सीमा यात्रा: हटाए गए लैटिनस से कहानियां

एमिली टी। बाशाह , लुईस एम बाका , और करेन एल सुयेमोतो द्वारा

संयुक्त राज्य अमेरिका में दक्षिण-पश्चिमी सीमा पार करने वाले गैर-दस्तावेजी लैटिनस चुनौतियों का असंख्य सामना करते हैं मनोवैज्ञानिक अनुसंधानों की पहचान के जोखिमों में से: आघात, दुर्व्यवहार, हिंसा, एक्सएनोफोबिया, आकस्मिक तनाव (एपीए, 2012), उत्पीड़न, और कानूनी संरक्षण की कमी (प्रिललेट्सकी, 2008)। इस बात को ध्यान में रखते हुए, हम उन अनुक्रमित लैटिनसों के रहने वाले अनुभवों को समझना चाहते थे, जिन्हें हिरासत में लिया गया था और निर्वासित किया गया था, जिनकी चुनौतियों का सामना करना पड़ा और उनके जीवन में रहने की लचीलापन पर विशेष ध्यान दिया गया था। कोनो बॉर्डर इनिशिएटिव, एक संगठन जो नोगेलेस, सोनोरा, मैक्सिको में मानवतावादी सहायता प्रदान करता है, ने 2010-2011 के भीतर महिला आश्रय में रहने वाले निर्वासित लैटिनस के प्रशंसापत्रों के एक यादृच्छिक नमूने (एन = 57) की आपूर्ति की।

निम्नलिखित परिच्छेद महिलाओं की कहानियों से उत्पन्न प्रमुख विषयों का संकलन है। उत्तरदायी की गोपनीयता को संरक्षित करने के लिए जानकारी पहचानने का काम किया गया है, जबकि मूल कथानक रूप (कैसर, 200 9) में गुणात्मक प्रशंसापत्रों की समृद्धि को बनाए रखने में भी शामिल है।

मूल
आघात, गरीबी, महिलाओं के अवमूल्यन और दुर्व्यवहार का चक्र, गैर-दस्तावेजी महिलाओं के गृह नगर के अनुभवों में एक सामान्य अनुभव था। कुछ महिलाओं ने बचपन और किशोरावस्था में शुरुआती अनुभवों का वर्णन किया जिसमें यौन और शारीरिक शोषण, उपेक्षा और उनके जीवन में महत्वपूर्ण लोगों द्वारा प्यार नहीं किया गया। कई महिलाओं ने कहा कि उनके मूल के अपने समुदायों में कुछ अधिकार हैं, और पुरुषों की तुलना में कमजोर और शक्तिहीन महसूस किया। हालांकि, महिलाओं ने उन प्रमुख लोगों की पहचान की, जो निराशाजनक जरूरतों के क्षणों में उनकी सहायता करने आए, और लगातार कहा कि उनकी धार्मिक और आध्यात्मिक विश्वास उनकी कठिनाइयों के दौरान एक मार्गदर्शक और सुरक्षात्मक बल था।

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कुछ महिलाओं के लिए, अपने गृहनगर से भागने का मतलब है कि अत्याचार और गरीबी की कमी से भागना; दूसरों के लिए यह बेहतर जीवन और अपने बच्चों और परिवार के लिए प्रदान करने का अवसर तलाशने का मतलब है। कुछ लोगों के लिए, यह परिवार के साथ फिर से कनेक्ट करना था जो पहले से ही अमेरिका में रह रहे थे, कई लोगों के लिए, यह तीनों का एक संयोजन था:

"मेरे मामले में आपके देश में आप्रवासन करने का मेरा इरादा है क्योंकि एक गरीब है, क्योंकि मेरा परिवार मुझ पर निर्भर करता है कि मेरे सभी भाइयों के पास पहले से ही उनके परिवार हैं जो वे भाग रहे हैं और सब कुछ मेरे पर आता है कि मेरी मां बीमार है और मेरे पिता की गंभीर स्वास्थ्य समस्याएं हैं और यद्यपि मैं रेगिस्तान में प्रवास नहीं करना चाहता था, मुझे इसे अपने परिवार के लिए करना है। "

जैसे-जैसे महिलाएं अपनी यात्रा के लिए तैयार होती हैं, बहुत-से खतरों, जोखिमों और धमकियों के बारे में अच्छी तरह से जानकारी दी जाती है। कुछ महिलाओं ने बताया कि उनके साथ बलात्कार किया गया था, जबकि कई महिलाओं ने दूसरों के खिलाफ यौन हिंसा की खबर दी है।

