दाऊद मुरा के क्लासिक निबंध "ए नर दु: उदासीनता और अश्लीलता पर नोट्स" अभी जलाने के लिए फिर से इश्यू कर दिया गया है। यह पुरुष के यौन संबंध में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए अश्लील साहित्य और अन्य यौन व्यसनों के साथ परस्पर संबंध रखता है। मोटे तौर पर, यह सामान्य रूप से पुरुष कामुकता के बारे में बताता है।
महिला परिप्रेक्ष्य से बहुत कुछ लिखा गया है – यह मेरा सबसे अच्छा निबंध है जो कि किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण से मुद्दों पर बोलता है। इसके अलावा, मुरा कवि के दिल और इस क्षेत्र को गहरी व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक समझ लेता है – जैसा कि केवल एक लेखक ही कर सकता है – ऐसे तरीके से जो अपनी बहस और अंतर्दृष्टि के लिए असाधारण मजबूर और उत्प्रेरक बनाते हैं।
मैं इस काम को अधिक अत्यधिक अनुशंसा नहीं कर सकता यौन व्यसनों के साथ रोगियों की मेरी समझ और देखभाल में यह काफी मददगार रहा है पुरुष जो व्यसन से पीड़ित हैं, निबंध को "मुक्ति" के रूप में वर्णित करते हैं और उन्हें एक नई शांति लाने से पहले जो अनुपलब्ध था। मुरा का निबंध हृदय के लिए सही है। इसमें विशाल परिवर्तनशील क्षमता है और लगभग 10,000 शब्दों में गहरी प्रतिबिंब और परिपक्वता को उत्तेजित करने वाले पोर्नोग्राफी की लत को "इलाज" करना संभव बनाता है। यह यहां उपलब्ध है
मैं निबंध के एक नमूने के साथ शुरू करूँगा, और फिर अपने कुछ नोटों के साथ पालन करें
मैं परिसर
1
इस आधार के साथ शुरू करें कि एक व्यक्ति – आम तौर पर एक पुरुष – अश्लील साहित्य के आदी हो सकता है, और यह नशा अन्य यौन "उच्च" मामलों, वेश्याओं, अज्ञात यौन संबंधों, प्रदर्शनीवादों की यात्रा के किसी भी संख्या में एक बड़ी लत का हिस्सा हो सकता है, दृश्यता, आदि। देखें कि यह आधार कहाँ जाता है।
2
एक मनुष्य यह विश्वास करना चाहता है कि कोई भी आत्मा संलग्न न होने वाला एक सुंदर शरीर है। इस इच्छा के कारण वह सत्य की सतह लेता है कोई गहराई नहीं है इस इच्छा के कारण, वह एक छवि की पूजा करना शुरू कर देता है लेकिन जब यह छवि भविष्य में प्रवेश करती है, तब यह हार जाती है कि मनुष्य ने इसे क्या दिया है – क्षणिक भक्ति। आदमी दूसरे शरीर, एक और चेहरे, एक और पल के लिए इच्छा करता है वह एक चित्रकला की तरह छवि को हटा देता है यह अब अपने स्वाद के लिए नहीं है। केवल सतह को जाना और प्यार किया जा सकता है, और यही कारण है कि छवि इतनी आसानी से थक गई है, इसलिए दूसरा क्यों होना चाहिए
यह खतरे क्या है जो सतह के नीचे है? उसे कैसे नुकसान हो सकता है? इससे उसे गहराई की याद दिलाती है कि वह खुद में खो गया है
3
पोर्नोग्राफी का सार दवा के रूप में इस्तेमाल मांस की छवि है, मानसिक दर्द को सुन्न करने का एक तरीका लेकिन यह दवा केवल तब तक चली जाती है जब व्यक्ति को छवि पर झुकाता है। फिर उसका दर्द स्वयं को आश्वस्त करता है, वादा किया हुआ शक्ति एक भ्रम के रूप में प्रकट करता है।
एक छवि की पूजा करने के लिए क्या है? यह एक उपहार के लिए प्रार्थना करना है जिसे आप कभी नहीं प्राप्त करेंगे।
4
