Narcissistic लोगों और संस्कृतियों

स्रोत: लॉरा वीस, अनुमति के साथ इस्तेमाल किया

अब नारसीशियन व्यक्तित्व विकार में काफी रुचि है एनपीडी वाले अधिकांश व्यक्ति असीमित सफलता, शक्ति, प्रतिभा और पैसे की कल्पनाओं से गुजर रहे हैं उनका मानना ​​है कि वे 'विशेष' और अद्वितीय हैं और इसलिए केवल अन्य विशेष या उच्च-प्रतिष्ठा वाले लोगों (या संस्थाओं) को ठीक से समझा जा सकता है, या इसके साथ संबद्ध होना चाहिए। वे अनन्य हलकों में खुद को 'खरीदने' का प्रयास कर सकते हैं। उन्हें अक्सर उन सभी के लिए काम पर लोगों से अत्यधिक प्रशंसा और सम्मान की आवश्यकता होती है। यह उनका सबसे अधिक लायक विशेषता है

उनके पास आमतौर पर अधिकार की भावना होती है – अर्थात, विशेष रूप से अनुकूल इलाज या उनकी प्रकट आवश्यकताओं के साथ स्वत: अनुपालन की अनुचित अपेक्षाएं इससे भी बदतर, वे दूसरों का लाभ उठाते हैं, जो अपने ही छोरों को प्राप्त कर लेते हैं, जो उन्हें अकादमिक और प्रबंधकों के रूप में नापसंद बनाता है। वे असमर्थ हैं लेकिन स्वयं के लिए मांग समर्थन सभी कार्य के अंदर और बाहर की भावनाओं और जरूरतों के साथ पहचान या पहचानने के लिए तैयार नहीं हैं। वे बेहद कम भावनात्मक खुफिया हो सकते हैं हालांकि जाहिरा तौर पर इस से अनजान हैं। वास्तव में वे मान सकते हैं कि उनके पास बेहतर भावनात्मक खुफिया है दिलचस्प बात यह है कि वे अक्सर दूसरों की ईर्ष्या करते हैं और विश्वास करते हैं कि दूसरों को उनसे जलते हैं। इस अर्थ में वे भ्रम की स्थिति में हैं। वे अभिमानी, अभिमानी व्यवहार या व्यवहार हर समय और हर जगह काम पर (और घर) दिखाते हैं।

Narcissists सुपर आत्मविश्वास हैं: वे काफी आत्म-निश्चय व्यक्त करते हैं। वे 'आत्म-लोग' हैं – आत्म-समर्पण, आत्म-कब्जा, आत्म-उन्नयन, आत्म-व्यस्त, आत्म-प्रेम-और अंततः आत्म-विनाशकारी। वे वास्तव में स्वयं पर विश्वास करते हैं: वे निश्चित हैं कि उनका जन्म भाग्यशाली है। काम पर वे बाहर जा रहे हैं, उच्च ऊर्जा, प्रतिस्पर्धी और बहुत 'राजनीतिक' पाठ्यक्रम के आधार पर अपने सामान्य (बड़े पांच) विशेषता प्रोफाइल पर निर्भर करता है इस प्रकार अत्याधिक ईमानदार नैरोसिस्ट उन न्यूरोटिक और खुलेपन से अलग हो सकता है। वे उचित अल्पकालिक नेताओं को तब तक बना सकते हैं जब तक उन्हें आलोचना नहीं होती है या उन्हें महिमा साझा करने के लिए बनाया जाता है। वे प्रशंसनीय, प्यार और जरूरी होने के लिए एक अतोषणीय आवश्यकता महसूस करते हैं। यह बाहरी पर्यवेक्षकों के लिए मनोरंजक या दयनीय दिखाई दे सकता है। वे अक्सर महत्वाकांक्षी, संचालित, स्व-अनुशासित, सफल नेता या प्रबंधक का एक मॉडल होते हैं। दुनिया, वे विश्वास करते हैं और मांग करते हैं, उनका मंच है।

लेकिन आत्मरक्षा आत्मविश्वास का एक विकार है: यह अनिवार्य रूप से एक कवर-अप है एनपीडी स्वयं-विनाश वाले लोग क्योंकि उनका आत्म-उन्नति उनके व्यक्तिगत और व्यावसायिक निर्णय और प्रबंधकीय व्यवहार को अंधा कर देती है। काम पर वे दूसरों का फायदा उठाने के लिए आगे बढ़ते हैं, फिर भी वे विशेष उपचार की मांग करते हैं। इससे भी बदतर, किसी भी प्रकार की आलोचना के प्रति उनकी प्रतिक्रिया बेहद होती है, जिसमें शर्म की बात है, क्रोध और झुंझलाना भी शामिल है।

