ऐन रांड पर अधिक मानव प्रकृति के बारे में गलत है

स्रोत: यूएसएसआर पासपोर्ट [पब्लिक डोमेन] द्वारा, विकीमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

पिछले ब्लॉग में, मैंने चर्चा की कि एक देश या व्यवसाय के लिए आर्थिक रूप से क्या होता है जब ऐन रेंड के सिद्धांत लागू होते हैं चार अच्छे कारण हैं कि वे इतने बुरी तरह विफल क्यों होते हैं

1. मनुष्यों को रिक्त स्लेट के रूप में जन्म नहीं हुआ (टैबुला रस)

द रिटर्न ऑफ द आर्मिटिवल (न्यू अमेरिकन लाइब्रेरी, 1 9 71, फैलएंडेड संस्करण, 1 999, पी। 50) में रैंड ने लिखा:

जन्म के समय, एक बच्चे का मस्तिष्क होता है; उनके पास जागरूकता-एक मानव चेतना का तंत्र-लेकिन कोई भी सामग्री नहीं है। दृष्टान्त रूप से बोलते हुए, उनके पास एक बेहद संवेदनशील, असंबद्ध फिल्म (उनके चेतन मन) के साथ एक कैमरा है, और एक बेहद जटिल कंप्यूटर प्रोग्रामिंग (उसके अवचेतन) की प्रतीक्षा कर रहा है। दोनों रिक्त हैं वह बाहरी दुनिया के कुछ भी नहीं जानता है वह एक विशाल अराजकता का सामना करते हैं, जिसे वह जटिल तंत्र के माध्यम से समझना सीखना चाहिए, जिसे वह संचालित करना सीखना चाहिए।

रैंड के दावे वास्तव में संज्ञानात्मक विकास के प्रारंभिक सिद्धांतों के साथ समझौते में थे, जो मानते थे कि शिशुओं को संवेदी-मोटर प्रणालियों की तुलना में थोड़ा अधिक था, और यह जटिल अवधारणाएं पर्यावरण के साथ अनुभव के माध्यम से इन साधारण भवनों के निर्माण से बनाई गई थीं। विलियम जेम्स ( मनोविज्ञान के सिद्धांत , 18 9 0) एक बार विख्यात रूप से दुनिया के शिशु के अनुभव को "खिल, गूंज भ्रम" के रूप में वर्णित किया।

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लेकिन शिशु अनुभूति पर पिछले तीन दशकों के शोध ने स्पष्ट रूप से निराशा की पुष्टि की है कि मनुष्य तब्बुला के रूप में जन्म लेते हैं। सावधानीपूर्वक प्रयोग में शिशुओं के प्रारंभ में उभरने वाले डोमेन-विशिष्ट ज्ञान के धन का पता चला है, इससे पहले शिशुओं को अनुभव के माध्यम से इस ज्ञान को प्रेरित करने के लिए पर्याप्त समय मिला है। शिशु मन की जांच के लिए वैज्ञानिक तरीकों में प्रगति द्वारा इन खोजों को संभव बनाया गया था। इसमें आबादी के प्रतिमान शामिल हैं, अधिमानी दिखने वाला समय प्रतिमान, उम्मीद के प्रतिमान का उल्लंघन, और तंत्रिका इमेजिंग और रिकॉर्डिंग तकनीकें शामिल हैं। इन तकनीकों का उपयोग करते हुए, शिशुओं को एजेंटों और वस्तुओं के मामले में दुनिया की व्याख्या करने के लिए संज्ञानात्मक रूप से प्राथमिकता दी गई है जिनके व्यवहार अलग-अलग सिद्धांतों के सिद्धांतों से विवश हैं।

