कुरान और पैगंबर मुहम्मद (610 सीई) की शिक्षाओं के आधार पर सूफीवाद, ईसाई तपस्या और हिंदू धर्म (निजामी, कात्शु, और यूवा, 2013) द्वारा अपने गठन में प्रभावित था। इसकी उत्पत्ति विवादित है लेकिन 8 वीं और 9 वीं शताब्दियों तक इसका पता लगाया गया; कुछ का दावा है कि यह इस्लाम से बड़ा है
सूफी साहित्य, कविता, कहानी कहने और कहानियों, संगीत और नृत्य में चतुर रूपकों का उपयोग करने की एक समृद्ध परंपरा के लिए जाना जाता है। सूफीवाद, इस्लाम में एक रहस्यमय परंपरा के बारे में क्या है, जिससे सूफी को रचनात्मक बनाने में मदद मिली और हमारी रचनात्मकता की सुविधा के लिए वे क्या पेशकश कर सकते हैं? जबकि सूफी की खोज ने दिव्य तत्व को प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित किया था, इस खोज के उनके दृष्टिकोण शायद कला, संगीत, नृत्य और साहित्य में उनकी रचनात्मकता को उत्तेजित करने में सहायक थे। यह निबंध इस बात की जांच करता है कि उनके बुनियादी सिद्धांतों की रोजमर्रा की रचनात्मकता को बढ़ाने के लिए उपयोगी रूपकों के रूप में कैसे काम किया जा सकता है।
प्यार, विश्वास, अनुभव, और ज्ञान
सूफीवाद, हमारे अस्तित्व दुविधा को हल करने में केंद्रीय अवधारणाओं के रूप में प्यार, विश्वास, अनुभव और ज्ञान का वर्णन करता है, अंततः समझ में आता है और अपने आप में या दिव्यता को स्वयं के संग्राम के साथ प्रगतिशील उच्छेदन की प्रक्रिया के माध्यम से सुप्रीम के साथ अनुभव करता है , जो सच्ची सुंदरता और ज्ञान को छिपाते हैं। । रुमी ने प्यार को "प्रकृति में रचनात्मक शक्ति" माना (अरस्टे, 1 9 65, पी। 10); इस प्रकार प्यार सभी सृजन और रचनात्मकता का आधार है।
सूफी के लिए, सुप्रीम उनके प्रिय है, और प्यारे लोगों के लिए यह प्यार उनकी खोज का एक केंद्रीय आधार बनाता है। यह प्यार बिना शर्त है और धन, प्रसिद्धि या शक्ति में किसी भी निजी लाभ के संबंध में नहीं; एक सूफी का प्रमुख लक्ष्य भीतर के भीतर का अनुभव करना है और जीवन के सार के साथ एकजुट होना है। परमात्मा का मार्ग घुमावों को उठाने में शामिल है, जो सच्चे सौंदर्य और ज्ञान को छिपता है। एरीफ फ्रॉम (1 9 56), संभवतः सूफी विचारों से प्रभावित थे, ने कहा कि "प्यार ज्ञान का एकमात्र तरीका है- खोज के अंत में संघ परिणाम" (पृष्ठ 31)।
मनोवैज्ञानिक भाषा में, ज्ञान की मांग को प्रगतिशील समस्या के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिसमें वेधों के पीछे "छिपे हुए खजाने" को उजागर करने के लिए सुलझाना शामिल है-सच्चे ज्ञान को सार के साथ एकता के रूप में। बिना शर्त प्यार से प्राप्त, यह खोज आंतरिक रूप से प्रेरित है कई समकालीन शोधकर्ताओं ने स्वनिर्धारित प्रेरणा और खोज के लिए खोज के प्यार का सृजन किया है, जो रचनात्मक प्रक्रिया के लिए महत्वपूर्ण है।
फोरम का तर्क है कि रचनात्मक काम में एक के साथ काम करने वाली सामग्री के साथ एकता की मांग करना शामिल है, एक स्व के बाहर की दुनिया, इसे स्वयं बनाने के लिए
