धमकाता, शर्म की बात है, और रिडेम्पशन की संभावना

काल्पिन, जो कि राष्ट्रीय टेलीविजन पर रहते हुए सामने आया, ने गर्म विषय को धमकाया-
एक दुर्भावनापूर्ण विषय के साथ कोई भी नहीं पूछा 'यह क्या है?' हर कोई जानता था कि वह क्या था- या, कम से कम, वे "इसे जानते थे जब उन्होंने इसे देखा।"

हालांकि बदमाशी शायद ही नया था, हालांकि इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जा रहा था निश्चित रूप से था। जल्द ही यह स्कूल के हिरासत में अपराधी (या तो सही या गलत तरीके से) के रूप में पहचाने जाने लगा, फिर उसके साथ समाज का संबंध बदल दिया। लगभग रातोंरात, बदमाशी एक "सामाजिक समस्या" बन गई – हम अभी भी परिभाषित करने की प्रक्रिया में हैं।

कई लोगों के लिए, यह प्रक्रिया रुक जाती है- अगर टूटा नहीं तो हमने सफलतापूर्वक सार्वजनिक चिल्लाहट उठाई है, लेकिन हम अगले चरणों के साथ संघर्ष:

1) बदमाशी के व्यवहार की पहचान करना (निर्धारित करने के लिए, अकेले आचरण कोड में 'आशय' को कैद करें)

2) उनको उचित उत्तर दें (क्या जुर्माना या दंड-आचरण किया जाना चाहिए, और घटनाओं में मध्यस्थ कौन होगा, यह निर्धारित करने के लिए कि वे कितने हद तक- वे 'हक' के रूप में उत्तीर्ण होते हैं?) संक्षेप में, हम कैसे किशोरावस्था, कचरा-बर्ताव और आदर्शवादी नाटक (जो खुद को हल करेंगे)?

इन सवालों को सुलझाने के प्रयास में, हमने सभी प्रकार के व्यवहार और परिदृश्य 'दृश्य पर रखते हुए,' उनसे राष्ट्रीय संवाद में बात कर रहे मुद्दे के रूप में बदल दिया है। प्रमुख मीडिया आउटलेट्स (उदाहरण के लिए, सीबीएस या एबीसी देखें) से मिले प्रसाद के अलावा, एक असंख्य स्वयं-पोस्टिंग पा सकते हैं

इसमें शक नहीं, कुछ सचमुच अपमानजनक, अपमानजनक अनुभव प्रकाश में आ गए हैं।

अन्य उदाहरण इतना स्पष्ट नहीं हैं

यद्यपि मतलब, अपवर्जन, ताना मारना और ज्वलंत होना बहुत क्रूर हो सकता है क्योंकि हमें हमारी सांस को पकड़ने के लिए, अलग-अलग घटनाएं वास्तव में 'बदमाशी' हैं? एक बार जब हम हर क्रूर कृत्य को कॉल करना शुरू करते हैं-या यहां तक ​​कि जो कुछ भी हम क्रूर के रूप में देखते हैं, क्योंकि यह दर्द होता है- "बदमाशी," शब्द सभी अर्थों को खोने की धमकी देता है, अब आवर्ती परिस्थितियों को संकेत नहीं देता है, जिसे संबोधित करने की जरूरत है। ज्यादातर पेशेवर इस बात से सहमत हैं कि इसके लिए 'धमकाने' नामक व्यवहार होना चाहिए। चकित हो गया गंदे व्यवहार जो कि एक पैटर्न का हिस्सा नहीं है इस श्रेणी में नहीं आते हैं। हालांकि, मैं तर्क देता हूं कि इस तरह की घटनाओं को बदमाशी के अनुभव के रूप में बताया जाता है क्योंकि वे सबसे अधिक आवर्ती दुरुपयोग के साथ एक चीज़ साझा करते हैं: सार्वजनिक अपमान और / या शर्म की भावना।