दिन-पुराने बच्चे सामाजिक संपर्कों (जैसे पीक-ए- boo खेलना) और गैर-सामाजिक कार्यों (जैसे एक गेंद को एक गेंद फेंकने) के बीच अंतर बता सकते हैं। दो और आधे महीने की आयु के बच्चों के रूप में शिशुओं को मूलभूत सिद्धांतों जैसे कि वस्तु स्थिरता, वस्तु trajectories की निरंतरता, कारण (दूरी पर कोई कार्रवाई नहीं), और सिद्धांत है कि दो भौतिक वस्तुओं पर कब्जा नहीं कर सकते हैं एक ही समय में एक ही स्थान।

यहां तक ​​कि अधिक बताएं निष्पक्षता और पारस्परिकता के अंतर्निहित सामाजिक मानदंडों के उल्लंघन के लिए शिशुओं और बच्चा की प्रतिक्रियाएं हैं। स्वार्थ का सद्गुण (सिग्नल, 1 9 64, पी 9) में रैंड ने लिखा:

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चूंकि मनुष्य के पास कोई स्वत: ज्ञान नहीं है, उसके पास कोई स्वत: मूल्य नहीं हो सकता है; क्योंकि उसके पास कोई जन्मजात विचार नहीं है, उसके पास कोई जन्मजात मूल्य निर्णय नहीं हो सकता है। मनुष्य एक भावनात्मक तंत्र के साथ पैदा होता है, जैसे वह एक संज्ञानात्मक तंत्र के साथ पैदा होता है; लेकिन, जन्म के समय, दोनों "टैब्लेट रस" हैं। यह मनुष्य का संज्ञानात्मक संकाय है, उसका मन, जो दोनों की सामग्री को निर्धारित करता है।

फिर भी आधुनिक विकास संबंधी अनुसंधान अन्यथा दिखाते हैं- कि शिशुओं को निश्चित रूप से एक निश्चित निर्णय के रूप में वास्तविक मूल्य निर्णय मिलते हैं। छह महीने की उम्र के बच्चों के रूप में युवाओं के रूप में शिशुओं को दूसरों के लिए आकर्षक या व्यभिचारी के रूप में मूल्यांकन करने के लिए किसी व्यक्ति के कार्यों को ध्यान में रखते हुए, उन लोगों को पसंद करते हैं जो दूसरों को बाधा देते हैं या उनसे उदासीनता से व्यवहार करते हैं

इन मामलों में से प्रत्येक में, शिशुओं के अनुभव के माध्यम से इस तरह के जटिल ज्ञान का अधिग्रहण करने के लिए अपर्याप्त समय है। और न ही हम यह मान सकते हैं कि इन जटिल अवधारणाओं के अधिग्रहण की अनुमति के लिए आंकड़े पर्याप्त होंगे क्योंकि हमारे अवधारणात्मक तंत्र भ्रामक रूप से भ्रम के अधीन हैं, और हमारी तर्क त्रुटि के अधीन है। मानवीय तर्क पर शोध के दशकों का स्पष्ट रूप से पता चलता है कि यह केवल पूर्वाग्रह के अधीन नहीं है, बल्कि यह कि "सामग्री प्रभाव" के अधीन है – हम समान प्रकार की जटिलताओं के अलावा कुछ प्रकार की समस्याओं के बारे में बेहतर कारण हैं ऐसी समस्याएं जो हमारे लिए आसान होती हैं, उन्हें अनुकूली मूल्य वाले लोगों के साथ मिलना भी शामिल है।

2. केवल इंसानों को सोच-समझकर सोचने या सामाजिक रूप से ज्ञान प्रसारित करने की क्षमता होती है

डेरेक पेन और डैनियल पोविनिल्ली, संज्ञानात्मक विकास समूह, लुइसियाना विश्वविद्यालय, लाफयेट के शोधकर्ताओं ने अमानवीय जानवरों के बीच गहन अनुभूति पर अध्ययनों की एक भीड़ का मूल्यांकन किया और निष्कर्ष निकाला:

सबूत बताते हैं कि परंपरागत सहकारी सिद्धांतों द्वारा गैर-मानव अनुशासन संबंधी ज्ञान को काफी अधिक परिष्कृत किया जा सकता है। विशेष रूप से, दोनों मानवीय और गैर-मानव जानवरों को केवल आकस्मिक आकस्मिकताओं के बारे में नहीं सीखना है; वे असाधारण निष्कर्ष के लिए विशेष रूप से अप्रभावी बाधाओं के प्रति संवेदनशील होते हैं।