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उनका उद्देश्य है कि आलोचना को नष्ट करना है, यद्यपि अच्छा-उद्देश्य और उपयोगी। वे गरीब empathisers हैं और इस तरह कम भावनात्मक खुफिया है वे दूसरों की ईर्ष्या और तिरस्कार से भस्म हो सकते हैं, और वे अवसाद के साथ-साथ, जोड़-तोड़, मांग और आत्म-केंद्रित व्यवहारों से ग्रस्त हैं; यहां तक ​​कि चिकित्सक उन्हें पसंद नहीं करते।

कई शोधकर्ताओं ने नेर्सीसिस्ट के विरोधाभासी, नाजुक, आत्मसम्मान का सार "अनपिक" करने का प्रयास किया है Narcissist के आत्मसम्मान एक बार अस्थिर और रक्षात्मक पर है। ऐसा लगता है कि उनका आत्मसम्मान दूसरों की प्रतिक्रिया पर बिल्कुल आकस्मिक है।

Narcissistic संस्कृति और राष्ट्रों

लेकिन क्या यह संभव है कि राष्ट्रीय संस्कृति के द्वारा आत्मरक्षा को मंजूरी दी जाए या वास्तव में प्रोत्साहित किया जाए? क्या पूरी संस्कृतियां आत्मसमर्पण का समर्थन करती हैं या इसे सामान्य, यहां तक ​​कि वांछनीय दिखाई देती हैं? क्या यह समझा जा सकता है, क्या एनपीडी की महामारी बढ़ रही है?

समकालीन संस्कृति पर कई टिप्पणीकारों ने प्रवृत्तियों और पैटर्नों के बारे में जानने का प्रयास किया है जो आंदोलनों, नैतिकता, या सांठों के वैक्सिंग और घटाना का पता लगाते हैं। अमेरिकी संस्कृति का एक प्रभावशाली विश्लेषण लेश (1 9 7 9) का था, जिन्होंने 35 साल पहले तर्क दिया था कि प्रतियोगी व्यक्तिवाद की प्रभावशाली अमेरिकी संस्कृति में खुशी की खोज में और स्वयं के साथ एक अनैतिकता का पहलू बदल गया है।

सेंट्रल टू लाश की थीसिस प्रोटेस्टेंट वर्क एथिक (पीडब्लूई) की गिरावट है और वह 'इसे बनाने के तरीके बदलने' कहता है ऐसा करने से वह पीडब्लूई के बारे में बहुत संक्षिप्त रूप से वर्णन करता है क्योंकि इससे अमेरिकी संस्कृति को कम कर दिया गया था।

"हाल ही में जब तक प्रोटेस्टेंट काम नैतिक अमेरिकी संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण आधार के रूप में खड़ा था। पूंजीवादी उद्यम के मिथक के अनुसार, बचत और उद्योग ने भौतिक सफलता और आध्यात्मिक पूर्ति की कुंजी का आयोजन किया। अवसर की भूमि के रूप में अमेरिका की प्रतिष्ठा ने अपने दावे पर विश्राम किया कि विकास के लिए वंशानुगत बाधाओं के विनाश ने स्थिति बनायी थी जिसमें सामाजिक गतिशीलता अकेले व्यक्ति की पहल पर निर्भर थी। स्वनिर्मित मनुष्य, अमेरिकी सपने के आदर्शवादी अवतार, उद्योग की आदतों, संयम, संयम, आत्म-अनुशासन और ऋण से बचाव के लिए अपनी उन्नति की बकाया था। वह भविष्य के लिए जीवित रहे, रोगी के पक्ष में आत्म-संतुष्टि को दूर कर, परिश्रमी संचय; और जब तक सामूहिक संभावना पूरे उज्ज्वल पर देखे, वह संतुष्टि के स्थगित में पाया न केवल उसकी प्रमुख संतुष्टि बल्कि मुनाफे का प्रचुर स्रोत एक विस्तारित अर्थव्यवस्था में, निवेश के लिए मूल्य समय के साथ-साथ स्वयं-सहायता के प्रवक्ता के रूप में गुणा करने की अपेक्षा की जा सकती है, काम के अपने सभी उत्सवों के लिए अपने स्वयं के इनाम के रूप में, शायद ही कथित तौर पर इंगित करने के लिए उपेक्षित । (पीपी 52 -3)

लास्च के लिए प्यूरिटन ने यैकी को रास्ता दिया, जिन्होंने काम नैतिकता को धर्मनिरपेक्ष किया और स्वयं-सुधार (सामाजिक रूप से उपयोगी काम की बजाय) पर जोर दिया, जिसमें कारण, ज्ञान और अंतर्दृष्टि की खेती के साथ-साथ धन भी शामिल था। धन का मूल्य है क्योंकि यह नैतिक आत्म सुधार के एक कार्यक्रम के लिए अनुमति देता है और नैतिक और बौद्धिक उन्नति के आवश्यक पूर्व शर्त में से एक था।

