विलंब: क्या आपका भविष्य स्व खराब है?

यहाँ एक आम दृश्य है- एक गंदे डिब्बे से भरा सिंक जो मुझे लगता है कि कल तक इंतजार कर सकता है, भले ही कठोर गड़बड़ साफ करने में ज्यादा कठिन हो। अगर मैं इसे कल किसी और के लिए छोड़ रहा था, तो मैं काम पर मेरी विलंब को समझ सकता था, लेकिन यह मेरा भविष्य स्वयं है जिसके लिए यह कार्य इंतजार कर रहा है।

यह विलंब एक विशेष प्रकार की तर्कहीनता लगता है। क्या इसमें किसी तरह के भविष्य के स्वयं से अलग तरह के असंबद्धता शामिल है? इस अध्याय, विलंब और व्यक्तिगत पहचान में क्रिस्टीन टेप्पलोलेट द्वारा उठाए गए प्रश्नों में से एक यह है कि इस साल प्रकाशित होने वाले लेखों का अद्भुत संग्रह, द थिफ ऑफ टाइम: फिलॉसॉफिकल एसेज ऑन कॉक्रिफ़ेनेशन (ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस)।

वर्तमान से लेकर वर्तमान तक स्वयं की निरंतरता की दार्शनिक समझ एक साधारण मामला नहीं है। हम जानते हैं कि हम समय के साथ जारी रहती हैं, लेकिन हम यह क्यों मानते हैं कि हम कौन हैं, जैसा कि हम पहले भी थे और भविष्य में हम कौन होंगे। मैं यहां शामिल मुद्दों या सिद्धांतों से निपटना भी शुरू नहीं करना चाहता हूं। इसके बजाय, मैं एक महत्वपूर्ण विचार पर ध्यान केन्द्रित करूंगा कि प्रोफेसर टैप्पलोलेट हमारे भविष्य के सम्बन्धों के संबंध में विलंब के बारे में सोचते हैं।

जब हम व्यंजन हमारे भविष्य के लिए छोड़ देते हैं (एक उदाहरण जो टेपोललेट अध्याय में उपयोग करता है), हम इसे स्वयं पर एक तरह के हमले के रूप में देख सकते हैं दरअसल, स्वयं माफी और विलंब पर अपने हाल के एक अध्ययन में, माइकल वॉहल और मैंने स्वयं के विरुद्ध अपराध के रूप में विलंब तैयार किया; क्षमा की आवश्यकता में अपराध। अधिक सामान्य अर्थों में, टेपोललेट का तर्क है कि विलंब में हमारे भविष्य के स्वभाव पर बोझ (शायद भी दर्द) की स्वैच्छिक प्रहार शामिल है। यह भविष्य स्वयं से निरंतरता नहीं हो सकता है, आत्मनिर्भरता की हमारी समझ में एक विराम है, लेकिन भविष्य में स्वयं को नुकसान पहुंचाना भी शामिल है। वह तर्क करती है कि बोझ के बावजूद भावी स्वयं के लिए चीजें बंद करना (जैसे, सूखे गंदे डिब्बे अब काउंटर में फंसे हुए हैं) स्पष्ट रूप से भविष्य की स्वयं के लिए चिंता की कमी का संकेत मिलता है

एक मायने में, हम अपने भावी स्व के लिए पैसा गुजर रहे हैं। यह समझ में आ सकता है कि क्या मैं कमरे में रहने वाले कमरे में जा रहा हूं जो कि सुबह रसोईघर का सामना करेंगे (जब तक कि मैं वास्तव में इस व्यक्ति की परवाह नहीं करता), लेकिन मैं कैसे काम पर अपने procrastinating का अर्थ कैसे समझ सकता हूँ भविष्य में, मैं इसे सामना करूँगा? जैसा कि टेप्पोलेट लिखते हैं, "किसी के भविष्य के लिए चिंता की कमी स्पष्ट रूप से आंखों के विलंब के मामले में विशेष रूप से स्पष्ट है" (पृष्ठ 125) और, यह देखते हुए कि आम विलंब कैसे होता है, टेपोटेट का तर्क है कि "यह एक गलती है कि हमें लगता है कि आम तौर पर हमारे भविष्य के लिए विशेष चिंता है" (पृष्ठ 126)।