मन की कुछ राज्य हैं जो करीब एक उन्हें समझता है, करीब एक बुरा अनुभव करने के लिए आता है। यह निश्चित रूप से अश्लील साहित्य की दुनिया के साथ सच है। जो कामुक यौन प्रतिक्रिया के बिना निषिद्ध रूप से अश्लील कार्य को देखते हैं, उनका अनुभव अश्लील नहीं है, हालांकि वे उस दुनिया के कुछ फ्लिकरिंग्स को पकड़ सकते हैं। पोर्नोग्राफिक धारणा के लिए, प्रत्येक इशारे, प्रत्येक शब्द, प्रत्येक छवि, कामुकता से पहले और सबसे महत्वपूर्ण पढ़ी जाती है। प्यार या कोमलता, करुणा या करुणा, द्वारा निहित हो जाते हैं, और एक "अधिक" देवता, एक अधिक शक्तिशाली बल, के लिए सहायक बनाये जाते हैं संक्षेप में, दुनिया एक भी आम भाजक के लिए कम हो जाती है
"इसकी शक्ति जंगली भूल से आती है, एन्ट्रापी के लिए आत्मसमर्पण, वह जो जानता है वह बुरा है … यह एक आकर्षण से कहीं अधिक है। वह इससे पहले असहाय है पूरी तरह से नियंत्रण से बाहर। "
द्वितीय भाग में, "व्यसन की कलात्मकता", मुरा में यौन शोषण का एक परिदृश्य होता है जिसमें शक्ति और नियंत्रण शामिल होता है, जबकि ऐसा मुद्दा बनाते समय प्रतीत होता है कि "सहमति" व्यवहार में व्यथित होना शामिल होता है उदाहरण के लिए, कुछ लोगों का तर्क है कि अश्लील साहित्य में महिलाएं "तैयार पीड़ित" हैं, और "स्वतंत्रता किसी को भी करने की स्वतंत्रता है।" मुरा बताती है कि इस तरह की स्वतंत्रता दुनिया में मौजूद नहीं है और नहीं – जो कुछ कृत्यों एक अभद्र और शिकार की आवश्यकता होती है आदी आदमी न केवल महिलाओं का दुरुपयोग करता है, बल्कि खुद ही प्रक्रिया में है। "वह खुद ही शिकार बन जाता है।"
भाग III भावनाओं को ज्ञान के एक रूप के रूप में खोजता है, और उन्हें कैसे कवर किया जा सकता है – सहज सहानुभूति का एक बढ़िया उदाहरण
भाग चतुर्थ एक कविता है जो नशे की लत को स्पष्ट रूप से दिखावटी दिखाता है। पोर्नोग्राफी के विषय की खोज में, शून्यता की गहरा भावना है, मनुष्य की आत्मा में छेद को छीनने के व्यर्थ प्रयासों में दूसरों की छवियों को स्वयं संलग्न करने की आवश्यकता है।
भाग वी में, "इकोनॉमिक्स एंड पोर्नोग्राफी", मुरा लिखते हैं "[पोर्नोग्राफिक छवियों का अंतहीन खपत] गलत अनुमान से प्राप्त होता है कि कोई नियंत्रण, दूरी और अंतिम विनाश की इच्छा से आध्यात्मिक भूख को खिला सकता है … जब तक नशे की लत अपनी दवा लेती है, वह समाज को बदलने के लिए नहीं कहता है। "हम बहुत असुविधाजनक बनना शुरू कर सकते हैं जब मुरा" स्वतंत्रता, जैसा कि हमारे समाज द्वारा परिभाषित है, वास्तव में बिल्कुल स्वतंत्रता नहीं है। "हमारे पास विकल्प नहीं है , वास्तव में, "यह चुनने के लिए कि अंत में हमें पोषण करना होगा: उपभोग छवियों को रोकने की स्वतंत्रता … समाज के मानदंड लगातार हमारी पसंद के खिलाफ लड़ते रहें, न देखें। उन मानदंडों को पार करने के लिए आवश्यक ऊर्जा हमारे अदृश्य सलाखों का निर्माण करती है … पोर्नोग्राफी पूंजीवादी खपत और झूठी इच्छाओं के उत्पादन का एक चरम है … पोर्नोग्राफी पूंजीवाद का अंतिम उदाहरण है … कोई आश्चर्य नहीं कि लोग पूरी समस्या को अनदेखा करना चाहते हैं … कोई आश्चर्य नहीं कि वे तर्क देते हैं कि किसी भी यौन विकृति या मजबूरी को ऐसे चित्रों से अलग से देखा जाना चाहिए, जो इस तरह के रोगों या मजबूरी को खिलाती हैं पोर्नोग्राफी की तुलना में अधिक यहां दांव पर है। यह हमारे समाज का संपूर्ण कपड़े है, जो हमारे जीवन का बहुत ढांचा है। "
