कोई आंदोलन नहीं था, बस गर्मी और स्पंदित कीटों की गहराई से गाने। अपने जांघों तक चढ़ने पर, वह नीचे पहुंचा, ठंडा पानी पकड़ा और उसके मुंह में कुछ डाला। बाकी उसके सिर पर कैस्केड किया गया। छोटी सी छलनी अपनी त्वचा को लपेटकर लाल ध्रुव के माध्यम से साँप पथ बनाया। एक हरे पत्तेदार शाखा ने पास चले गए इसे पानी से निकाल कर, वह शाखा को अपने सिर पर रीढ़ की हड्डी में खड़ी कर ले और आंखों में आगे पीछे खिसक गया। यह एक दिन का समय था, जब एक समय अधिक मांग की गई थी, तब स्वाद का सुखद स्नेह था।
हम लॉरेंस, डिकेंसोन, माक्केज़ और लेखकों के कविताओं से प्यार करते हैं जैसे डेलन थॉमस, जब वे अपने काल्पनिक वेल्श गांव का वर्णन करते हैं:
यह वसंत है, छोटे शहर में चांदनी रात, बिना तराश और बाइबिल-काला, चुभने वाले मूक और शिकार करने वाले, कूटर और खरगोशों की लकड़ी नीच, धीमी, काला, क्रॉब्लेक, मछली पकड़ने वाली नाव-बब्बिंग समुद्र के नीचे अदृश्य हो जाती है। मकान अंधे हैं …
शब्द के जादूगर पाठक को किसी भी समय मशीन के रूप में आसानी से स्थानों तक पहुंचाते हैं ताकि हम "ओस गिरने को सुन" और "काले और जोड़ शहर को तेज और धीमा, सो देखें"। लेकिन यह "इतना वास्तविक है कि मैं इसे स्वाद कर सकता हूं" भावना केवल साहित्यिक उपलब्धियों के कारण नहीं है न्यूरोबायोलॉजी थोड़ा और जटिल स्पष्टीकरण प्रदान करती है।
राइटर्स और पाठकों को मिरर न्यूरॉन्स, छोटे मस्तिष्क कोशिकाओं से मदद मिलती है जो सहानुभूति के लिए एक जीव तार करती हैं। जबकि वे पढ़ नहीं करते हैं, मिरर न्यूरॉन्स तैयार होते हैं और सक्रिय होते हैं जब आँखें और कान संकेतों में आते हैं जिससे हमें लगता है कि कोई और अनुभव करता है जैसे कि वह कुछ या कोई है जिसे हम स्वयं से सामना करते हैं तो जब हम भाग्यशाली साथी के बारे में पढ़ते हैं जो गर्म दिन में नीले-हरे रंग के पानी की प्यास को बुझता है, तो हम आनन्द में भी हिस्सा ले सकते हैं।
मिरर न्यूरॉन्स कुछ और करते हैं उन्हें अवधारणात्मक और वैचारिक झिल्ली के माध्यम से तोड़ने में मदद करने के लिए श्रेय दिया जा सकता है जो आधुनिक मानवता के दिमाग में लिपटे हैं जैसे शताब्दियों के लिए बहुत सिकुड़ते हैं: क्या प्राइमेटोलॉजिस्ट फ्रान्स डवल ने एन्थ्रोपोडेनियल को बताया, "अन्य जानवरों की मानवीय विशेषताओं को अंधापन, या जानवरों की तरह खुद की विशेषताओं। "न केवल नशे की लत जानवरों में कहीं और पाया जाता है, वे सहानुभूति के माध्यम से जुड़ने वाले दिमाग समान होते हैं।
इसके पश्चात, जब यह पता चला है कि एक गहरी गर्मी के दिनों में खुशी से पानी लेने वाला व्यक्ति एशियाई हाथी के अलावा कोई नहीं है, तो हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि मानवकृष्णिक अपराध के बारे में चिंतित होना चाहिए। खुशहाल हाथी के साथ हम जो कुछ अनुभव करते हैं वह वैज्ञानिक रूप से स्वीकार्य है क्योंकि मिरर न्यूरॉन्स के माध्यम से एम्पैटेशियल कनेक्शन होता है और क्योंकि पाचीडर्म और व्यक्ति मस्तिष्क में सामान्य प्रक्रियाओं और संरचनाओं को साझा करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति की एक ही परिस्थितियों में अद्वितीय भावनाएं हो सकती हैं, लेकिन तंत्रिका विज्ञान का कहना है कि एक ही चीज़ का अनुभव करने की क्षमता मानव और हाथी के लिए है मस्तिष्क और मन में मानव-पशु की तुलनात्मकता ने विज्ञान की निष्पक्षता और व्यक्तिगत आजीविका के बीच एक प्रतिच्छेदन लाया है।
