कैसे परमाणु विनाश का सामना करना पड़ सकता है हमें विसार

पूरी तरह से जीने के लिए आतंक की गड़गड़ाहट के बारे में जागरूकता के साथ रहना है जो सब कुछ नीचे आता है।

यह हमारे जीवन के लिए कयामत जीने के लिए झूठ की ज़िम्मेदारी है, जो कभी हमारे लिए कभी नहीं है।

अर्नेस्ट बेकर

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परिस्थितियों को फिर से बनाने के लिए स्वयं के लिए धन्यवाद जिसके भीतर हम सामूहिक विनाश से खतरा महसूस करते हैं। परमाणु युग के आगमन के बाद से, हमने अपने सिर पर एक बंदूक लगाई है, जैसे एक बच्चा एक भरी हुई बंदूक के साथ खेलता है जो सोचता है कि यह एक खिलौना है … या एक बच्चा जिसे बंदूक की सुरक्षा के बारे में सिखाया गया है, और सोचता है कि कक्ष खाली है, लेकिन गलती से खेलते हुए किसी अन्य व्यक्ति को मारता है।

विकास ने हमें बुद्धि के साथ संपन्न किया है, लेकिन प्रकृति की शक्तियों का उपयोग करने के लिए ज्ञान नहीं है, और नतीजतन हम विकासवादी वृक्ष की हमारी अपनी शाखा को छंटनी करने वाली पहली धरती पर प्रजाति हो सकती हैं। मुझे यह कहते हुए दुखी है कि यह मेरे दिमाग से अधिक है जो मैं चाहता हूं। अन्य चीजें हैं जो मैं करना चाहती हूं … और मैं चिंतित हूं।

वर्तमान परमाणु संकट एक केस-इन-बिन्दु है खेल के मैदान पर एक दूसरे के साथ दो अलग-अलग गोलियों का सामना करना पड़ रहा है, फिर भी खेल का मैदान – अब पहले की तुलना में छोटे – पूरे ग्रह है। हम इन नेताओं को दोषी नहीं ठहरा सकते हैं, क्योंकि वे हमारे जैसे हैं, बड़े और बड़े हैं। कल्पना की जा रही है कि राजनीतिक नेताओं औसत जो या जेन की तुलना में किसी भी बेहतर औसत पर है कि: इच्छाधारी सोच यह इच्छा है कि सत्ता में आने वाले सभी लोगों के भलाई के लिए अच्छे निर्णय अच्छे होंगे, राष्ट्रवाद, आदिवासी झगड़े, मूल्यों में अंतर और विशेष विश्वास और आत्म-ब्याज की खोज में सार्वजनिक विश्वास के विश्वासघात से कमजोर पड़ेंगे।

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प्रणालीगत भ्रष्टाचार और विश्वासघात के बावजूद, मुझे लगता है कि यह हमारे नियंत्रण से परे बलों के शिकार के रूप में खुद को देखने के लिए उपयोगी नहीं है। इसी तरह, विश्व को फिक्स करने की गहरी धारणा, सामूहिक कार्रवाई या व्यक्तिगत वीरता से, इस समस्या का हल बताती है, जो एक ही प्रकार की भ्रामक सोच की पुनरावृत्ति हो सकती है जो हमें इस स्थान पर पहली जगह ले जाती है।

मौत के साथ एक ब्रश

हम आमतौर पर यह समझते हैं कि जब कोई व्यक्ति (और उनके करीब है) को एक बीमारी है, या जब कुछ भयानक होता है, तो वे अनिश्चितता और अस्तित्व संबंधी खतरे से जूझ के परिणामस्वरूप अनिवार्य रूप से बदलेगा।