जैसा कि मैंने कहा था, मैं स्वयं के सिद्धांतों या स्वयं के मनोवैज्ञानिक निरंतरता खातों के संबंध में विशेष चिंता की भूमिका में उतारे जाने के लिए तैयार नहीं हूं। मैं अनुशंसा करता हूं कि रुचि रखने वाले पाठकों ने स्वयं सीधे इस के साथ जुड़ा हो।

हालांकि, मैं यह सोचने के लिए एक वैकल्पिक परिप्रेक्ष्य प्रदान करना चाहता हूं कि जब हम procrastinate करते हैं तो हम अपने भविष्य के बारे में निराश हैं। वास्तव में, कुछ हद तक, टेपओलेट भी इस पते पर है वह लिखती है, "। । । वहां procrastinator के व्यवहार के लिए वैकल्पिक स्पष्टीकरण हो सकता है अपने भविष्य के स्वभाव के लिए चिंता की कमी के बजाय, उनके लिए चिंता का विषय हो सकता है जो किसी अन्य चिंता के कारण ओवरराइड हो जाता है, जैसे कि वह वर्तमान स्वयं के लिए मजबूत चिंता "(पृष्ठ 126)। हालांकि, वह निष्कर्ष निकाला है कि "। । । यदि भविष्य स्वयं स्वयं को वर्तमान से खो देते हैं, तो निष्कर्ष निकालना है, ऐसा प्रतीत होता है, भविष्य की स्वयं के लिए वास्तविक चिंता की कमी है "(पृष्ठ 126)।

मैं मानता हूं कि यह निष्कर्ष निकालना मोहक है अगर हम इसे वर्तमान स्वयं के लिए एक अतिव्यापी चिंता के रूप में रखते हैं, लेकिन क्या होगा अगर कोई उस तरह से कार्य करने के लिए साहस या इच्छा का अभाव करता है जो भविष्य में स्वयं के लिए सर्वश्रेष्ठ होगा मोटे तौर पर, हां, भविष्य स्वयं अभी भी स्वयं को पेश करने के लिए खो रहे हैं, लेकिन यह इतना स्पष्ट नहीं है कि चिंता की कमी है यह इतना स्पष्ट नहीं है कि यह भविष्य पर स्वयं पर एक तरह का हमला है, चिंता का अभाव होने के कारण भावी स्वयं पर बोझ का जानबूझकर लागू होना। यह संभव है कि चिंता यह नहीं है कि क्या कमी है, लेकिन साहस या इच्छाशक्ति

वैकल्पिक रूप से, भविष्य के स्वयं को वर्तमान स्वयं के रूप में निरंतर देखना संभव है, लेकिन भविष्य स्वयं के समान नहीं है उदाहरण के लिए, भविष्य स्वयं स्वयं के रूप में थका हुआ नहीं है जैसा कि वर्तमान स्वयं अब है। कल के व्यंजनों का सामना करने के लिए भविष्य स्वयं को और अधिक ऊर्जा मिलेगी। अधिक ऊर्जा का मतलब अधिक संकल्पता है, जो वर्तमान में स्वयं का अभाव है। संक्षेप में, वर्तमान स्वयं इसे भविष्य में स्वयं पर लगाव के रूप में नहीं देखता, कम से कम निश्चित तौर पर उतना ही उतना नहीं जितना यह वर्तमान थका हुआ स्वयं पर होता है

इसलिए, एक तरफ, हमारे विलंब भविष्य की आत्म (साहस की कमी) के संबंध में वर्तमान आत्म की नैतिक असफलता को प्रतिबिंबित कर सकता है, और दूसरी तरफ यह एक आशावादी (और शायद एक भोली) उम्मीद है कि भविष्य स्वयं होगा विशेषता है कि वर्तमान स्वयं का अभाव है (जैसे, ऊर्जा) न तो किसी भी मामले में हमें भविष्य के लिए विशेष चिंता की कमी महसूस करनी पड़ती है।

