मेरी एक दोस्त है जो अपनी रीढ़ की हड्डी में एक दुर्लभ वायरल संक्रमण के कारण, paraplegic है। वह एक युवा वयस्क के रूप में पीड़ित था, और हालांकि वह एक प्रशंसनीय जीवन (प्यार शादी, समर्पित बच्चों, सफल कैरियर) प्राप्त करने में कामयाब रहा है, मेरा दोस्त अपनी बीमारी से ग्रस्त है, विशेष रूप से उसके साथ ऐसा क्यों हुआ। दशकों से, उसने खुद से इस उत्तर को संतुष्ट किया है: वह अपने माता-पिता को फिर-मंगेतर के साथ मिलन करने के लिए बीमार "क्रम में" बन गया, अब पत्नी मेरे दोस्त के माता-पिता ने अपनी दुल्हन को नापसंद कर दिया था, लेकिन वह अपने पूरे भयानक बीमारी और बाद में विकलांगता में उनके साथ खड़ा था; उनकी दृढ़ता धीरे-धीरे उनकी अस्वीकृति से निकले। मैं यह कहना चाहता हूं कि मेरा मित्र बेहद बुद्धिमान और अच्छी तरह से शिक्षित है। लेकिन उन्हें यकीन है कि उनकी रीढ़ की हड्डी में दर्ज वायरस किसी तरह अपनी निजी वैवाहिक आनंद को आश्वस्त करने के लिए डिज़ाइन की गई एक विश्वव्यापी षड्यंत्र के भाग के रूप में भर्ती हुए थे।
इसके बाद, टाइको ब्राहे के अजीब मामले पर विचार करें, जो कीड़े पर, सभी के बाद इतना अजीब नहीं हो सकता है। 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक कुशल डैनीश खगोल विज्ञानी, टेको ब्राहे ग्रहों और सितारों की स्थिति को मापने में उल्लेखनीय रूप से सटीक था। लेकिन ब्राहे का सबसे बड़ा योगदान (कम से कम मेरे उद्देश्य के लिए) एक था कि हम निश्चित रूप से भूल जाने को छोड़ना पसंद करेंगे, क्योंकि ब्राहे का गलती उन त्रुटियों में से एक है, जिनकी गलती हमें खुद के बारे में, मेरे मित्र के बारे में, और भ्रम के बारे में बहुत कुछ सिखा सकती है। केन्द्रीयता।
अपने दिल में गहरी, ब्राहे ने ब्रह्मांड के नवनिर्मित कोपर्निकन मॉडल को खारिज कर दिया, इस विधर्मी प्रणाली ने धरती को सभी सृष्टि के केंद्र में अपनी विशेषाधिकारित स्थिति से रेंगने और उसे कई ग्रहों में से एक को हटा दिया, जो कि सूर्य को घेरे। लेकिन ब्राहे एक सावधानी वाला वैज्ञानिक भी थे, जिनकी टिप्पणियों को नकारा नहीं जा सकता था, भले ही उन्होंने उन्हें असहज महसूस किया। ब्राहे के दिन (बुध, शुक्र, मंगल, बृहस्पति और शनि) के पांच ज्ञात ग्रह सूर्यों पर चक्कर लगाते थे। यह बहुत निपटारा था। कोपर्निकस, अफसोस, सही था, और कुछ भी इसके बारे में नहीं किया जा सकता है। लेकिन टिचो ब्राहे, मन की आशंका के बावजूद आत्मा की परेशान, समाधान के साथ आया, एक तरह की रणनीतिक बौद्धिक वापसी और पुनर्मूल्यांकन। यह सरल था, उसे वह स्वीकार करने की इजाजत देनी थी जो कि अचूक तरीके से सच थी, जबकि अभी भी हठीलेपन से चिपकते हुए वह जो भी अधिक प्यार करता है: वह क्या सच होना चाहता था। और इसलिए – मेरे दोस्त की तरह, जो अपनी बीमारी के तथ्य को स्वीकार करने के लिए कोई विकल्प नहीं लेते हैं, ने भ्रम को बरकरार रखा है कि यह किसी तरह अपनी आवश्यकताओं की सेवा में उठी – Brahe ने प्रस्ताव किया कि जबकि पांच ग्रह वास्तव में सूरज पर चक्कर लगाते हैं, एक ही सूर्य और उसके ग्रहों आज्ञाकारी आज्ञाकारी एक स्थिर और केंद्रीय पृथ्वी के चारों ओर घूमती है!