हाल ही के काम से पता चला है कि एपिस, बबून्स, कौवे और समुद्र शेर अमूर्त अवधारणाओं को बनाने में सक्षम हैं, जिन्हें एक सापेक्ष संबंध सीखना आवश्यक है।

पूंजीवाद में: अज्ञात आदर्श , पी। 16, रेंड ने यह भी दावा किया कि:

मनुष्य केवल एकमात्र जीवित प्रजाति है जो पीढ़ी से पीढ़ी तक ज्ञान के अपने स्टोर को प्रसारित और विस्तारित कर सकता है; लेकिन इस तरह के ट्रांसमिशन को व्यक्तिगत प्राप्तकर्ताओं की ओर से विचार करने की प्रक्रिया की आवश्यकता होती है।

फिर भी कई प्रजातियां ज्ञान के सांस्कृतिक प्रसारण पर निर्भर करती हैं। गोंबे के चिंपांजियों (लेकिन अन्यत्र नहीं) ने अपने बच्चों को दीमक के लिए मछली सिखाया, कोटे डी आइवर में ताई नेशनल पार्क के उन लोगों ने उन्हें अखरोट के क्रैकिंग का कौशल और ऑस्ट्रेलिया की शार्क बे में बोतल नाक डॉल्फ़िन को सिखाया। उनकी मुस्कुराहट जब उनकी चोंच की रक्षा करने के लिए तैयार होती है क्योंकि प्रश्न में व्यवहार पूरी प्रजाति के बजाय किसी विशिष्ट समूह के लिए विशिष्ट हैं, इसलिए वे ज्ञान के सांस्कृतिक प्रसारण के प्रमाण का निर्माण करते हैं।

सभी ने बताया, पर्याप्त वैज्ञानिक प्रमाण बताते हैं कि अमानुमन जानवरों की तर्क क्षमता लोगों की तुलना में दयालु होने की बजाय डिग्री में अधिक होती है।

3. परोपकारिता आत्म-विनाश के लिए निर्विवाद रूप से प्रेरित करती है

येल विश्वविद्यालय, ब्रुकलिन कॉलेज और कोलंबिया विश्वविद्यालय में दिए गए व्याख्यानों की श्रृंखला में विश्वास और बल: आधुनिक विश्व के विनाशकारी, रैंड ने कहा

परोपकारिता की अपूरणीय प्राथमिक, आत्मनिर्भर, आत्म-बलिदान है- जिसका अर्थ है: आत्म-बंदी, आत्म-संलिप्तता, आत्म-खंडन, आत्म-विनाश-जिसका अर्थ है: स्व, बुराई के मानक के रूप में, मानक के रूप में निस्वार्थ अच्छा है। "

उत्क्रांतिवादी जीवविज्ञानियों ने प्रजातियों के भीतर और प्रकृति के बीच व्यापक सहयोग को स्पष्ट करने के लिए उनके प्रयासों में परोपकारिता की पहेली के साथ संघर्ष किया। परोपकारिता का मतलब है कि किसी एक व्यक्ति को लाभान्वित करने के लिए लागत पर खर्च करना चाहिए। सहकारिता में परोपकारिता शामिल होती है क्योंकि सहयोग करते समय, आमतौर पर किसी दूसरे द्वारा प्रदत्त लाभ के बदले में लागत पर स्वयं खर्च होता है। समस्या यह है कि जो केवल पेशकश की जा रही है और वादा किए गए लाभ को पारस्परिक रूप से नहीं बढ़ाते हुए बेहतर कर सकते हैं और वास्तव में, मॉडलिंग सिमुलेशन में, जो लोग प्रतिशोध देते हैं वे जो लोग देते हैं की कीमत पर जीवित रहते हैं।