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जलयात्रा
कोयोट्स को भुगतान करने की लागत (तस्करों और / या मार्गदर्शक) का मतलब अक्सर दूसरों से धन उधार लेना और एक के परिवार को कर्ज में डाल देना। कई महिलाओं ने कहा कि उन्होंने पार करने पर कई प्रयास किए थे, भले ही वे निर्वासित हो गए थे। रेगिस्तान कठोर है: थकावट, निर्जलीकरण, भूख, अत्यधिक शारीरिक थकावट, और पैर की चोटें आम हैं इलाका कैक्टि, रैटलस्नेक्स और जहरीली कीड़े का एक दुर्गम परिदृश्य है। महिलाओं को अक्सर कोयोट्स द्वारा छोड़े जाने या छोड़े जाने के बारे में कहा जाता था, यदि वे कुछ दिनों तक कुछ हफ्तों तक चलने वाली यात्रा में, रेगिस्तान से जल्दी नहीं चले।

यात्रा के दौरान, उनकी यात्रा की अवैधता ने अक्सर महिलाओं को कारतूस, सेक्स और मानव तस्करों के नियंत्रण में रखा और लोगों को उनकी भेद्यता को नुकसान पहुंचाना या उनका लाभ उठाना पड़ा। कई महिलाओं को अपहरण कर लिया गया था, वे वेश्यावृत्ति, बलात्कार, पीटा, और जो कुछ भी उनके पास था या जो मिल सकती थी, से बाहर बचे हुए थे। इन भयानक अनुभवों के बावजूद, लगभग सभी महिलाओं ने अपने जीवन को ऊपर उठाने और उनके बच्चों के लिए स्थिति में सुधार करने के लिए आशा और साहस को बनाए रखा। दृढ़ता, दृढ़ता और दृढ़ संकल्प के साथ, महिलाओं ने एक बेहतर भाग्य और भविष्य के लिए उनके दृष्टिकोण पर आयोजित किया। कई लोगों के लिए, इस आशा और दृढ़ता से गहरी धार्मिक प्रतिबद्धताएं उठी:

"खुद, मैं अक्टूबर के बाद से फिनिक्स, एजेड के लिए पार करने की कोशिश कर रहा हूं और मैं अभी भी अपना सपना हासिल नहीं कर सकता मेरे पास तीन बेटे हैं, मैं एकमात्र मां हूं और मेरे पास कोई दस्तावेज नहीं है, लेकिन मेरा पिता यीशु मसीह है जो हमेशा मेरे साथ रहता है और कभी मुझे अपने हाथ से बाहर नहीं होने देता जो मैं अपने बच्चों के लिए आवश्यक सुंदर और सुखी जीवन प्राप्त करने के लिए कृतज्ञ हूं। सफल होने की आशा है और उन्हें बेहतर भविष्य दें … मैं आत्मसमर्पण नहीं करता और यह मेरे तीन छोटे खजाने जो मेरे बच्चे हैं I मैं भी 5 दिनों के लिए रेगिस्तान में चला गया हूं और मैं जानता हूं कि केवल मेरे पिता यीशु मसीह ही वह है जो मुझे अपने बच्चों से मिलने में मदद करेगा। यह अक्टूबर से अप्रैल तक का मेरा जीवन है और मुझे कुछ भी पछतावा नहीं है, लेकिन मुझे हर किसी के लिए एक चमत्कार की उम्मीद है क्योंकि मैं उन्हें शुभकामनाएं देता हूं और कभी उम्मीद नहीं छोड़ती हूं। भगवान हमेशा आपको आशीर्वाद दें और सही रास्ते पर आपकी रक्षा करें, केवल एक ही है जो हमें नहीं भूलता है। प्रभु यीशु मसीह, जीवित ईश्वर का पुत्र, मुझ पर एक पापी, आमीन पर दया करें। "

अमेरिकी सीमा गश्ती
अनुपयुक्त महिलाओं को यह मालूम था कि वे अवैध रूप से अमेरिका में पार करके कानून का उल्लंघन कर रहे थे, लेकिन उनका यह भी मानना ​​था कि उन्हें सीमा शुल्क और सीमा गश्ती द्वारा मानवीय व्यवहार का अधिकार था। कई लोगों के लिए, यह विश्वास निराधार हो गया। सबसे खराब उल्लंघन आमतौर पर रेगिस्तान में कब्जा करने के बिंदु पर हुआ था, जहां सीमाक्षेत्रों में एजेंटों के लिए निगरानी या जवाबदेही मानकों का कोई रूप नहीं था। महिलाओं ने शारीरिक शोषण के भयावह घटनाओं को देखा और अनुभव किया कुछ एजेंटों ने कथित तौर पर आप्रवासियों का शिकार किया और अपने वाहनों के साथ अपने वाहनों में भाग लिया, उन्हें शिकार करने के लिए जंगली जानवरों के इलाज के लिए:

"एक एजेंट ने हमें रात भर 3 बजे पकड़ा और हमें बुरी तरह से इलाज किया। पुरुषों को पीटा गया था मेरा दोस्त झूठ बोल रहा था और एक एजेंट मोटरसाइकिल के साथ उसके कूल्हे पर दौड़ता था और बाद में दोपहर तक उसके चिकित्सकीय ध्यान नहीं देता था यह कुछ है जो आपको भोजन के लिए पूछने का अधिकार है, और फिर वे अपमानजनक रूप से इस्तेमाल करते हैं और हमें लोगों की मृत्यु के लिए भूखे के रूप में अपमानित करते हैं … मैं कमजोर हूँ और भोजन के साथ प्रदान नहीं किया गया जिस व्यक्ति पर चल रहा था उसे कोई ध्यान नहीं दिया गया था, और उसे तुरंत हटाया गया था। "

रोक लगाने के बाद, ज्यादातर महिलाएं हिरासत केंद्रों में थीं। कई महिलाएं कहती हैं कि उन्हें बहुत ठंड के कारणों का सामना करने के लिए बनाया गया था, क्योंकि थर्मोस्टैट बहुत ठंडे तापमान पर स्थापित किया गया था जबकि पर्याप्त कपड़े से इनकार कर दिया गया था। महिलाओं ने बताया कि कैसे एजेंटों ने उन्हें अपमानित किया, उन्हें नस्लवादी मौखिक और भावनात्मक अपमान के साथ ताना मार दिया, और उन्हें बुनियादी चिकित्सा और आहार की जरूरतों से वंचित किया। और उन्होंने उनके उपचार पर आश्चर्य और निराशा व्यक्त की:

"वे सिर्फ थोड़ा सा भोजन, थोड़ा सा पानी उपलब्ध कराएंगे, लेकिन वहां जाकर हमें यह काम करना होगा, हम सभी को ठंड और सब कुछ और जब आप्रवासियों को पकड़ लिया जाए तो वे बदतर थे क्योंकि वे हमें कुत्तों की तरह व्यवहार करते थे, वे हमें अपमानित करेंगे, वे हमें अपमानित करने के लिए हम पर चिल्लाना और आने पर वे हमें जमीन पर टॉस करेंगे। सब कुछ होने के बावजूद हम मेक्सिको हैं और हम सबसे महत्वपूर्ण इंसान हैं, मुझे अमेरिकियों ने हमें दिया गया इलाज पसंद नहीं आया। मैंने सोचा था कि वे अलग थे, मैं उनके बारे में अन्य चीजों की कल्पना करता हूं, मैंने सोचा कि वे अच्छे थे, लेकिन मैं गलत था। जब मैं इमिग्रेशन आया तो मैंने सोचा कि यह एक अलग उपचार होगा, लेकिन उन्होंने मुझ पर चिल्लाया, उन्होंने मुझे हथकड़ी और मुझे फेंक दिया और मुझे हिरासत में लिया, वे अपने पैरों को मेरे शरीर पर डाल दिए और बदतर वे हमें में बंद कर दिया था यह छोटा कमरा, जहां आप वास्तव में सांस नहीं ले सकते हैं और उसी क्षेत्र में एक शौचालय भी बना सकते हैं। हम सब गड़बड़ कर चुके हैं, हम वहां अपनी ज़रूरतों को पूरा करेंगे। "

महिलाओं की जो अंततः इसे अमेरिका में बना दी, उनमें से कई को वैधानिक स्थिति न होने के लिए नियोक्ताओं द्वारा लाभ का फायदा उठाया गया। चूंकि बहुसंख्य महिलाओं के पास सीमा के दोनों किनारों पर परिवार है, इसलिए बीमार या मरे हुए परिवार के सदस्यों की यात्रा के लिए कई बार आगे की यात्रा पार करने में सामान्य था। एक बार निर्वासित होने के बाद, महिलाओं को नोगेल्स, सोनोरा में मैक्सिकन सीमा में छोड़ दिया गया, उनकी सहायता के लिए कोई प्रावधान नहीं हुआ। यही वह जगह है जहां महिलाओं को किनो बॉर्डर इनिशिएटिव का सामना करना पड़ा, जहां उन्हें महिलाओं की आश्रय में मेडिकल ध्यान, भोजन, सहायता और सुरक्षित घर दिया गया।