ब्राहैन समाधान केवल खगोल विज्ञान तक ही सीमित नहीं हैं या मेरी व्हीलचेयर वाले दोस्त वे एक व्यापक मानव प्रवृत्ति को प्रकट करते हैं: जब भी संभव हो, और हालांकि अयोग्य, एक अर्थ को बरकरार रखें कि हम इतने महत्वपूर्ण हैं कि ब्रह्मांड को हमारे मन में संरचित किया जाना चाहिए।
इस तरह की केंद्रीयता भी विकास के विज्ञान के लिए बहुत प्रतिरोध को समझा सकती है। इस प्रकार, फ्रांसिस बेकन के अनुसार, "मनुष्य, यदि हम अंतिम कारणों की ओर देखते हैं, तो इसे दुनिया का केंद्र माना जा सकता है […] सभी चीजें मनुष्य के व्यवसाय के बारे में हैं और स्वयं नहीं हैं।" इस तरह के परिप्रेक्ष्य, हालांकि भ्रामक , आरामदायक है, और असामान्य नहीं है प्रिय दादी के बारे में सोचो, जो अपने पोते को तैयार करते हैं और प्रत्येक को निजी तौर पर फुसफुसाते हुए हर एक को गले लगाते हैं, "आप मेरी पसंदीदा हैं!" हमारे अपने व्यक्तिपरक ब्रह्मांड का केंद्र, हम अपने उद्देश्य केन्द्र के रूप में भी जोर देते हैं। हम एक पसंदीदा प्रजाति के रूप में पसंद करते हैं, जितनी प्रजातियों की तुलना में कम नहीं है, और इसलिए आश्चर्य की बात नहीं है कि हम सभी प्रकार के ब्राह्मण ब्लंडर्स के प्रति कमजोर हैं।
प्राकृतिक धर्मशास्त्र (1803) में उनकी प्रख्यात और प्रभावशाली पुस्तक में, विलियम पाले ने ब्रह्मांडीय भक्ति और प्रजातियों की केन्द्रीयता के बारे में निम्नानुसार लिखा: "एक पुतली के पंखों में टिका है, और उसके एंटीना के जोड़ों को बेहद गढ़ा हुआ है, जैसे कि क्रिएटिव को खत्म करने के लिए और कुछ नहीं था हम वस्तुओं के गुणन या विभिन्न प्रकार के विचारों के व्याकुलता से ध्यान की कमी के कोई संकेत नहीं देखते हैं। हमारे पास डर करने का कोई कारण नहीं है, इसलिए, हम भूल गए, या अनदेखी, या उपेक्षित हैं। "
मेरे दोस्त का भ्रम उनकी व्यक्तिगत त्रासदी है और ब्राहे की गलती सौर मंडल के लिए है, पेले के पौधकारी पृथ्वी पर जीवन के लिए है: चयनात्मक केन्द्रीयता की मोहक व्यर्थता सभी ब्रह्मांड में एक विशेष स्थान के लिए मानव इच्छाओं के बारे में सुविख्यात बोलते हैं।
कुछ दशकों पहले, थॉमस जेफरसन (1785) ने विशाल हड्डियों की खोज के अनुसार प्रतिक्रिया दी थी: "प्रकृति की अर्थव्यवस्था ऐसी ही है, कि किसी भी प्रकार के जानवरों को विलुप्त होने की अनुमति नहीं देनी चाहिए।" नैतिक? दिल, साथी मनुष्य नहीं खोना! हम आश्वस्त हो सकते हैं कि हमारा अस्तित्व इतना महत्वपूर्ण है कि हमें कभी भी अनदेखा न किया जाए या छोड़ दिया जाए। एक निपुण शौकिया पेलियोन्टोलॉजिस्ट, जेफ़र्सन ने यह आश्वस्त किया कि बेरोज़गार आर्कटिक क्षेत्रों में जहां कहीं भी भारी मात्रा में लकड़ी लगती है; इसी तरह वर्जिनिया में जिन विशाल हड्डियों की खोज की गई है, और जिसने जेफ़र्सन के समकालीनों के लिए भयावहता पैदा की,
ऐसा मामला बना सकता है, जबकि मेरे दोस्त को उनकी ग़लतफ़हमी में छोड़ दिया जा सकता है – जो है, सब के बाद, न केवल हानिरहित बल्कि यथार्थ शान्ति – एक प्रजाति के रूप में होमो सेपियंस को सच्चाई का सामना करना पड़ता है, खासकर जब से हम खुद को समझते हैं पर्यावरण असंवेदनशीलता और दुरुपयोग में प्रमुख रूप से लगा हुआ है जिसने हमारे सामूहिक इतिहास का इतना महत्व दिया है। जर्नल साइंस में दशकों पहले प्रकाशित एक आधुनिक क्लासिक पांडुलिपि में, इतिहासकार लिन व्हाइट ने "प्राकृतिक जीवन की ऐतिहासिक जड़ें" की पहचान की है, क्योंकि प्राकृतिक दुनिया में मानवता को अलग करने के पश्चिमी धार्मिक परंपरा में रहने के लिए, ओल्ड टैस्टमैंट की मंजूरी का दावा करने के लिए यह विचार है कि हमें अन्य सभी चीजों पर प्रभुत्व दिया गया है; कि, संक्षेप में, हमारे लिए प्रकृति मौजूद है, और इस प्रकार, यह हमारा ईश्वर ने दिया अधिकार है – यहां तक कि हमारा दायित्व – इसका दुरुपयोग और उसका दोहन करने के लिए। मानव मामलों, ऐसे मामलों में, न केवल एक व्यक्तिगत, जैविक और खगोलीय व्यर्थता है, यह बिल्कुल विनाशकारी है