अनजाने में, लोग निकट-मृत्यु के अनुभवों के लिए आभारी होने की रिपोर्ट करते हैं क्योंकि वे हमें अपनी प्राथमिकताओं का पुनः मूल्यांकन करने और हम कैसे जीते हैं और हम अपना समय कैसे व्यतीत कर रहे हैं, और रोमांटिक आदर्श हैं, में बड़े बदलाव करने के लिए मजबूर करते हैं कि हम और अधिक रहने का फैसला करेंगे पूरी तरह से और प्रमाणिक रूप से, हमारा सबसे ज़्यादा समय धरती पर छोड़ दिया जाता है। कहावत है, "हर दिन जीते रहें, जैसे कि यह तुम्हारा आखिरी था," स्वयं को धोखे के जुए को हिला देने के लिए एक कॉल है जिसने आत्मसंतुष्टता, समय बर्बाद किया और आखिरकार अफसोस होता है। और फिर भी, एक व्यक्ति के संकट की अनुपस्थिति में, हममें से कुछ इन शब्दों को दिल से लेते हैं, और "शांत हताशा के जीवन जीते हैं", कई कारणों से घबराहट करते हैं, जो एक दिन के लिए चीजें बंद कर देते हैं, घबराहट – भले ही, उम्मीद है – कुछ होने की प्रतीक्षा कर रही है जो हमें बदलने के लिए मजबूर करेगी। शायद यह एक कारण है कि लोग बड़े पैमाने पर आत्म-उपेक्षा में संलग्न होते हैं, ताकि किसी जीवन-परिवर्तनकारी घटना को अनजाने में कम किया जा सके। क्या हम अपने जीवन के साथ चिकन खेलने में सक्षम हैं?

स्वाभाविक रूप से, व्यक्तिगत संकट के साथ लोगों को कैसे निपटने का रोमांटिक आदर्श एक बेहतरीन स्थिति है, और हॉलीवुड की फिल्म की तरह, यह जरूरी नहीं कि चीजें सचमुच चलें। जीवन-धमकाने वाली बीमारियां लोगों को आर्थिक रूप से बर्बाद कर सकती हैं, और भावनात्मक और शारीरिक समस्याओं को छोड़ देती हैं जो वीरता से वास्तविकता से कम होती हैं, परिवारों और विवाहों को अलग कर सकती हैं, और निराशा की भावना पैदा कर सकती हैं और जिनसे कोई भी ठीक नहीं हो सकता है।

जीवन-धमकी शारीरिक बीमारी (हेफ़रॉन एट अल, 200 9) के बाद पोस्ट-ट्रूमेटिक ग्रोथ पर शोध के अनुसार, संभावित पोस्ट-ट्रूमेटिक वृद्धि के लिए चार मुख्य विषय हैं- "जीवन और प्राथमिकताओं के पुनर्मूल्यांकन"; "आघात स्वयं के विकास के बराबर है"; "अस्तित्व-पुन: मूल्यांकन"; और "शरीर की एक नई जागरूकता"। हालांकि, उन्होंने इस रिपोर्ट की रिपोर्ट नहीं की कि अध्ययन में लोगों के कितने प्रतिशत सकारात्मक समीक्षात्मक अनुभव वाले रिपोर्ट की समीक्षा करते हैं।

अर्थ-निम्न तनावपूर्ण जीवन की घटनाओं (पार्क, 2010) पर साहित्य की व्यापक समीक्षा में, हम देखते हैं कि लोगों ने घटना के आधार पर अलग-अलग अर्थ बनाने का प्रयास किया। कुछ चीजें दूसरों की तुलना में अर्थ बनाने की कोशिश करना आसान है उदाहरण के लिए, एक शिशु की मृत्यु एसआईडीएस को होती है, किसी बीमारी से बचने या विकलांग बच्चों को उठाने की तुलना में अर्थ मिलाना मुश्किल हो सकता है एक महत्वपूर्ण सवाल यह है कि लोग कितनी बार संकट का अर्थ समझ पाएंगे? डेटा छोटा है, और चर। स्तन कैंसर के बचे लोगों (कॉर्डोवा एट अल।, 2001) के एक अध्ययन में पाया गया कि लगभग 50% ने स्वस्थ नियंत्रण की तुलना में महत्वपूर्ण पोस्ट दर्दनाक वृद्धि का अनुभव किया, जीवन के दृष्टिकोण में सकारात्मक परिवर्तन, बच्चों के साथ संबंध, व्यक्त करने की क्षमता, और बेहतर रिश्ते पति या साथी