ये कह कर या इन विकल्पों को ऊपर उठाने में, मैं तपेलोलेट के निष्कर्षों से दूर भटक नहीं रहा हूं, हालांकि वह लिखते हैं, "मैंने स्केच के विलंब की तस्वीर से पता चलता है कि हमारे भविष्य के प्रति हमारे संबंध हमारे साथी मनुष्यों के संबंध से काफी अलग नहीं हैं" (पेज 128)। टैपेओलेट तब बताता है कि भविष्य में स्वयं के साथ और अधिक प्रभावी ढंग से निपटने के लिए हम दूसरों के साथ अधिक प्रभावी ढंग से कैसे निपटने के लिए सीख सकते हैं। विशेष रूप से, वह तर्क करती है कि जब हमें दूसरों के लिए चिंता की कमी है, तो हमें सहानुभूति विकसित करने की आवश्यकता है। हमें खुद को उनके जूते में रखने की जरूरत है, ताकि उनके साथ कल्पनाशील रूप से पहचान सकें। जब हम करते हैं, हम अपनी चिंता को बढ़ाते हैं और अपने कार्यों को उनके प्रति बदलते हैं। इसी तरह, यदि हम अपने भविष्य के स्वयं के भाग्य के साथ इस कल्पनाशील पहचान का उपयोग कर सकते हैं, तो हम भविष्य को जल्द से जल्द पारित करने के लिए जल्दी नहीं हो सकते हैं और भविष्य के क्षण के पक्ष में कार्य करने के बारे में अभी भी जल्दबाजी नहीं कर सकते हैं। भावी स्वयं के लिए हमारी सहानुभूति हमें वर्तमान-केंद्रित निर्णय लेने से रोकती है

बेशक, मेरे वैकल्पिक स्पष्टीकरण अन्य मनुष्यों और भविष्य के बीच की तुलना में इस पर आकर्षित कर सकते हैं। जहां कहीं भी साहस की कमी या मामला है, हमें अपने आप को याद दिलाना पड़ सकता है कि हमारा भविष्य स्वयं देखभाल के दूसरे इंसान के रूप में योग्य है। विडंबना यह है कि हम में से कई दूसरों की सेवा में साहस और इच्छाशक्ति का कार्य दिखाते हैं, लेकिन स्वयं के लिए नहीं। शायद, उस हद तक कि हम दूसरे के साथ भविष्य की स्वयं की पहचान कर सकते हैं, हम अपने इरादों पर कार्रवाई करने के लिए इच्छा और / या साहस का पालन करेंगे ताकि भविष्य में स्वयं को बोझ न करें।

अंत में, मुझे लगता है कि समय पर दूसरों की ताकत पर निर्भर होना उचित है, उन्हें बोझ नहीं करना है, बल्कि अनुग्रहपूर्वक उनकी इच्छा को स्वीकार करने को स्वीकार करना है जिसे हम वर्तमान समय में सहन नहीं कर पाएंगे। इस मामले में, आराम से, बहाल किए गए और पुनर्जन्मित भविष्य स्वयं इन व्यंजनों से अधिक प्रभावी ढंग से निपट सकते हैं और आनंद से इस कार्य को स्वीकार कर सकते हैं, ठीक रात के खाने के लिए स्वयं (अब पिछले स्वयं) तैयार होने वाले धन्यवाद। यह कम से कम उम्मीद है, लेकिन यह भी विलंब की तर्कहीनता का एक और पहलू हो सकता है।

और, हाँ, केवल एक दार्शनिक और एक मनोचिकित्सक इस जटिल व्यंजन धोने कर सकते हैं। ☺

संदर्भ
टेप्पोलेट, सी। (2010) विलंब और व्यक्तिगत पहचान सी। एंडोउ एंड एमडी व्हाइट (एड्स।) द थिंग ऑफ टाइम: फिलॉसॉफिकल एसेज ऑन डिसप्रेंटेशन (पीपी 115-129)। न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।

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