इस संबंध में, हम कई विश्वव्यापी आंदोलनों से राहत ले सकते हैं जो "विश्वास-आधारित संरक्षक" का उपयोग करने के लिए शुरू हो गए हैं, जिसका उद्देश्य मानवीय केन्द्रीयता की परेशानी पश्चिमी धर्मविज्ञान का मुकाबला करना है। विचार, संक्षेप में, यह है कि मनुष्य को ईश्वर की सृजन की देखभाल करने की जिम्मेदारी है। लेकिन जैसा कि मैं इस विकास की सराहना करता हूं, मैं अविश्वास की एक छोटी सी कंपकंपी दर्ज करने में मदद नहीं कर सकता, क्योंकि यहां तक कि इतनी प्रशंसनीय एक उद्यम अभी भी हठी, निरंतर विचार के चारों ओर घूमता है कि हम खास हैं। एक तरह से, यह दावा करने में प्रतीत होता है कि प्रकृति हमारे लिए शोषण करने के लिए मौजूद है और यह आग्रह करती है कि यह हमारे लिए रक्षा करने के लिए मौजूद है। किसी भी तरह से, होमो सेपियन्स को ब्रह्मांडीय योजना में एक विशेषाधिकारित, केंद्रीय स्थान पर कब्जा करने के लिए माना जाता है।
सच्चाई, मैं प्रस्तुत करता हूं, अधिक कठिन है। स्वाभाविक दुनिया निरंतर, बेकार सामग्री की घटनाओं और मनुष्यों के परिणामस्वरूप विकसित हुई – न कि केवल एक प्रजाति के रूप में, लेकिन हम में से प्रत्येक, व्यक्तियों के रूप में – समान उद्देश्य के बिना समान रूप से हैं; इसलिए, हम अपने स्वयं के भ्रम को छोड़कर कुछ भी केंद्रीय नहीं हैं 1788 में अग्रणी भूविज्ञानी जेम्स हटन ने लिखा, "हमें एक शुरुआत का कोई प्रमाण नहीं मिला," अंत की कोई संभावना नहीं।
बेशक, शायद मैं गलत हूं, और हटन भी, और डार्विन, और कोपरनिकस भी। शायद टिचो ब्राहे और मेरे पराए दोस्त मित्र सही हैं और हमारे ग्रह – साथ ही हमारे जीवन – कुछ ब्रह्मांडीय डिजाइनों के लिए बुनियादी हैं बहुत से लोग कहते हैं कि उनके पास भगवान के साथ एक व्यक्तिगत संबंध है; सभी के लिए मैं जानता हूं, शायद ईश्वर के प्रतिभुगतान, हर एक व्यक्ति को अपनी कृपा को सिलाई, हर गिरते हुए गौरैया को लगाया जाये और हर इंसान को ठीक उसी तरह की केंद्रीयता की डिग्री दे जो इतनी तरस खाती है। शायद हमारे पास खेलने की भूमिका है, और शायद- जैसे-जैसे संकट में इतने सारे लोग खुद को आश्वस्त करना चाहते हैं-वे कभी असर करने में सक्षम होने से ज्यादा नहीं देते। शायद हम मैग्रेथेन व्हेल नहीं हैं, सब कुछ के बाद, एक विदेशी वातावरण में अर्थहीन रूप से झटकना, गिरने के लिए बर्बाद हो। और शायद, अब भी, कुछ अभी तक अनदेखी भूमि में, वहाँ आधुनिक मस्तूल हैं, जो खुशी से विशाल ढलानों और उनकी तरह से लुभाते हैं, एक देवता की अव्यवस्थित चिंता का प्रमाण या न्यूनतम, एक प्राकृतिक डिजाइन, जो सभी प्राणियों के प्रति समर्पित है … विशेष रूप से, ज़ाहिर है, स्वयं।
लेकिन उस पर भरोसा नहीं है।
डेविड पी। बारश एक विकासवादी जीवविज्ञानी और वाशिंगटन विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर हैं; वह वर्तमान में अपनी गैर-केन्द्रीयता के तथ्य के साथ मानवता के मुठभेड़ के बारे में एक पुस्तक लिख रहा है।