चाहे एक बढ़ई एक मेज या गहने का एक सोनार बना देता है, चाहे किसान अपनी मकई में बढ़े या चित्रकार किसी चित्र को पेंट करता है, सभी प्रकार के रचनात्मक कार्य में कार्यकर्ता और उसकी वस्तु एक हो जाती है, आदमी खुद को दुनिया के साथ एकजुट करता है सृजन की प्रक्रिया (पृष्ठ 17)
निर्माण की सामग्रियों को एकजुट करने से माल की प्रकृति की पूरी जानकारी और समझ मिलती है जो उन्हें नए तरीकों से उपयोग करने की सुविधा प्रदान करती है।
किसी के दृष्टिकोण में विश्वास समर्पित खोज में एक प्रेरणा शक्ति हो सकती है। फोरम तर्कहीन और तर्कसंगत विश्वास के बीच एक भेद बनाता है। पूर्व एक तर्कहीन अधिकार के आधार पर एक विचार या विश्वास में दृढ़ विश्वास है; उत्तरार्द्ध अनुभव, भावनाओं और "उत्पादक बौद्धिक और भावनात्मक गतिविधि" (पी। 121) से प्राप्त एक दृष्टांत है। उन्होंने आगे कहा कि किसी भी क्षेत्र में रचनात्मक सोच अकसर अध्ययन, प्रतिबिंब और अवलोकन के आधार पर एक तर्कसंगत दृष्टि से शुरू होती है जिसके परिणामस्वरूप एक परिकल्पना होती है। आगे के आंकड़ों के साथ, एक व्यापक सिद्धांत में इसकी समावेशन के कारण परिकल्पना परिष्कृत होती है। वह नोट करता है:
विज्ञान के इतिहास के कारण और सच्चाई के सपने में विश्वास की घटनाओं से भरा हुआ है। कोपर्निकस, केप्लर, गैलीलियो, और न्यूटन सभी कारणों से एक अविभाज्य विश्वास से प्रभावित थे। इस ब्रूनो के लिए दांव पर जला दिया गया था और स्पिनोजा को बहिष्कार का सामना करना पड़ा। (पृष्ठ 122)
Dogmas और प्राधिकरण को अनदेखा
मेमन और यूसुफ (2013) नोट, "सूफी अपने समय के विद्रोहियों थे" (पी। 50)। अपनी धार्मिक शिक्षाओं के अनुरूप, वे पीडि़त लोगों के लिए खड़े थे और उन्होंने कविता लिखी जो रूढ़िवादी पादरी, जमींदारों और सम्राटों द्वारा उत्पीड़न को चुनौती दी। उन्होंने यह भी समानता की मांग की और सभी उत्पीड़न का अंत।
सूफियों ने सच्चाई का पीछा करने के लिए पर्दा उठाने के लिए निजी और धार्मिक गलतियों, भूतपूर्व शिक्षाओं और सांस्कृतिक शोभा छोड़ने का सुझाव दिया है। रूमी सलाह देते हैं कि "संसार की सीमा को और खुद बनो, पूर्व आपको प्रतिबंधित करता है" (जैसा कि अरस्टेह, 1 9 65, पी। 52) में बताया गया है। माना जाता है कि अधिकारों की ब्लाइंड स्वीकृति को पर्दा उठाने में बाधा आती है; बल्कि, सच्चे ज्ञान प्राप्त करने के लिए साधकों को अपने अंतर्ज्ञान और अनुभव का उपयोग करना चाहिए। पथ की यात्रा के दौरान किसी व्यक्ति के परामर्श में अनुभव के आधार पर सूफी मूल्य का अनुभव।