कुछ के लिए, मांग और निर्माण का अर्थ अनुकूलन और विकास के लिए उपयोगी हो सकता है; दूसरों के लिए, अर्थ बनाने की कोशिश करने से चीजें भी बदतर हो सकती हैं , खासकर जब यह विफल हो जाती है मतलब बनाने के लिए किसी को धकेलने से फायदा हो सकता है, अच्छे से ज्यादा नुकसान हो सकता है मतलब-बनाने और पोस्ट-ट्रूमेटिक वृद्धि कुछ प्रतिशत लोगों के लिए होती है, लेकिन दूसरों के लिए, ऐसा नहीं होता है और ये जाने का सही तरीका नहीं हो सकता है।

इसलिए, व्यक्तियों और उनके निकटतम उन लोगों के लिए, एक गंभीर अस्तित्व का खतरा या अन्य परेशान करने वाला अनुभव का सामना करने के लिए अर्थ और साथ ही प्रोत्साहित करने के लिए प्रयासों की ओर बढ़ सकता है, जिसे संभवत: दर्दनाक वृद्धि पोस्ट करनी पड़ सकती है। अलग-अलग डिग्री करने के लिए, इस तरह के विकासात्मक प्रयास उपयोगी और प्रभावी हो सकते हैं, लेकिन अन्य मामलों में अवसाद या उद्देश्य का नुकसान जैसी समस्याओं का कारण बन सकता है, जब हम अर्थ बनाने में असमर्थ होते हैं, या प्रतिकूल परिस्थितियों को पार करने और अपेक्षाओं को दूर करने की अपेक्षाओं को पूरा करने में विफल दूसरी तरफ। क्योंकि जीवन की चुनौतियों का निश्चयपूर्वक प्रबंधन करने में सक्षम होने और उनमें से बढ़ना एक मजबूत सांस्कृतिक नुस्खा है, इसलिए जो भी ऐसा करने में असमर्थ है वह इससे भी बदतर हो सकता है

सामूहिक आतंक

सामूहिक स्तर से इसे जोड़ने के लिए वैचारिक छलांग की आवश्यकता होती है, लेकिन सट्टेबाजी नहीं है क्योंकि सामाजिक मनोविज्ञान अनुसंधान ने यह देखा है कि हम मृत्यु दर (टीएमटी) के साथ कैसे सामना करते हैं और यह कैसे हमारे दृष्टिकोण और निर्णय लेने को प्रभावित करता है। जब तक हम पूरी तरह से एक प्रजाति के रूप में प्रगति करते हैं, हम अपने स्वयं के सृजन के वैश्विक अस्तित्व संबंधी खतरों के साथ सामना कर रहे हैं। आतंक प्रबंधन सिद्धांत की राय है कि "सांस्कृतिक विश्वदृष्टि और आत्मसम्मान में निवेश मौत की चिंता की क्षमता बफर करने के लिए कार्य करता है" (बर्क, मार्टन्स और फौचर, 2010)। नतीजतन, मौत की महत्व और तात्कालिकता – मृत्यु दर को महत्व दिया जाता है – मौत की चिंता के खिलाफ रक्षा में विश्वदृष्टि और आत्मसम्मान के परिवर्तन को जन्म देगा।

"सिद्धांत का प्रस्ताव है कि मौत की जागरुकता के संबंध में चिंता की संभावनाओं के लिए संभावना-संभवतः एक विशिष्ट मानवीय क्षमता को आत्म-जागरूकता और सार विचार-विवेक और आत्म-संरक्षण के लिए वृत्ति जैसे संज्ञानात्मक क्षमताओं द्वारा संभव बनाया गया, जो सभी जानवरों के लिए सामान्य है । इस संभावित मौत की चिंता से बचाव के लिए, लोगों को यह विश्वास करना चाहिए कि उनके जैविक शरीर की समाप्ति के बाद स्वयं का कुछ महत्वपूर्ण पहलू जारी रहेगा, या तो शाब्दिक रूप से या प्रतीकात्मक रूप से जारी रहेगा। शाब्दिक अमरता एक प्रलय के रूप लेती है (जैसे, स्वर्ग), जबकि प्रतीकात्मक
अमरता व्यक्ति की जैविक मृत्यु के बाद अस्तित्व में रह रही आत्म (जैसे, बच्चों, उपलब्धियों) के विस्तार के रूप लेती है। क्या शास्त्रीय या प्रतीकात्मक, इस सांस्कृतिक चिंता बफर में दो घटक होते हैं: (ए) एक सांस्कृतिक विश्वदृष्टि की वैधता और उस विश्वदृष्टि से जुड़े मानकों और मूल्यों में विश्वास और (बी) विश्वास है कि एक उन मानकों से मिलना या उससे अधिक है
मूल्य, जो कि, आत्मसम्मान है। "(बर्क, मार्टेंन्स एंड फाउचर, 2010)

