चरित्र के मनोचिकित्सा पर रॉबर्ट बेरेज़िन

स्रोत: एरिक मैसेल

निम्नलिखित साक्षात्कार "मानसिक स्वास्थ्य के भविष्य" साक्षात्कार श्रृंखला का हिस्सा है जो 100 + दिनों के लिए चल रहा होगा यह श्रृंखला विभिन्न दृष्टिकोणों को प्रस्तुत करती है जो संकट में एक व्यक्ति को सहायता करता है। मेरा उद्देश्य विश्वव्यापी होना है और मेरे अपने विचारों के कई बिंदुओं को अलग करना शामिल है। मुझे उम्मीद है कि आप इसे पसन्द करेंगें। मानसिक स्वास्थ्य के क्षेत्र में हर सेवा और संसाधन के साथ, कृपया अपनी निपुणता को पूरा करें यदि आप इन दर्शन, सेवाओं और संगठनों के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो दिए गए लिंक का पालन करें।

रॉबर्ट बेरेज़िन के साथ साक्षात्कार

ईएम: आप का तर्क है कि ड्रग्स मानव पीड़ा के लिए इलाज के सही प्रकार नहीं हैं आप मानवीय पीड़ा के लिए सही या वास्तविक "उपचार" के रूप में क्या देखते हैं?

आरबी: 'ड्रग मनोचिकित्सा' दैहिक मनोचिकित्सा-इंसुलिन शॉक थेरपी, लोबोटमी, और इलेक्ट्रोकोनिवल्सी थेरेपी का वर्तमान अवतार है- जो मनुष्य के दुःख का कारण मस्तिष्क में ही है, बल्कि उस व्यक्ति के बजाय। इसका उपचार मस्तिष्क-शारीरिक, विद्युत या रासायनिक रूप से सीधे कार्य करने के लिए किया गया है।

इस सिद्धांत का वर्तमान रूप यह है कि समस्याएं मस्तिष्क के आनुवांशिक या विकासात्मक न्युरोबायोलॉजिकल विकार से आती हैं। और इसके प्रेत मस्तिष्क रोगों के लिए निर्धारित उपचार मनोवैज्ञानिक दवाओं हैं मानव संघर्ष का इलाज एक गोली से कम हो गया है, जैसे कि दवाइयों ने मानव पीड़ा की एजेंसी को संबोधित किया। यह विचार यह है कि ड्रग्स का इलाज मानव रोग के लिए अपमानजनक है।

झूठी धारणा यह है कि अब हम एंटीडिपेंटेंट्स के साथ जैविक अवसाद का इलाज कर सकते हैं; बेंज़ोडायजेपाइन के साथ जैविक चिंता; और सभी चीजों के साथ नकली एडीएचडी, एम्फ़ैटेमिनस इसी तरह विश्वास है कि सिज़ोफ्रेनिया और मणिपुर-अवसाद दवाओं के साथ इलाज किया जाना चाहिए। आतंक और उग्र भावनाओं के राज्यों में भाग लेने के लिए सिज़ोफ्रेनिया और उन्मत्त अवसाद में ड्रग्स के लिए जगह हो सकती है। हालांकि, दवाएं उपचार नहीं हैं स्कीज़ोफ्रेनिया और उन्मत्त अवसाद मानव कहानी हैं मानव पीड़ा के लिए वास्तविक उपचार मनोचिकित्सा है, जो मानवीय कथाओं से संबंधित है मनोचिकित्सा के संबंधपरक और शोक पहलुओं ने मानव दर्द को ठीक तरह से ठीक किया, जिस तरह से यह पहली जगह पर उठी।

ईएम: आप "चरित्र के मनोचिकित्सा" के बारे में लिखते हैं। आपके मन में क्या है?

आरबी: एक रोगी उसकी पीड़ा से राहत के लिए एक मनोचिकित्सक के पास आता है। शब्द रोगी ही पति-पत्नी से आता है, "पीड़ा और पीड़ा को स्थायी"। मानव दुख कई रूपों को लेता है लोग उदास, अकेला, गुस्सा या उदास महसूस कर सकते हैं। वे लक्षण-जुनूनी, बाध्यकारी, चिंता, तथाकथित अवसाद, आतंक, phobias, व्यामोह, भ्रम हो सकता है। लोगों के चरित्र व्यवहार है कि उन्हें परेशानी-पीने, ड्रग्स, जुआ, खाने (आहार, ढोल, अड़चन, झुकाव), यौन विकृति, असभ्यता, संताप, भावनात्मक अलगाव, आत्मसमर्पण, प्रतिध्वनि, ससुराल, मस्तिष्कवाद, कम आत्मसम्मान, और मानसिक और उन्मत्त राज्यों उनके जीवन में तलाक, मृत्यु, हानि, बीमारी, अस्वीकृति, असफलताओं, निराशाएं, सभी प्रकार के दुख, और बाद के दुखों में उनके संकट हो सकते हैं।