आत्म सुधार की भावना, लाश के अनुसार, आत्म-संस्कृति में ख़राब हो गई थी – महान पुस्तकों और स्वस्थ जीवन पढ़ने के माध्यम से मन और शरीर की देखभाल और प्रशिक्षण। स्व-सहायता पुस्तकों ने आत्मविश्वास, पहल और सफलता के अन्य गुणों को पढ़ा। पारस्परिक संबंधों का प्रबंधन स्वयं-उन्नति के सार के रूप में देखा जा रहा था। लोगों को बताया गया कि उन्हें सफल होने के लिए खुद को बेचना पड़ा। सकारात्मक विचारों के नए भविष्यद्वक्ताओं ने प्रोटेस्टेंटिज़्म के नैतिक महत्व को त्याग दिया आर्थिक सफलता का पीछा अब दूसरों को शोषण और भयभीत करने की आवश्यकता के साथ स्वीकार किया गया और सफलता की जीत की छवि को दिखाया।

नया दिमाग सेट का मतलब था कि लोगों को प्रशंसा, ईर्ष्या और जश्न का उत्साह, सम्मान और सम्मानित करने के लिए पसंद किया गया। लोग कम दिलचस्पी रखते थे कि लोगों ने कैसे सफलता हासिल की – धन, प्रसिद्धि और शक्ति द्वारा परिभाषित – इससे उन्होंने 'इसे बना दिया' है। प्रचार को सफलता से पुष्टि और सत्यापित किया जाना चाहिए एक अच्छी सार्वजनिक छवि के लिए खोज से काम को सफलतापूर्वक पूरा करने की गड़बड़ी का कारण बन गया है जो कि दूसरों को प्रभावित या मनाने के उद्देश्य से है। इस प्रकार छापों की उपलब्धियों को कम कर दिया गया और वास्तविक उपलब्धियों की तुलना में छवियों और सफलता के प्रतीकों को अधिक महत्व दिया गया।

दूसरों के साथ मिलना, लाश के ऐतिहासिक विश्लेषण के अनुसार, यह महत्वपूर्ण हो गया; बड़े संगठनों की आवश्यकताओं के अनुसार किसी के जीवन को व्यवस्थित करने के लिए; अपने व्यक्तित्व को बेचने के लिए; स्नेह और आश्वासन प्राप्त करने के लिए प्रमुख धारणा यह थी कि सफलता स्वयं के मनोवैज्ञानिक हेरफेर और अन्य की सकारात्मक और नकारात्मक भावनाओं और सामाजिक व्यवहारों पर निर्भर थी।

मासूमियत के पंथ या नैतिकता के लिए लाश के लिए कई अलग-अलग विशेषताएं हैं:

ऐतिहासिक समय की भावना को घटाना यह विचार है कि चीजों का अंत आ रहा है, इसका अर्थ है कि लोगों को बहुत सीमित समय का परिप्रेक्ष्य मिलता है, न तो आत्मविश्वास से आगे और न ही रोमांटिक रूप से पिछड़े। Narcissist केवल, और वर्तमान में, के लिए रहता है।

चिकित्सीय संवेदनशीलता Narcissists व्यक्तिगत कल्याण, स्वास्थ्य और मानसिक सुरक्षा के लिए चिकित्सा की तलाश मानव क्षमता आंदोलन में वृद्धि और स्व-सहायता परंपरा में गिरावट ने लोगों को आत्मसम्मान और क्षमता विकसित करने के लिए विशेषज्ञों और संगठनों पर निर्भर बना दिया है। चिकित्सक को संयम, अर्थ और स्वास्थ्य विकसित करने में मदद के लिए अधिक उपयोग किया जाता है

राजनीति से स्वयं-परीक्षा में राजनीतिक सिद्धांतों, मुद्दों और संघर्षों का क्षुब्ध हो गया है। बहस राजनीतिक प्रस्तावों की वास्तविक प्रकृति से व्यक्तिगत और आत्मकथागत कारकों से आगे बढ़ गई है, जो प्रस्तावकों को ऐसे प्रस्तावों को बनाने के लिए नेतृत्व करते हैं।

