समूह मनोविज्ञान और कैसे एक अंडे क्रैक करने के लिए

टाइम्स स्क्वायर में असफल आतंकवादी बमबारी के लिए पाकिस्तानी-अमेरिकी फैजल शहजाद की गिरफ्तारी मई 4 को समूह मन के बारे में सोचता हूं।

एक मनोविश्लेषक और नोबेल शांति पुरस्कार विजेता वामीक वोल्कान, व्यक्तिगत मनोविज्ञान के संदर्भ में समूह संरचनाओं का वर्णन करते हैं। वह तम्बू की कहानी कहता है

लोगों की एक "दूसरी त्वचा" है, जैसे एक तम्बू के कैनवास, समूह पहचान के रूपक।

एक जातीय या धार्मिक समूह का प्रतिनिधित्व करने वाले तम्बू के तहत कई व्यक्तियों की कल्पना करो प्रत्येक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत परिधान, उनकी व्यक्तिगत पहचान पहनता है। फिर भी तम्बू के नीचे के लोग भी तम्बू के कैनवस द्वारा छाए हुए हैं: उनकी समूह पहचान

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कैनवास, स्वयं, सांस्कृतिक और धार्मिक प्रतीकों के साथ कवर किया जाता है: गीत, नृत्य, भोजन, भाषा और उपकरण। विचार करें: बचपन में, एक व्यक्ति अपने शब्दों को सीखने, अपने संगीत सुनना, अपने लोकगीत और पौराणिक कथाओं को सुनने के द्वारा अपने या अपने देखभालकर्ता समूह के साथ पहचानता है।

सामूहिक पहचान के बुनियादी घटक ये साझा पहचान है। यह मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया एक व्यक्ति को "मैं अरब" (जातीयता), "मैं कैथोलिक हूँ" (धर्म) या "मैं एस्तोनियाई" (राष्ट्रीयता) जैसी बयान करने के लिए एक व्यक्ति की ओर जाता है।

तम्बू के कैनवास पर दिए गए प्रतीकों को समझने के लिए, किसी को भी इतिहास के समूह के संस्करण को जानना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण बात, एक व्यक्ति के पिछले दुख से परिचित होना चाहिए। हर बड़े समूह में, कुछ समय में, संकट का सामना करना पड़ता है: भूमि या प्रतिष्ठा का नुकसान, युद्ध में हार, कुछ घटना जो अपमान, शर्म की भावना और अक्सर बदला लेने की इच्छा की ओर जाता है।

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उदाहरण के लिए, सोवियत संघ ने 1 978- 9 8 के दौरान अफगानिस्तान के कब्जे के दौरान गंभीर चोट लगी थी। हजारों अफगानों को मार डाला, कैद और अत्याचार किया गया।

1 9 80 के दशक में भी, अमेरिका ने पाकिस्तान में जनरल मुहम्मद ज़िया उल-हक की लोहे की तानाशाही का समर्थन किया और सोवियत संघ के खिलाफ हमारे युद्ध में देश का इस्तेमाल किया। इसने कमजोर अर्थव्यवस्था, गरीब शिक्षा और स्वास्थ्य द्वारा पहले से ही कमजोर एक समाज में तबाही को गहरा कर दिया। इन कार्रवाइयों ने अमेरिकी विरोधी भावनाओं को भी उतारा।

यहाँ हम वल्कन के पास आते हैं जो बड़े समूह की पहचान के दूसरे धागे के रूप में वर्णित हैं। एक समूह "अन्य" की धारणा को विकसित करके स्वयं को फिर से किसी अन्य समूह की साझा पहचान परिभाषित करके अपनी पहचान के निर्माण का समर्थन करता है।

हमने पल देखे हैं जब मुस्लिम "अस्वाभाविकता" का सृजन गति प्राप्त करता है, यहां घर पर, संयुक्त राज्य अमेरिका में। 9/11 के बाद के महीनों में ऐसा ही मामला था

यहां तक ​​कि कुछ हफ्ते पहले, उपस्टेट ग्रेहमविले में सातवीं कक्षा की एक मुस्लिम लड़की को "बम बेबी" और "तौलिया सिर" के ताने के साथ स्कूल में परेशान किया गया था, जब उसने हिजाब पहनना शुरू कर दिया था, जो उस पारिवारिक सिर को कवर कर रहा था जिसके मुताबिक मुस्लिम महिलाओं ने यौवन से शुरुआत की थी ।

जब एक समूह भावनात्मक दबाव में होता है, लोगों (सिरका, पर्दा, लंबी दाढ़ी) में सतही मतभेद संदेह और अविश्वास पैदा होता है।

18 वीं शताब्दी के लेखक जोनाथन स्विफ्ट ने उन तुच्छ मतभेदों को चित्रित किया जो दूसरों को दूसरों के साथ अव्यवस्थित करने के लिए उकसाए। अपने व्यंग्यपूर्ण गुलिवर ट्रेवल्स में, नायक को कैदी को केवल छह इंच ऊंचे लोगों की दौड़ के द्वारा लिया जाता है। गुलिवर अपने कब्जे लेने वाले, लिलिपुटियन और ब्लेफस्क्यूडिया के बीच धार्मिक युद्ध में एक अंडे को दरार करने के लिए उचित तरीके से उलझ जाता है: या तो बड़े या छोटे छोर पर। "बिग-एंडियन" और "स्मॉल एंडियन" के बीच खूनी लड़ाई के दौरान, छोटे अंत में अंडे को तोड़ने के लिए 11,000 लोगों की मृत्यु हुई थी। (रक्त रेखाएं, पी। 108)

इससे मुझे आश्चर्य होता है: क्या ईश्वर और अल्लाह के बीच इतनी बड़ी कीमत के बीच अंतर है?

संदर्भ:

वामिक वोल्कान, "ब्लडलाइन: नेशनल गॉड ऑफ़ एथेटिक आतंकवाद" (बोल्डर: वेस्टव्यू, 1 99 7)।

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