लेकिन यह केवल एक शॉट लेनदेन के लिए है। प्रभावशाली विकासवादी जीवविज्ञानी रॉबर्ट त्रिवेस्टर ने दिखाया कि अगर व्यक्ति एक-दूसरे को पहचान सकते हैं और भविष्य के लेन-देन से "चीटर" को बाहर कर सकते हैं, तो जो लोग सहयोग करते हैं, वे वास्तव में विकसित हो सकते हैं, जबकि स्वभाव से कमजोर व्यवहार करते हैं।

4. सरकार की प्राथमिक भूमिका लाससेज-पूंछ पूंजीवाद को बढ़ावा दे रही है

स्वस्थता के सद्गुण में, रैंड ने लिखा है

पूंजीवाद ही एकमात्र प्रणाली है जहां ऐसे व्यक्ति कार्य करने के लिए स्वतंत्र हैं और जहां प्रगति के साथ-साथ मजबूरन निजीकरण नहीं, बल्कि समृद्धि, खपत और जीवन के आनंद के सामान्य स्तर में निरंतर वृद्धि के साथ है। जब मैं "पूंजीवाद" कहता हूं, तो मेरा मतलब है एक पूर्ण, शुद्ध, अनियंत्रित, अनियमित अधिवास-पूंछ पूंजीवाद- राज्य और अर्थशास्त्र के पृथक्करण के साथ, उसी तरह और राज्य और चर्च के अलग होने के कारणों के लिए।

समृद्धि सूचकांक 89 देशों के 100 से अधिक देशों के आर्थिक विश्लेषण चर पर नजर रखता है। 2015 में इस सूचकांक में शीर्ष 10 देशों में नॉर्वे, स्विट्ज़रलैंड, डेनमार्क, न्यूजीलैंड, स्वीडन, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, नीदरलैंड्स, फिनलैंड और आयरलैंड थे। (संयुक्त राज्य अमेरिका 11 वां स्थान पर है)। इन देशों के सभी में एक समानता है: वे सभी पूंजीवादी लोकतंत्रों के साथ उदार सामाजिक कार्यक्रमों को शामिल करते हैं। वे धन के पुनर्वितरण के माध्यम से उदार कल्याण लाभ प्रदान करते हैं, फिर भी नागरिक स्वतंत्रता प्रचुर मात्रा में है, और राजधानी या श्रम के प्रवाह पर कुछ प्रतिबंध हैं। तो ऐसा लगता है कि जो देशों में सामाजिक कार्यक्रमों को उनकी सामाजिक-आर्थिक नीतियों में शामिल किया जाता है, वास्तव में कामयाब होते हैं

इसके विपरीत, अमेरिकी और वैश्विक अर्थव्यवस्था अभी भी अपनी सबसे बड़ी विफलताओं में से एक हैं: 2008 आर्थिक मंदी। 1 9 86 से 2006 तक फेडरल रिजर्व के अध्यक्ष के रूप में सेवा की, स्वाभाविकता के सद्गुण का पुन: जारी करने के उद्देश्यवादी और योगदानकर्ता का प्रशंसक एलन ग्रीनस्पैन, उनका विनियमन के लिए अनादर का अक्सर कबाड़ के प्रमुख कारणों में से एक के रूप में उद्धृत किया जाता है। बंधक संकट, जो 2008 में, महान अवसाद के बाद से सबसे खराब आर्थिक मंदी लाया। एक कांग्रेस सुनवाई में, उन्होंने स्वीकार किया कि उसने यह मानने में गलती की थी कि वित्तीय कंपनियां खुद को विनियमित कर सकती हैं।

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कॉपीराइट डा। डेनिस कमिंस 17 मार्च, 2016

डा। कमिन्स एक मनोचिकित्सक के लिए एक शोध मनोवैज्ञानिक, एक मनोचिकित्सक संघ के एक निर्वाचित सदस्य हैं, और अच्छे विचारक के लेखक हैं : सात शक्तिशाली विचार जो हम सोचते हैं कि जिस तरह से हम सोचते हैं

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