आतंक प्रबंधन सिद्धांत

स्रोत: (ग्रीनबर्ग, सोलोमन एंड पाइसज़िन्स्की, 1 99 7)

क्या आतंक प्रबंधन सिद्धांत अनुभवजन्य शोध को पकड़ लेता है, और क्या मृत्यु दर का अनुभव लोगों को अनुकूलन करने के लिए प्रेरित करता है? कई सांस्कृतिक समूहों में फैले सामाजिक मनोविज्ञान के शोध के अनुसार, वे अस्तित्व के खतरे का सामना करते समय हमारे बहुत व्यवहार और व्यवहार के लिए खाते हैं।

उदाहरण के लिए, साहित्य की एक बड़ी मेटा-समीक्षा में, शोधकर्ताओं ने पाया कि मृत्यु के महत्व को मापने वाले सैकड़ों लेखों में, उनमें से 80 प्रतिशत के पास एक महत्वपूर्ण प्रभाव का आकार (बर्क, मार्टेंन्स और फौचर, 2010) पाया गया। दुर्भाग्य से, मृत्यु दर के खिलाफ सुरक्षा आम तौर पर स्वस्थ या अनुकूली नहीं होती है – उदाहरण के लिए, रक्षात्मक आक्रामकता और असहिष्णुता सहित समूहों के बीच बढ़ता संघर्ष हो रहा है, पूर्वाग्रह बढ़ाना, "प्रतीकात्मक अमरता" में विश्वासों की खेती करना जो कि अस्वस्थ जोखिमों को लेने की इच्छा बढ़ा सकती है (अनावश्यक युद्ध) और अनावश्यक बलिदान (जैसे कि वीरता की भ्रामक भावनाओं से), महत्वपूर्ण समस्याओं (जैसे ग्लोबल वार्मिंग) से निपटने के दौरान बचने से बचने से बचने के लिए, बढ़ते उपभोक्तावाद और लालच जैसे ध्यान भंग व्यवहार बढ़ गए लोग विनाश की चिंता के साथ चिंतनशील रूप से संलग्न होने में असफल हो सकते हैं, और इसके बजाय उन भावनाओं को नियंत्रित कर सकते हैं और विचारों को दबाकर विनाशकारी व्यवहार में, अलग-अलग और सामूहिक रूप से

अच्छी खबर

अच्छी खबर यह है कि जब विघटन की चिंता का सामना करना पड़ता है, तो विराम और विचार करने के तरीके हैं जो मृत्यु दर का लाभ उठा सकते हैं, जिससे मुकाबला करने के लिए बेहतर रणनीतियां हो सकती हैं, जिसमें धर्मार्थ काम, संघर्ष के समाधान और परार्थ व्यवहार के अन्य रूप शामिल हैं, और सामान्य रूप से एक मृत्यु के चेहरे में विनाशकारी विखंडन और अलगाव के बजाय समुदाय और सामंजस्य का रचनात्मक अर्थ।