बयान और एंटीकॉन्शन लेखकों और अन्य लोगों ने मनोवैज्ञानिक ऐतिहासिक ताकतों में अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के लिए, जो कि व्यक्तिगत विकास के लिए नेतृत्व करने के बजाय, गंभीर प्रतिबिंब के बजाय, सरल आत्म-प्रकटीकरण का प्रयास करता है। लेकिन इन गलतियों को विरोधाभासी है और अधिक से अधिक, बल्कि कम, आंतरिक जीवन में अंतर्दृष्टि नहीं लेते हैं। लोगों का खुलासा, वास्तविकता का एक उद्देश्य खाता प्रदान करने के लिए नहीं, बल्कि अन्य लोगों को ध्यान देना, प्रशंसा करना या सहानुभूति देने के लिए प्रेरित करना और ऐसा करके, सदा की हानिमय भावना को बढ़ावा देना।

शून्य के भीतर मनोवैज्ञानिक शांति, अर्थ या प्रतिबद्धता के बिना लोगों को एक आंतरिक शून्यता का अनुभव होता है जो वे दूसरों के जीवन के माध्यम से जीवित रहने या आध्यात्मिक मास्टर्स की तलाश से बचने का प्रयास करते हैं।

निजीकरण की प्रगतिशील आलोचना प्रसिद्धि के सपने, असफलता से बचाव और आत्मिक अवयवों के लिए आत्म-अवशोषण का मतलब है कि लोग सामाजिक समस्याओं को व्यक्तिगत रूप से परिभाषित करते हैं। पंथ प्यार और दोस्ती में एक सीमित निवेश का सुझाव देता है, पल के लिए निर्भरता और जीवन के बचाव से बचता है

लास्च ने तर्क दिया कि हमारे समय की आकाशीय व्यक्तित्व में मनोवैज्ञानिक अंतर्दृष्टि इस व्यवहार पद्धति के सामाजिक आयाम जैसे कि छद्म आत्म-अंतर्दृष्टि, कामुकता की गणना, और घबराहट से वंचित हंसी को याद करने में विफल रहता है।

अहंकार, या आत्मरक्षा के नैतिक, कई लोगों को तनाव, प्रतिकूल परिस्थितियों और आधुनिक जीवन की चिंताओं से मुकाबला करने का सबसे अच्छा तरीका माना जाता है। इस नैतिक-आकर्षण, छद्म-जागरूकता, बहुसंख्यक पैन-लैंगिकता, हाइपोकॉन्ड्रिया, सुरक्षात्मक उथल-पुथल, दु: ख की अक्षमता, बुढ़ापे और मृत्यु की भयावहता की अक्षमता के साथ जुड़े लक्षण- लास्च के अनुसार, जो साक्ष्य प्रदान नहीं करते हैं, सीखा है परिवार में, समाज में प्रबलित, लेकिन भ्रष्ट और परिवर्तनशील हैं अंततः अहंकार का विरोधाभास यह है कि यह विश्वास के बिना लोगों का विश्वास है; व्यक्तिगत संबंधों के साथ विमुख हो रहे लोगों के लिए निजी संबंधों का पंथ

काम नैतिकता में नैतिकता नीति में बदलाव का यह सनकी दृष्टिकोण है वर्तमान अमेरिका के सामाजिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण से एक विश्लेषण। यह आम तौर पर या विशेष रूप से कितना हद तक सही है अनिश्चित है या वास्तव में, यदि यह समान राजनैतिक और आर्थिक प्रणालियों वाले अन्य देशों पर लागू होता है शायद इसलिए कि गहराई हमेशा निराशावाद से जुड़ी हुई है, लाश का विश्लेषण इस नैतिक के बारे में बहुत अच्छा बता रहा है। यह तर्क दिया जा सकता है कि लाश के विश्लेषण ने इस समस्या को कम किया है क्योंकि यह पिछले सदी के दशक (और सहस्राब्दी) के दशक में दिखाई दिया था, जहां मेरा मूल्य और आत्मघातीता पश्चिम में चली गई थी। दूसरे शब्दों में लास्स का विश्लेषण मौलिक रूप से सही है लेकिन पुराना है।

यह कार्यस्थल में मानदंड और मूल्य भी हो सकता है और मादक पदार्थों को बढ़ावा दे सकता है। ऐसा इसलिए संभव है कि कई संगठनात्मक संस्कृतियां बोर्ड नार्कोसी मूल्यों पर ले जाती हैं, जो तुरही हैं। इसलिए संगठनों ने इन्हें आत्म-सम्मान के साथ मादकता व्यक्तित्व विकार पर सीमा की मांग और प्रशंसा की है। इस अर्थ में शिरोमणि को संस्कृति की संपत्ति और साथ ही व्यक्तियों के रूप में देखा जा सकता है।

फर्नहम, ए (2010) द एलिफेंट इन द बोर्डरूम: द कॉज़्स ऑफ़ लीडरशिप डिरेलमेंट । बेसिंगस्टोक: पाल्ग्रेव मैकमिलन

फ़र्नामम, ए (2015)। बैकस्टैबर्स और बुलीज़ लंदन: ब्लूमस्बरी

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