भाग VI, "व्यसन का अंत" पहले बात करता है कि यह अश्लीलता और यौन व्यसन को तथाकथित "स्वाभाविक" आग्रहों को व्यक्त करने का कोई मतलब नहीं है। केवल तथ्य यह है कि ऐसे पुरुष हैं जो इन व्यसनों को छोड़ देते हैं, उन्हें "प्रकृति" को प्रश्न-प्रकृति में बुलाया जाना चाहिए – प्रकृति अस्थिर है। "हम मधुमेह की ओर नहीं जाते हैं और कहते हैं, आप कुछ भी नहीं कर सकते हैं, आपको अपनी बीमारी का आनंद लेना चाहिए।" नशे की लत खुद को गुस्सा लगता है – उचित और अनुचित। "[टी] वह व्यसनी नियंत्रण से बाहर है, वह एक प्रक्रिया द्वारा नियंत्रित होता है और कानूनों के द्वारा उसमें एक बच्चे के रूप में लिखा जाता था और जिसका विरोध करने की कोई शक्ति नहीं होती।" लेकिन अंततः, प्राप्ति हो सकती है, और "व्यसनी सीख लेता है अपने स्वयं के मूल्य के इनकार किए बिना जिम्मेदारी स्वीकार करें इस सीखने में, किसी एक की आत्मा और कर्मों के बीच जुदाई की जाती है। "(जो अल्बर्ट एलिस के सार्वभौमिक स्व-स्वीकृति की तरह लगता है!)
मुरा भाग सातवीं में आशावादी और दयालु निष्कर्ष प्रदान करता है, "कोडा: अध्यात्म" "क्या नशे की लत है, जो जल्दी या उच्च है, आत्मिक रूप से स्वयं के जाने के लिए केवल एक झूठा विकल्प है जो आध्यात्मिक के साथ आता है? … आत्मा क्या है? … यह हमारे अंदर अच्छाई है जो बुराई का विरोध करता है।"
और वास्तव में, मुझे पता चला कि यह निबंध मन की गहराई से एक संकेत भड़कना था, भावना का एक गहरा अनुकंपा और प्रभावशाली काम। तो हमारे समाज का ज्यादा हिस्सा महिलाओं की छवियों और महिलाओं और पुरुषों के सतही विचारों पर बनाया गया है – यह निबंध पुनर्स्थापित करता है जो चेतना से खो सकता है।
पोर्नोग्राफ़ी और लैंगिक व्यसन बड़े पैमाने पर होते हैं जब बिजली और नियंत्रण का अनुभव मैट्रिक्स होता है। इससे पीड़ित के लिए दुर्व्यवहार बनने की स्थिति तैयार होती है, और फिर यौन व्यसनों के जरिए फिर से शिकार किया जाता है। इस लत को आजादी के एक रूप के रूप में भी देखा जा सकता है, जहां वास्तव में यह स्वतंत्रता को सीमित करता है और व्यक्ति को पूरी तरह से अपनी आत्मा का अनुभव करने से पूरी तरह से अनुभव करने से बचाता है। हमारे दिमाग वास्तव में मुक्त हो जाएंगे, जब मानव संबंधों की नींव एरो होता है, शक्ति और नियंत्रण नहीं; जब इरोज और साइके की शादी पूरी हो गई है। दूसरे शब्दों में – अश्लीलता प्यार नहीं है, और प्यार हमारी सर्वोच्च कॉलिंग है।
यदि मैं चिकित्सा में इस निबंध का उपयोग करने के तरीकों का सुझाव देना चाहता हूं, तो मैं इस समस्या के मरीज की धारणाओं के साथ पहली समझदारी और सहानुभूति की सिफारिश करेगा, और फिर परिवार की गतिशीलता की खोज, विशेष रूप से प्राथमिक देखभालकर्ताओं के साथ संबंध। विश्वास और शक्ति के मुद्दे उठ सकते हैं – और यह महत्वपूर्ण है कि मरीज को पता है कि आप उनके साथ एक विकासशील इंसान के रूप में संबद्ध हैं, लेकिन आप स्वयं को विनाशकारी व्यवहार के क्षेत्र में सीमा विकसित करने में मदद करना चाहते हैं। निबंध तब सहायक और गतिशील काम के एक भाग के रूप में प्राप्त किया जा सकता है।
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