उत्तर कोरिया और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच की वर्तमान परमाणु युद्ध, और विशेष रूप से किम जोंग अन और ट्रम्प के बीच, निश्चित रूप से हम में से कई लोगों के लिए आतंक प्रबंधन की आवश्यकता है, जिसके लिए दांव उच्च हैं हर दिन समाचार पूरी तरह से भाषा से भरा होता है, जो रोज़मर्रा के मुकाबले अधिक प्रमुख होता है- ट्रम्प के "दुनिया जैसे आग और रोष ने कभी नहीं देखा है", कि अमेरिकी सेना "ताला और भरी हुई है," गुआम के अमेरिकी क्षेत्र के चारों ओर हड़ताल करने की योजना है, दावा करता है कि उत्तर कोरियाई आईसीबीएम अमेरिकी मुख्य भूमि तक पहुंच सकता है, यह दावा नहीं है कि यह मामला नहीं है, उत्तर कोरिया ने परमाणु हथियार को छोटा कर दिया है जो उन आईसीबीएम पर फिट हो सकता है और 2018 के रूप में परमाणु हड़ताल क्षमता रख सकता है। यह संभवतः भयानक है, लेकिन संभवतः बयानबाजी और रणनीतिक चाहे, थर्मोन्यूक्लियर युद्ध एक सर्वव्यापी चिंता बन गया है, हमारे दैनिक स्थानीय भाषा का हिस्सा, एक तरह से यह शीत युद्ध और खाड़ी की खाड़ी के बाद से नहीं है। यह जानना मुश्किल है कि इसका क्या करना है, क्योंकि एक लोकप्रिय सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म से यह एक्सचेंज दिखाता है:

स्रोत: स्रोत: ग्रांट एच। ब्रेनर

यह मदद नहीं करता है कि ट्रम्प वर्षों से परमाणु हथियारों का उपयोग कर रहा है, जिसमें हाल ही में अभियान पथ पर अधिक जानकारी शामिल है। यह स्पष्ट नहीं है, फिर भी, यह सामरिक मुहिम और एक भव्य योजना का हिस्सा है, अन्य मुद्दों और / या किसी मनुष्य की टिप्पणियों को ध्यान में रखने के लिए एक व्यथा है जो मनुष्य मनुष्यों पर परमाणु हथियारों के उपयोग के बारे में घृणास्पद रवैये पेश करता है, संभावित रूप से पूरे कांच का ब्लॉक ब्लॉक पर रखकर। यह स्पष्ट नहीं है कि अमेरिकी मिसाइल रक्षा प्रणाली आने वाले हथियारों को नष्ट करने, चिंता बढ़ने में सक्षम होगी। चाहे हम अपने नेताओं को अच्छे चरवाहे होने पर भरोसा करते हैं, कम से कम ट्रम्प के बारे में समीकरण का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि कैसे वह यह देखता है कि वह या तो एक समझदार वार्ताकार है जो अमेरिका की जरूरत के मुताबिक है, या भाग्य के प्रति उदासीन है अरबों और हमारे कयामत के लिए हमें सभी का नेतृत्व करेंगे अपने प्रशासन और अन्य सरकारी एजेंसियों में अलग-अलग लोगों से आने वाले मिश्रित संदेशों की भावना एक कष्टप्रद प्रश्न है, लेकिन एक बात स्पष्ट है: एकजुट संदेश की कमी अनिश्चितता, अविश्वास और भ्रम की ओर बढ़ती है।

कुछ खतरों दूसरों की अपेक्षा कम हैं, लेकिन कम से कम घातक हैं। हालांकि परमाणु युद्ध हमारे दिलों में आतंक पर हमले करते हैं, हमें जलवायु परिवर्तन, बीमारी, गरीबी, हिंसा, ड्रग्स, सामाजिक बुराइयों, सामूहिक विलुप्त होने ("छठे लहर") और स्वास्थ्य संबंधी विभिन्न मुद्दों से बहुत जोखिम है। जैसा कि धरती की आबादी बढ़ गई है और वैश्विक अर्थव्यवस्था अधिक परस्पर निर्भर हो गई है, और सोशल मीडिया और सूचना प्रौद्योगिकी ने हमें और भी करीब खींच लिया है, मृत्यु दर में भी बढ़ोतरी हुई है। हम निश्चित रूप से इसमें शामिल नहीं हैं, जैसा कि हम हमेशा रहे, लेकिन यकीनन हम एक दूसरे को नीचे खींचने की संभावना रखते हैं – एक सामूहिक स्तर पर – अगर हम गिरते हैं यह एक राष्ट्रवादी भ्रम को अलग रखने के लिए कठिन और कठिन है, हालांकि इस तरह के भ्रम को पकड़ने वाले खतरे की धारणा कम हो जाती है, आतंक प्रबंधन सिद्धांत हमें बताता है कि संरक्षित अलगाव की भावना वास्तव में विनाश संबंधी चिंता के लिए एक दुर्दम्य बचाव है, एक वास्तव में हमारी रक्षा करने की तुलना में विनाश की ओर बढ़ने की संभावना अधिक है