पीड़ित एक वैक्यूम में मौजूद नहीं है यह चेतना के हमारे क्षतिग्रस्त नाटकों से बहती है चूंकि प्रत्येक समस्याग्रस्त नाटक के लिए गलती लाइनों में अंतर्निहित हैं, हम जिस तरह से टूटते हैं, वह उन गलती रेखाओं के साथ होता है। पीड़ित किसी के चरित्र नाटक में कुछ गड़बड़ कर रहा है।

मरीज की पीड़ा में भाग लेने के लिए, हमें अपने भीतर का खेल तलाशना होगा। यह अन्वेषण मनोचिकित्सा की यात्रा है यह चिकित्सक और रोगी के बीच एक उत्तरदायी बातचीत के माध्यम से आय करता है। क्या transpires शब्दों की संज्ञानात्मक सामग्री की तुलना में कहीं ज्यादा है यह एक रोगी के अदृश्य, अनोखे आंतरिक नाटक-उनके पात्रों के पात्रों, उन दोनों के बीच भावना सम्बन्धी सम्बन्ध और उनके अभाव के अभाव और दुर्व्यवहार के गुणों के आधार पर कैसे विकसित होता है, की अन्वेषण है। मनोचिकित्सा में आघात का नतीजा शोक करता है।

ईएम: बच्चे के पालन पर आपके विचार क्या हैं? क्या "स्वस्थ" या "प्रभावी" बाल पालन प्रथाओं के लिए बनाता है?

आरबी: बस इसे रखने के लिए, बच्चे के पालन के बारे में सीमाएं और प्यार है। यह सभी जड़ों और पंखों के बारे में है हम सभी के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधान से शुरू करते हैं: मातृत्व का प्यार। अपेक्षित भावनात्मक धारण करके बच्चे को अपने पंखों को दुनिया भरने और जानने के लिए खिंचाव करने की सुरक्षा है। बच्चों को अनिवार्य रूप से अपने प्रयोगों में बहुत दूर जाना होगा जीवन की सीमाओं को सीखने के लिए, उन्हें बाधाओं को दूर करने के लिए सुरक्षित सीमाएं चाहिए। यह बच्चे के पालन में जवाबदेही का गठन करता है। इससे बच्चे को अपनी चेतना में एक रचनात्मक नाटक लिखने की अनुमति मिलती है जो प्रामाणिकता को बढ़ाती है और जिस तरह से प्यार करता है। भावनात्मक अभाव और दुर्व्यवहार के नतीजे गहरे नाटकों का उपयोग करते हैं जो कि शोकोत्सव से भरा होता है। यह जीवन के माध्यम से सभी प्रकार के दुखों के साथ संयोजन में मनोचिकित्सक के लक्षण पैदा करने वाले नाटक पैदा करता है।

ईएम: आप तर्क देते हैं कि इस आघात से अनुकूलन करने की हमारी क्षमता का पता चलता है। क्या आप उस पर अपने विचार साझा कर सकते हैं?

आरबी: हमारी चेतना मस्तिष्क के थिएटर में एक नाटक के रूप में संगठित है। "नाटक" एक प्रतिनिधित्वकारी दुनिया है जिसमें एक पात्र का किरदार होता है जो भावना से एक साथ संबंधित होते हैं। इसे परिदृश्यों, भूखंडों, सेट डिज़ाइनों और परिदृश्य में व्यवस्थित किया जाता है। जिस तरह से हमारा प्रारंभिक नाटक लिखा है, उत्तरदायित्व, अभाव और दुर्व्यवहार की वास्तविकताओं को दर्शाता है।

ट्रामा दुरुपयोग या नुकसान की उपस्थिति है जो बहुत भारी है, और हम इसे करने के लिए अनुकूल नहीं कर सकते हैं। इसलिए शारीरिक शोषण, यौन दुर्व्यवहार, धमकी, नुकसान, मृत्यु और युद्ध के आघात के दुख, हमारे मूल खेल को ओवरराइड करते हैं और एक नया लिखते हैं यह तब एक नए ऑपरेटर अदृश्य परिदृश्य बन जाता है, जिसके माध्यम से हम दुनिया का अनुभव करते हैं। मनोचिकित्सा में हमारे दर्दनाक अनुभव को शोक करके हम सुरक्षा, विश्वसनीयता, विश्वास और प्रेम के हमारे मूल नाटकों पर वापस आ सकते हैं।

