सामाजिक आलोचकों ने सोशल नेटवर्किंग जैसे फेसबुक, ब्लॉग्स और ट्विटर जैसे विस्फोटों का क्षय किया है, जो कि मुख्य रूप से युवा लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है। ये आलोचकों का दावा है कि सोशल नेटवर्किंग लोगों को आवश्यक चेहरे से संचार से अलग कर रही है, जो कि आदिवासी व्यवहार का एक लक्षण है। सोशल नेटवर्किंग के समर्थक दावा करते हैं कि यह एक ताकत है जो जनजातीयता के एक नए और शक्तिशाली प्रतिमान पैदा करेगा।
मनुष्य सामाजिक जानवर हैं और कुछ प्रकार के समुदाय की आवश्यकता है। चूंकि हमारे पूर्वजों ने सुरक्षा और भोजन की गुफाओं में इकट्ठा किया था इसलिए हमने जनजातियों का गठन किया है और आदिवासी व्यवहार का प्रदर्शन किया है। सभ्यता के रूप में बढ़ी, जनजातियों को कई और विशिष्ट, संस्थानों, समुदायों और देशों में विकसित किया गया। समय के दौरान जनजातियों की प्रमुख विशेषता संवाद की आवश्यकता है।
अपने धर्मनिरपेक्षता और अलगाववाद के साथ आधुनिक सभ्यता की वृद्धि ने आदिवासी गोंद को तोड़ने के लिए बहुत कुछ किया है। अपनी पुस्तक, बॉलिंग अकेले में रॉबर्ट पुटनम जैसे सामाजिक पर्यवेक्षक , हमारे कमजोर परंपरागत आदिवासी प्रभावों को रेखांकित करते हैं, कह रहे हैं कि आजकल सामुदायिक समूहों में शामिल होने के लिए युवा लोगों की अवज्ञा सामाजिक जिम्मेदारी की कमी के रूप में अनुवादित की जा सकती है। लेकिन पुर्णन ने अपने निष्कर्ष पर यह कहते हुए गलती की कि युवा लोग आदिवासी व्यवहार में भाग नहीं लेना चाहते हैं। यह सिर्फ यही है कि प्रारूप और संरचना जो कि उनके जनजातियां अलग-अलग हैं इसे सोशल नेटवर्किंग कहा जाता है
जैसा कि विकासवादी मनोवैज्ञानिक रॉबिन डनबर कहते हैं, आधुनिक मानव जनजाति भाषा और संवाद का उपयोग करने की हमारी आवश्यकता पर आधारित हैं। इंटरनेट के विकास के साथ-साथ ग्रह पर 24/7 सब कुछ और किसी को भी बात करने की अपनी क्षमता के साथ, हमने आदिवासी व्यवहार के लिए अंतिम मंच बनाया है। सेठ Godin, लेखक और उद्यमी, अपने नवीनतम पुस्तक जनजातियों में , तर्क है कि सोशल नेटवर्किंग ने एक नए नए प्रतिमान के लिए आदिवासी व्यवहार किया है।
इंटरनेट के साथ मिलकर सोशल नेटवर्किंग की शक्ति, सचमुच किसी भी राजनीतिक, व्यापार या सामाजिक परिदृश्य को तेजी से बदल सकती है, जैसा कि ओबामा की टीम ने अपने राजनीतिक अभियान को देखा था। इसके अलावा, कुछ तरीकों से सोशल नेटवर्किंग वास्तव में इंटरनेट पर हावी नहीं होने के लिए तैयार है, बल्कि इसे फिर से परिभाषित भी करती है।
तो एक सामाजिक नेटवर्किंग, जो कि एक आदिवासी संरचना के साथ मिलकर कर सकती है, एक साझा हित को बहुत तेजी से लाता है और संवाद करने का एक शक्तिशाली तरीका बन जाता है। असल में, गोडिन के रूप में, कहते हैं, हर जनजाति एक मीडिया चैनल बन जाती है।
जॉन किंग, जनजातीय नेतृत्व के सह-लेखक : प्राकृतिक समूह बनाने के लिए एक संपन्न संगठन बनाने के लिए , तर्क है कि संगीत उद्योग में आदिवासी व्यवहार एक अच्छा मॉडल है कि कैसे संगठन अपने भविष्य को देख सकते हैं, जो कि मन, दिल और आत्माओं को कैप्चर करने पर केंद्रित है इसके ग्राहकों इस संदर्भ में, सामाजिक नेटवर्किंग जनजातियों के निर्माण के लिए एक शक्तिशाली तंत्र है
जबकि सोशल नेटवर्किंग के विस्फोट के आलोचकों ने नकारात्मक पहलुओं को बताया कि गोपनीयता की कमी और बेकार सूचनाओं के प्रसार के कारण परंपरागत आदिवासियों के विघटन को खत्म करना, जो कुछ वे अनदेखी कर रहे हैं, वे मजबूत आदिवासी व्यवहार के निर्माण के लिए इंटरनेट सोशल नेटवर्किंग की क्षमता है। वैश्विक पैमाने पर, वांछित सामाजिक, राजनीतिक और पर्यावरणीय परिवर्तनों के लिए एक वाहन के रूप में लाभकारी रूप से इस्तेमाल किया जा सकता है।