सूफी मोक्ष के लिए एक ही मार्ग के सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं। उनका मानना है कि ऐसे मौलिक सिद्धांतों का प्रयोग करना जैसे कि साँस लेने, ध्यान, संगीत और नृत्य, जिन्हें अक्सर अधिक मौलिक धार्मिक समूहों ने खारिज कर दिया है, उनके खोज अनुभव को बढ़ाता है सूफी का आदर्श यह है कि सुप्रीम के लिए कोई भी रास्ता नहीं है, वर्तमान दिन संघर्ष-ग्रस्त दुनिया के लिए भारी प्रभाव पड़ता है जहां धार्मिक विचारधारा विविध धार्मिक विचारों की स्वीकृति और प्रशंसा को रोकती है। कठोर विचारधारा चैनलों का वर्चस्व है जो उनकी संस्कृति को बनाए रखने और उन्हें प्रसारित करने के लिए करता है, बदले में अभिव्यक्ति और रचनात्मकता के व्यक्तित्व को सीमित करता है। कुत्ते को खारिज करने का यह सांस्कृतिक मूल्य संभवतः सूफी की रचनात्मक उपलब्धियों में एक केंद्रीय भूमिका निभाता था क्योंकि इससे उन्हें जोखिम लेने की इजाजत होती थी, जिसे वे सामान्य रूप से नहीं लेते थे।
रचनात्मक प्रक्रिया को अक्सर अपने विचारों और अंतर्ज्ञान पर निर्भर मौजूदा विचारों, सिद्धांतों और प्रथाओं को चुनौती देने के लिए जोखिम लेने की आवश्यकता होती है, फिर भी विभिन्न दृष्टिकोणों के लिए खुला है। अन्य संस्कृतियों के विभिन्न दृष्टिकोणों के लिए यह खुलासा संभवतः शुरुआती सूफियों को अपने विचारों और प्रथाओं में नए विचारों को शामिल करने और कला और साहित्य में अपनी रचनात्मकता को प्रेरित करने में मदद करता है।
सदी पुराने सूफी सोच, हालांकि धर्म में आधारित है, फिर भी हमें रचनात्मक प्रक्रिया में कई अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। सूफी रूपकों को उधार लेना, रचनात्मकता को सच ज्ञान प्रकट करने के लिए पर्दा उठाने की प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है। सूफीवाद के सिद्धांतों को वास्तविक ज्ञान के रास्ते के रूप में निजी, धार्मिक गलतियों के प्रेम, विश्वास, अनुभव और अस्वीकार करने के लिए कहते हैं। प्यार, सूफीवाद का एक केंद्रीय सिद्धांत, रचनात्मक खोज प्रक्रियाओं के प्रति समर्पण और जुनून लाने के लिए आवश्यक है, चाहे वह प्यारे या जो भी चाहें चाहे विश्वास, हठधर्मिता के विश्वास और अस्वीकृति के साथ संयुक्त, सत्य ज्ञान के लिए हमारी खोज में विविध विचारों को प्रेरणा, दृढ़ता और खुलेपन प्रदान करना महत्वपूर्ण है। रूमी खूबसूरती से "प्यार" के महत्व को व्यक्त करते हैं:
प्यार कड़वा मिठाई बनाता है,
प्यार सोने के लिए तांबा बदल जाता है,
प्यार शराब में ड्रेग करता है,
प्यार को दर्द में दर्द होता है,
प्यार जीवन के लिए लाता है,
लव दासों में राजा बना देता है- (चित्तिक में उद्धृत, 2008, पृष्ठ 83)।
संदर्भ
अरस्ता, एसआर (1 9 65) रूमी फ़ारसी: रचनात्मकता और प्रेम में पुनर्जन्म लाहौर, पाकिस्तान।
चित्तिक, डब्ल्यू (2008)। सूफी मत। एक शुरुआती गाइड। ऑक्सफोर्ड, यूके: वन वर्ल्ड
फ्रॉम, ई। (1 9 56) प्यार की कला NY: हार्पर एंड ब्रदर्स पब्लिशर्स
मेमन, क्यूबी और जीशान योसफ, जेड (2013)। "मैं श्रमिक और किसानों का कवि हूं।" विश्व साहित्य, 87 (6), 47-50
निजामी, एसएच, कटशु, एमजेयूयूएच और यूविस, एनए (2013)। सूफीवाद और मानसिक स्वास्थ्य इंडियन जर्नल ऑफ साइकोट्री, 55, एस 215-एस 223,
