दो संस्कृतियों

मेरी पहली फिल्म थी मैं प्रशिक्षण के विभिन्न वर्षों में लगभग 25 मनोचिकित्सा निवासियों के साथ मनोविश्लेषण मनोचिकित्सा की चर्चा का नेतृत्व किया और बहुत विविध पृष्ठभूमि के साथ। मुझे एक मनोचिकित्सा निवासी होने का याद आया और मनोविश्लेषण एक विशिष्ट गतिविधि थी। प्रैक्टिशनर्स एक कुलीन समूह थे और इसलिए मरीज़ थे। मैं आदर्शवादी था मैं बड़ी मात्रा में लोगों की मदद करना चाहता था मनोविश्लेषण तीव्र है ऐसे लोगों की संख्या की सीमाएं हैं जिनकी मदद मिल सकती है मुझे समुदाय को वापस देकर अपने राज्य-वित्त पोषित शिक्षा का औचित्य सिद्ध करने की आवश्यकता महसूस हुई। हालांकि, समय के साथ, मुझे एहसास हुआ कि मुझे लोगों की सहायता करने के लिए उपकरण की ज़रूरत है साइकोफर्माकोलॉजी एक उपकरण था, लेकिन यह पर्याप्त नहीं था। क्या अन्य उपकरण थे? मनोविश्लेषणात्मक सोच ने व्यक्तित्व पर गहराई से देखने के लिए एक माध्यम के द्वार खोला। सोचा की गहराई मेरे लिए आकर्षक थी

मैं विचारधाराओं के प्रेम को मनोवैज्ञानिक मनोचिकित्सकों को कैसे व्यक्त करता हूं जो लोगों की सहायता करने के लिए विज्ञान को देखते हैं। मैं भी विज्ञान प्यार करता हूँ मैं यह कहना चाहता हूं कि। वैज्ञानिक कठोरता मूल्यवान है, जैसा कि व्यक्तित्व विकास की खोज की कभी खत्म नहीं हुई कठोरता है मैं अपने प्रश्न पर वापस आ गया हम मन को कैसे गले लगाते हैं, जबकि अभी भी न्यूरोबोलॉजी की प्रशंसा करते हैं हम एक पुल कैसे बना सकते हैं? हम पारस्परिक सम्मान कैसे करते हैं?

मुझे ब्रिटिश वैज्ञानिक और उपन्यासकार सीपी हिमपात द्वारा 1 9 5 9 रीडई लेक्चर के बारे में याद दिलाया गया है। इसकी थीसिस थी कि आधुनिक समाज के "दो संस्कृतियों" – विज्ञान और मानविकी – के बीच संचार का टूटना-दुनिया की समस्याओं को हल करने के लिए एक बड़ी बाधा थी। जैसे ही कई मानविकी विद्वानों को बहुत विज्ञान नहीं पता है, वैसे भी, कई न्यूरबायोलॉजिकल तौर पर प्रशिक्षित मनोचिकित्सकों को मानव प्रेरणा के सिद्धांतों के बारे में बहुत कुछ नहीं पता है।

प्रश्न यह है कि जब हम भुगतान करने वाले संकाय वैज्ञानिक सफलताओं के किनारे हैं तो मनोचिकित्सकों को कैसे प्रशिक्षित करते हैं, जबकि स्वयंसेवक संकाय फ्लोटिंग विचारों के अभ्यास को प्रोत्साहित करने की कोशिश कर रहे हैं। इस सवाल से मुझे गहरा दुख होता है

मैं निजी अभ्यास के बीस साल का संदेश देना चाहता हूं मैं उन्हें एक विचार देना चाहता हूं कि वे क्या उम्मीद कर सकते हैं यदि वे एक अभ्यास का पालन करते हैं जिसमें मनोचिकित्सा शामिल था इसी समय, मुझे लगता है कि यह कार्य संभव नहीं है। उनका अभ्यास मेरी तरह कुछ नहीं होगा, क्योंकि मेरा मेरे शिक्षकों जैसी कुछ नहीं है। बार अलग-अलग हैं उपकरण अलग हैं मानव मस्तिष्क की समझ बदल गई है। मनोचिकित्सा की एक निजी प्रथा एक गतिशील अनुभव है। यह उसी तरह से बढ़ता है जैसे कोई बच्चा बढ़ता है। मैं बड़े हो जाता हूं मेरे दीर्घकालिक मरीज़ पुराने होते हैं। मेरे बच्चे लोग वयस्क हो जाते हैं

मैं अपने प्रमुख सिद्धांत पर वापस आ गया मुझे कुछ निश्चित रूप से कैसे जाना चाहिए, इसके बारे में मुझे निश्चित नहीं होना चाहिए, लेकिन मुझे "दिखाने" की आवश्यकता है मेरा मतलब है कि मुझे कोशिश करना है, भले ही मेरा काम गड़बड़ है। उसमें मेरी चुनौती झूठ है समानांतर तरीके से, मैं निजी प्रैक्टिस के दांत को व्यक्त करता हूं। अनिश्चितता को स्वीकार करना मेरा विषय है- एक विषय जो महान विचारकों द्वारा उठाया गया है उन महान विचारकों की तलाश में बहुत बुद्धिमान लगती है। फ्रायड एक ऐसे महान विचारक थे।

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