"लगभग तीन महीने पहले, मेरी मां बहुत बीमार हो गई, उन्होंने उसे कैंसर के साथ निदान किया और मुझे उसके करीब होने की आवश्यकता महसूस हुई। मैं [अपने गृह नगर] के पास गया, मेरी मां का निधन हो गया, मैं सोनोरा के माध्यम से पार करने के लिए वापस आ गया। हम रेगिस्तान के माध्यम से चले गए, आप्रवासियों ने हमें रोक दिया, उन्होंने हमें हमारे हाथों और पैरों से बंधे हुए कहा कि हम अपराधी हैं, हम न्यायाधीश के साथ मिले, उन्होंने हमें स्वीकार किए गए घोषणाओं पर हस्ताक्षर कर दिया कि हम दोषी हैं और एक खतरे से हम वापस नहीं आ सकते 5 साल अगर हम 5 साल तक एक महीने तक जेल जाएंगे। मैं बेताब हूँ, मेरी बेटी और पोती लॉस एंजिल्स में रहते हैं और वे मेरी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं मैं केवल एक चीज हूं; वे मुझ पर निर्भर करते हैं मैं अपनी बेटी और पोती को प्यार करता हूँ कृपया मेरे लिए प्रार्थना करें ताकि मुझे उनके साथ पुन: जोड़ा जा सके। "

कुल मिलाकर, अधिकांश गैर-दस्तावेजी महिलाओं ने एक पल-बाय-पल अस्तित्व का वर्णन किया, जहां उनके जीवन में दिए जाने के लिए कुछ भी नहीं लिया जा सकता। फिर भी वे दयालु लोगों को बार-बार संदर्भित करते हैं जिन्होंने यात्रा के दौरान उनकी सहायता की थी सबसे ऊपर, उन्होंने अपने धार्मिक विश्वास की ताकत और सर्वव्यापी बातों के बारे में बात की, जिससे उन्हें शक्ति और चलने की क्षमता दी गई। मुझे पता चला कि उनके जीवन का चित्रण कैसे किया गया, उनकी दयालुता को नहीं बढ़ाया गया, बल्कि उनकी दृढ़ विश्वास को प्रदर्शित करने के लिए कि वे अच्छे हैं और सामाजिक न्याय, मानव गरिमा, और समानता के साथ उचित व्यवहार करने योग्य हैं:

"और जब आप्रवासन अधिकारियों ने मुझे पकड़ लिया, मैंने एक महान सबक सीखा है: पुरुष और महिलाएं समान हैं और समान मूल्य हैं … यह सच है कि हमें जरूरत से बाहर नहीं जा रहे खुशी के लिए अमेरिका जा रहा है। हम चोर या अपराधी नहीं हैं हम सिर्फ एक बेहतर जीवन की तलाश कर रहे हैं। "

संदर्भ

अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन, इस्तीफे पर राष्ट्रपति टास्क फोर्स (2012)। चौराहे: नई सदी में आप्रवासन का मनोविज्ञान

बशहा, एट, बाका, एलएम, और सुईमोतो, के.एल. (2015)। अप्रमाणित लैटिनस के पार-सीमा अनुभव: हिरासत / निर्वासित आप्रवासियों और सामाजिक नीति के लिए निहितार्थ का एक गुणात्मक अध्ययन। तैयारी में पांडुलिपि

कैसर, के। (2009) गुणात्मक अनुसंधान में प्रतिवादी गोपनीयता की रक्षा करना गुणात्मक स्वास्थ्य अनुसंधान, 1 9 (11), 1631-1641 डोई: 10.1177 / 1049732309350879

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प्रिलेत्त्सकी, आई (2008)। कल्याण, उत्पीड़न और मुक्ति में शक्ति की भूमिका: मनोवैज्ञानिक वैधता का वादा। जर्नल ऑफ सामुदायिक मनोविज्ञान, 36 (2), 116-136

लेखक : एमिली टी। बाशहा, साइी डी।, एरिजोना स्कूल ऑफ़ प्रोफेशनल साइकोलॉजी, Argosy विश्वविद्यालय; लुईस एम। बाका, पीएच.डी., आर्गोस विश्वविद्यालय में एरिजोना स्कूल ऑफ प्रोफेशनल साइकोलॉजी; और करेन एल। सुयेमोतो, पीएचडी, मैसाचुसेट्स विश्वविद्यालय, बोस्टन।

लेखक नोट

यह पोस्टिंग कई आप्रवासियों और परिवारों को समर्पित है जो किसी भी तरह के सांस्कृतिक उत्पीड़न, जातीय असहिष्णुता, सामाजिक अन्याय, मानव अधिकारों के दुरुपयोग, उत्पीड़न, और आध्यात्मिक दुखों का सामना करते थे।

इस पोस्टिंग के संबंध में पत्राचार एमिली टी। बाशाह, Psy.D. को संबोधित किया जाना चाहिए ईमेल पर: [email protected]