प्रजातियों के बीच समानताएं ढूँढना खोज की रोमांच या विविधता का आश्चर्य नहीं है। यह जानने के लिए अभी भी रोमांचक है कि हाथी ऐसी चीजों को पूरा करने के लिए उपकरण का उपयोग करते हैं जो एक पवित्र ट्रंक की निपुणता को भी डांटते हैं। हालांकि, अधिक खुशी इंतजार कर रहा है। ट्रांस-प्रजाता विज्ञान किसी व्यक्ति के मनोविज्ञान का पता लगाने के लिए एक मुक्ति की आसानीता देता है जो एक हाथी के ग्रे झुर्रीदार सूट पहनता है, जैसे कि हम इंसान की आंतरिक कामकाज की जांच करते हैं।
हालांकि, मन में निरंतरता की खोज सिर्फ एक नया सिद्धांत से ज्यादा है। हमने एक नया प्रतिमान दर्ज किया है, जहां प्रश्नों और मान्यताओं के परिचित संकेतों या तो अब केंद्रीय रुचि नहीं हैं या वे हमें गलत दिशा में बता सकते हैं। चूंकि, विकासवादी तंत्रिका विज्ञान के अनुसार, विभिन्न प्रजातियों में मस्तिष्क के कोग्ज और पहियों को साझा किया जाता है, फिर यह जानने से पता चलता है कि कौन क्या है और कौन नहीं है, यह जानने के लिए कि ये क्या है और कैसे अलग प्रजातियां उनके दिमागों का उपयोग करते हैं स्वयं के अलग तरीके यदि, उदाहरण के लिए, मनुष्य और हाथियों की तुलना तुलनीय है, तो हाथी के मन और संस्कृति के बारे में क्या है जो हाल ही में व्यापक रूप से पोस्ट-ट्रैमेटिक तनाव विकार (PTSD) के उद्भव का कारण था? और इससे हमें यह बताता है कि हम कैसे सोचते हैं और हमारे अपने मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य और संस्कृति को? ये कुछ ऐसे ही प्रकार के प्रश्न हैं जो ट्रांस-सांस्कृतिक मनोचिकित्सा से प्रेरित हैं: एक मन कैसे काम करता है और एक सामाजिक-पारिस्थितिक परिस्थितियों और अर्थों के सिस्टम के तहत विकसित होने पर अध्ययन करता है।
विकासवादी neuropsychology हमें लगाव सिद्धांत, जॉन बोल्बी की मूलभूत अवधारणा के लिए आसानी से हमें लाता है कि कई पुल एक अनुशासनात्मक और अवधारणात्मक विभाजन। यूरो या यूरोपीय संघ के पासपोर्ट के समान, अनुलग्नक सिद्धांत विविध मनोवैज्ञानिक भूमि में प्रवेश करने के लिए विश्वसनीय मुद्रा प्रदान करता है क्योंकि हम अपने जानवरों के बीच यात्रा करते हैं। न्यूरोसाइकोलॉजिकल मॉडल यह समझते थे कि कैसे विभिन्न मस्तिष्क में मानव मस्तिष्क का विकास और व्यक्त किया जाता है, अन्य जानवरों की संस्कृतियों में उन लोगों के लिए समान अंतर्दृष्टि का वादा करता है, और समानांतर में, पश्चिमी विज्ञान की नैतिकता और वैधता से संबंधित तुलनीय प्रश्नों और आलोचनाओं को बढ़ाता है।
समलैंगिक ब्रेडशॉ, पीएचडी, पीएचडी केर्यूलस सेंटर के कार्यकारी निदेशक ( www.kerulos.org ) हैं । वह हाथियों पर द एज: क्या पशु टीच यू ह्यूमेनिटी के बारे में लेखक हैं , कैद में हाथी और जंगली में एक गहन मनोवैज्ञानिक चित्र। उनका काम मानव-जानवरों के रिश्तों और प्रजातियों की मानसिक शोषण पर केंद्रित है, जिनमें हाथी, भूरा भालू, कछुए, चिंपांज और तोते शामिल हैं।
फोटो क्रेडिट: लेन डेविड डिकर, कॉपीराइट 200 9