मृत्यु के साथ, शोक एक विपरीत तरीके से चल रहा है। हमें यह स्वीकार करना होगा कि हमारे प्रियजन के साथ जीवन का पुराना खेल समाप्त हो गया है। अस्वीकार, सौदेबाजी, क्रोध, दुःख और स्वीकृति (एलिजाबेथ कुप्लेर रॉस), शोक प्रक्रिया का वर्णन करता है जिससे हमें एक नया नाटक स्वीकार करने की अनुमति मिलती है जहां प्यार किसी और नहीं है

ईएम: यदि आपको भावनात्मक या मानसिक संकट में कोई प्रिय व्यक्ति था, तो आप क्या सुझाव देंगे कि वह क्या करे या कोशिश करें?

आरबी: मैं सुझाव देता हूं कि संकट में किसी प्रिय व्यक्ति को एक अच्छे मनोचिकित्सक के पास जाना चाहिए और सभी तरीकों से दवाओं को बदलना नहीं चाहिए। एक अच्छा मनोचिकित्सक को ढूंढना हमेशा आसान नहीं होता है विशेष रूप से, आज की दुनिया में, वहाँ बहुत अच्छा चिकित्सक चारों ओर नहीं हैं यद्यपि मेरी जड़ें मनोचिकित्सात्मक मनोचिकित्सा में हैं, फिर भी मैं चरित्र के मनोचिकित्सा को विकसित करने के लिए आगे बढ़ गया मुझे अच्छी तरह पता है कि पुराने-साजिश मनोवैज्ञानिक चिकित्सा और उसके व्युत्पन्न, पूरे सालों में काफी समस्याओं से घिरे हुए हैं। इसका अभ्यास कट्टर सिद्धांतों और गलत अनुमानों से हुआ, जो हमारे रोगियों के प्रति उत्तरदायित्व की हानि के लिए काम करता था।

मनोचिकित्सा पर भरोसा करने और देखभाल करने के लिए एक अनचाहे वाली यात्रा है जिसमें पूर्ण गहराई और किसी के चरित्र की पहुंच शामिल है। रोगी ने चिकित्सक के साथ अपनी वास्तविक सगाई के माध्यम से अपने गहराई से आयोजित चरित्र दुनिया के दर्द का पता लगाया और शोक दिया। चिकित्सा की बहुत ही मानवीय प्रक्रिया सीमाओं, सम्मान और उनकी पीड़ा को सुधारने की देखभाल के आधार पर आयी है, और उनकी प्रामाणिकता की वसूली और प्रेम की क्षमता को बढ़ाती है। यह मानवीय सगाई का एक विशेष रूप है जो चेतना के खेलने पर अभिनय के द्वारा उस चरित्र को नुकसान पहुंचाता है जो इसे मस्तिष्क में बना है और पहली जगह में चेतना का गठन करता है। चरित्र के मनोचिकित्सा एक कला और एक विज्ञान है जो मनोचिकित्सा और मस्तिष्क के बीच पुराने विभाजन को पुल करता है।

डॉ बेरेज़िन ने पिछले चालीस-पाँच वर्षों के लिए लंबे समय तक गहन मनोचिकित्सक का अभ्यास किया है। उन्होंने तीस साल तक हार्वर्ड मेडिकल स्कूल के कैम्ब्रिज अस्पताल में मनश्चिकित्सा विभाग में पढ़ाया था। वह लेखक है "मनोचिकित्सा का चरित्र, मस्तिष्क के रंगमंच में प्ले ऑफ चेतना।" उन्होंने अपने वेब साइट, साइकोलॉजी टुडे और मेड इन अमेरिका पर व्यापक विषयों पर व्यापक ब्लॉगिंग किए हैं।

एरिक माईसेल, पीएचडी, 40 + पुस्तकों के लेखक हैं, उनमें से द फ्यूचर ऑफ़ मेंटल हेल्थ, रीथिंकिंग डिप्रेशन, मास्टरिंग क्रिएटिव फिक्स, लाइफ प्रयोजन बूट कैंप और द वान गॉग ब्लूज़ [email protected] पर डॉ। Maisel लिखें, उसे देखें और मानसिक स्वास्थ्य आंदोलन के भविष्य के बारे में अधिक जानें

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