रयास के लायक है।

एंडनोट्स:

^[1] हालांकि यह महत्वपूर्ण है कि एक सर्कल में क्या होता है और तदनुसार भाग लेने के लिए समझौते के बारे में एक साझा वास्तविकता है, "नियम" की भाषा एक पारंपरिक, शीर्ष-डाउन प्रक्रिया को बताती है जिसमें अधिक संरचनात्मक शक्ति वाले (इस मामले में सलाहकार) "सगाई के नियमों" को निर्धारित करता है और उनको कम शक्ति वाले (इस मामले में छात्रों) को उन लोगों के हाथों में डाल देता है, जिन्हें अनुपालन करने की उम्मीद है। क्योंकि स्थिरता न्याय एक सामुदायिक प्रक्रिया है जो हर किसी को एक समान आवाज देने की कोशिश करता है, ऊपर से नीचे नियम बनाना आम तौर पर पुनस्थापूर्ण मूल्यों के साथ अनुकूल नहीं होता है

^[2] "पुनर्स्थापना प्रणाली" एक समुदाय में उपयोग किए जाने वाले विशिष्ट पुनथान्त प्रथा और उस समुदाय द्वारा उपयोग की जाने वाली प्रक्रियाओं का एक समूह है जो समुदाय के सदस्यों को पुनर्स्थापना प्रणाली तक पहुंच प्रदान करती है।

^[3] मैं एक ऐसे व्यक्ति का उल्लेख करने के लिए "बहाल करने वाली लौ" का उपयोग करता हूं, जो पुनश्चर्यकारी आंदोलन और इसके विशिष्ट प्रथाओं के बारे में सीखने से पहले भी बहाली के न्याय के मूल्यों को स्वीकार कर लिया है। इस प्रकार, जैसे चक्कर जो पहले से गरम हैं जब हवा उड़ा लेना शुरू हो जाती है, एक बहाली की लौ गर्म और मजबूत होती है, जब बहाल न्याय की हवाएं समुदाय में उड़ा देती हैं।

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