इसी तरह, जब परमाणु युद्ध के तत्काल खतरे का सामना करना पड़ता है, शाब्दिक और साथ ही प्रतीकात्मक अमरता में भ्रम और विश्वास हमें विनाश करने के लिए प्रेरित कर सकता है। उनकी मौत की चिंता कम करने, विश्वदृष्टि बदलने के लिए, और आत्मसम्मान बढ़ाने के लिए उनका उपयोग बहुत ही गलत हो जाता है जब सामूहिक सुरक्षा और कल्याण की सुरक्षा की बात आती है। बाद में मृत्यु के भय से धर्मी लोगों के लिए मौत का भय हो सकता है – विश्वास है कि कई प्रमुख धर्म सिखाना चाहते हैं लेकिन जो समूह-विशिष्ट और राष्ट्रवादी हितों को अनिवार्य रूप से सेवा प्रदान करते हैं

दूसरी ओर, किसी के राष्ट्र, जीवन के जीवन, मूल्यों और अन्य के लिए बलिदान का वीर आदर्श, जीवन के बिना किसी नुकसान के औचित्य को समायोजित करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, और लोगों को अंतिम बलिदान देने के लिए प्रेरित किया जा सकता है, जो भी समूह के अमर नायकों वह प्रतिनिधित्व करते हैं। यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि अगर महान बलि ने वास्तव में वांछित लक्ष्यों को पूरा किया है या वास्तव में उचित है, और ऐसे बलिदानों पर सवाल खतरा है और संभावित रूप से अपमानजनक है। फिर भी, यदि कोई एक पल के लिए अपनी स्वयं की निष्ठा को अलग रखता है और एक चिंतनशील कदम वापस ले जाता है, तो हम देख सकते हैं कि अमरता के प्रतीकात्मक और शाब्दिक दृष्टांतों का उपयोग सभी समूहों में निरंतर है जो मौत की चिंता को दूर करने और विनाशकारी क्रिया को प्रेरित करने के लिए उनका उपयोग करते हैं। अभी, मैं बहस कर रहा हूं कि हम डोनाल्ड ट्रम्प के संयुक्त राज्य अमरीका और किम जोंग अन के उत्तरी कोरिया के बीच दुर्भावनापूर्ण मिरर-छवि का उपयोग देख रहे हैं, और हम इस सवारी के लिए तैयार नहीं हैं।

शान्ति की जीत हो सकती है?

यदि विवेक प्रबल हो और विश्वास की स्थापना हुई (बड़ी "आईएफएस"), तो हम बयानबाजी को कम कर देंगे और धमकियों को रोक देंगे, और बेफिक्रता के बजाय और विडंबना से एक दूसरे को सुरक्षा और अस्तित्व सुनिश्चित करने के तरीके के रूप में एक-दूसरे को नष्ट करने की धमकी देंगे, हम आक्रामकता पर कार्रवाई किए बिना मुद्दों के माध्यम से बात करें वास्तव में, "राजनयिक" हल अभी भी "मेज पर" (सैन्य कार्रवाई के लिए "बंद और भरी हुई" होने के साथ), लेकिन किसी के शपथ-नश्वर शत्रु के साथ बोलने का विचार उभयनिष्ठ रूप से आयोजित किया जाता है कुछ लोग मेज पर बैठते हैं और इसे वहां से लेते हैं, जबकि अन्य लोग किसी गद्दार से बात करने को तैयार होते हैं और तत्काल निष्पादन के योग्य हैं।