यही है, दूसरों के व्यवहार ने मुड़ना, अपर्याप्तता की गड़बड़ी की भावना और एक चेहरे को छुपाने की इच्छा-शायद हमेशा के लिए कहा है प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री हेलेन Lynd तर्क है कि शर्म का एक अनुभव विनाशकारी है क्योंकि यह "एक पृथक अधिनियम से जुड़ा नहीं है जो स्वयं से अलग हो सकता है … इसका ध्यान एक अलग कार्य नहीं है, लेकिन पूरे स्वयं का रहस्योद्घाटन। जो चीज़ उजागर हुई है वह है जो मैं हूं। "

ऐसा नहीं है कि पीड़ित-धमकाने या क्रूर घटनाओं के-कुछ गलत किया है, लेकिन किसी तरह, वे गलत हैं। एक या एक अन्य विशेष अपराध (जस्टिन बीबर पसंद है? अस्थिर कपड़े? कुछ अतिरिक्त पाउंड? यौन पहचान?) एक दोषपूर्ण स्वयं की अभिव्यक्तियाँ हैं

रीपरेशन-प्रायश्चित, क्षमा और मोचन की संभावना-भेंट में नहीं है। डबल-किनारों को सम्मानित किया जाता है (यदि वह / उसके 'दोषों को हल करने का प्रयास करता है, तो वह' उदास 'या दयनीय होता है) और कुछ भी नहीं / वह कर सकता है दुरुपयोग की प्रकृति जानबूझकर 'इसे सही डालने' की क्षमता को रोकती है। ("अपराध को स्पष्ट किया जा सकता है। शर्म आनी चाहिए, स्वयं के परिवर्तन की कमी है।")

इस क्रूरता के मुकाबले शर्म के संकल्प के लिए टेम्पलेट्स की अनुपस्थिति है। धार्मिक संस्कृतियों ने हमें शर्म की बात, एक पश्चाताप-मुक्ति की कहानी, जो आधुनिक समाज द्वारा बंद कर दिया गया था, के लिए एक सामाजिक कथा दी। वर्तमान 'सामाजिक कहानियों' (एए के अपवाद के साथ) बातचीत के लिए कुछ अप्रिय संभावनाएं (कैटरपिलर्स तितलियों बनते हैं, बदसूरत डकने वाले स्वान बनते हैं, फोएनिक्स की राख से बढ़ती है) और परिवर्तन-अपमान के। नतीजतन, शर्म की बात हमारे शरीर में रहती है-यह हमारे आसन में फंस गया है, हमारी टकटकी, हमारा सौर जाल। इसे पर्याप्त भावनात्मक लेबलिंग, साथ ही साथ संस्कृति के "भाषा के खेल" में अनुवाद से वंचित किया गया है। इतने सारे अलग-अलग, इतने गहरे दर्द से जुड़े, 'बदमाशी' के रूख के नीचे के अनुभवों को झुकाव, इस दर्द को भाषा देने का एक प्रयास है-यह अपने आप को वैध करने के लिए, जबकि संस्कृति के भीतर अभिव्यक्ति दे रही है।

शर्म की बात है, जैसे ही धमकाने, यह उम्मीद करता है कि पीड़ितों को 'इसे लेने में सक्षम हो जाएगा।' या तो इस बिंदु तक अनुभव के आसपास चुप्पी, इस उम्मीद को मजबूत बनाया है अब जब मौन टूट गया है, हमें अपने चल रहे राष्ट्रीय वार्तालापों को अनुभवों को स्वीकार करने से आगे बढ़ना चाहिए और सामाजिक (और निजी) रिडेम्पशन के लिए संभावनाओं को अनदेखी करना शुरू करना चाहिए।

टीवी एंकरवर्मन जेनिफर लिविंग्स्टोन के मामले पर विचार करें
तंग किया? तंग नहीं? रिडीम किया? आप तय करें।

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