आंतरिक और बाहरी विखंडन से आने वाली प्रतीत होता है कि विसंगति मतभेद होने पर, समझदार समझौता करना असंभव है। दुर्भाग्य से, यह प्रतीत होता है कि शक्तिशाली खतरे अक्सर संघर्ष प्रबंधन में शामिल होते हैं, हालांकि वे दीर्घकालिक संकल्प नहीं लेते हैं, बल्कि बदले में अस्थिर स्थिति में हमारी वैश्विक प्रणाली को बनाए रखते हैं, जो सक्रिय और छिपे हुए खतरे के बीच पीछे और पीछे पेंडुलम स्विंग पर निर्भर रहते हैं। चीजें आगे बढ़ रही हैं कहीं और कहा जा रहा है कि हम "द एज ऑफ डिस्साइजेशन" में रह रहे हैं, मुझे लगता है कि यह हमें एक अभूतपूर्व तरीके से धीमा और एक साथ प्रतिबिंबित करने के लिए लाभ होगा, क्योंकि मेरा मानना ​​है कि हमारे प्रजातियों का भाग्य वास्तव में शेष राशि में लटका हुआ है

हो सकता है कि इस बार नहीं, लेकिन अगली बार, या उसके बाद का समय … हम अपने आप के साथ रूसी रूले खेल रहे हैं जैसे व्यक्ति मौत का सामना करना पड़ता है, हमारी प्रजातियां बढ़ने और अर्थ बनाना चाहिए, लेकिन क्या हम और क्या हम चाहिए? तर्कसंगत और खारिज करने की हमारी मजबूत प्रवृत्ति हमारे लिए सबसे बड़ी खतरा है; अंतिम विश्लेषण में, यह एक स्व-जनित मेटा-धमकी है जो अन्य सभी रोके जाने योग्य खतरों के लिए दरवाजा खोलता है। इसका कारण यह है कि मेटा-धमकी, हमारे विकासवादी अस्तित्व प्रणालियों में यह दोष है जो हमें लंबी अवधि की सफलता पर भारी वजन कम करने और जीवित रहने में मदद करता है, जिससे हमें मृत्यु दर से रचनात्मक तरीके से निपटने में मदद मिलती है, अन्य खतरों को घातक बनने की अनुमति देता है, जब वे अन्यथा रचनात्मक उपयोग के लिए रखा जाएगा, और सुरक्षित प्रदान

एक प्रजाति के रूप में मृत्यु दर को पारस्परिक रूप से संबोधित करने के बजाय, और ज्ञान और सहयोग से सामूहिक समस्याओं को हल करने के लिए एक साथ आने के साथ, हम रक्षात्मक रूप से प्रतिक्रिया जारी रखते हैं, और मूल्य का भुगतान करते हैं। उम्मीद है कि हम रास्ते में सीख रहे हैं, और कम से कम हमारे मौत के डर और मौत के मस्तिष्क की अक्षमता से निपटने के एक ही मनोवैज्ञानिक और विनाशकारी तरीके की समीक्षा करना कुछ बढ़ता सीखने की प्रक्रिया को आगे बढ़ाएगा ताकि हम अपने समाज के लिए बेहतर काम कर सकें। विकसित करना।

वर्तमान स्थिति के साथ, असली परमाणु युद्ध (अकेले पारंपरिक युद्ध) को छोड़ने के अतिरिक्त, हम इसे सक्रिय रूप से एक सिमुलेशन के रूप में देखने के लिए देख सकते हैं, साथ ही साथ एक टेबल टॉप व्यायाम भी जो उसी अनुभव को दर्शाता है जो इसका उपयोग करता है परमाणु हथियार, वास्तव में उन्हें विस्फोट करने से कम गिरने जबकि, होगा। यह उन शक्तियों में से एक है जिनके विकास ने हमें संपन्न किया है: हमारे पास विभिन्न संभावनाओं की कल्पना करने की क्षमता है, विभिन्न परिस्थितियों को चलाने के लिए और जानने के लिए कि परिणाम क्या होंगे, उन्हें बिना बाहर रहने के। उस जानकारी के साथ सशस्त्र, और अगर हम हमारी भावनाओं को जांच में रख सकते हैं, तो हम सैद्धांतिक रूप से बेहतर निर्णय ले सकते हैं, लेकिन हमें इस तरीके से कार्य करने के लिए पहले से सहमत होना होगा, और इसके लिए सभी अलग-अलग हितधारक समूहों को यह समझना होगा कि लाभ क्या है उनके लिए व्यक्तिगत रूप से होगा

• ट्विटर: @ ग्रांटएचबीरेनर एमडी
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