वर्चस्व चला गया जंगली: राजनीति, मनुष्य, पशु और पौधे

हाल ही में एक पुस्तक व्यापक अंतःविषय निबंधों का संग्रह प्रस्तुत करती है।

कुछ महीने पहले जब मैं घरेलू कुत्तों पर ध्यान केंद्रित करने के साथ पालतू बनाने के सामान्य विषय पर शोध कर रहा था, तो मुझे हीदर स्वानसन, मरिअन लियन और ग्रो वेन द्वारा संपादित एक पुस्तक आई, जिसे डॉमिनेशन गॉन वाइल्ड: पॉलिटिक्स एंड प्रैक्टिसेस ऑफ़ मल्टीस्पेशीज़ रिलेशंस कहा गया । मुझे तुरंत व्यापक-स्तरीय ट्रांसडिसिप्लिनरी निबंधों के संग्रह पर मोहित किया गया था, जिनमें से कई ने एक विषय पर चर्चा की थी, जिसके बारे में मैंने कभी सोचा भी नहीं था। पुस्तक का विवरण इस अत्यंत महत्वपूर्ण पुस्तक का सार बताता है: “पौधों और जानवरों का वर्चस्व सभ्यता के उद्भव की परिचित और अब पुरानी कहानी के लिए केंद्रीय है। उपनिवेशवाद और साम्राज्यवादी विस्तार के साथ जुड़ा हुआ, वर्चस्व कथा ने प्रभावी और अक्सर विनाशकारी प्रथाओं को सूचित और उचित ठहराया है। यह मानते हुए कि डोमेस्टिक एक विश्लेषणात्मक उपकरण के रूप में काफी महत्व रखता है, डोमेस्टिकेशन गॉन वाइल्ड के योगदानकर्ताओं ने अप्रत्याशित और सीमांत साइटों में होने वाले डोमेस्टिक के रूपों को उजागर करते हुए अवधारणा को फिर से संगठित किया है, नार्वे के फोजर और फिलिपींस गांवों से लेकर ब्रिटिश बाज़ पिंजरों और दक्षिण अफ्रीकी औपनिवेशिक टाउनशिप तक। पशुपालन के मुहावरों को मानवीय निपुणता और प्रगति के रूप में चुनौती देते हुए, योगदानकर्ता खेतों, बाड़, और पिंजरों की सीमाओं से परे धकेलते हैं ताकि यह पता लगाया जा सके कि जानवरों और पौधों के साथ संबंध मानव अंतर की राजनीति से कैसे जुड़े हैं – और, इसके विपरीत, कैसे राजनीति का हस्तक्षेप होता है पौधे और पशु जीवन के साथ। अंततः, यह वॉल्यूम एक उपन्यास को बढ़ावा देता है, जो कि पालतूपन की अवधारणा को ध्वस्त करता है जो मौलिक रूप से अपने यूरो- और मानवशास्त्रीय कथा को संशोधित करता है। ”

मेरी सीखने की अवस्था बढ़ रही थी और जब संपादक अपने लैंडमार्क वॉल्यूम के बारे में कुछ सवालों के जवाब देने के लिए सहमत हुए तो मैं खुश था। हमारा साक्षात्कार इस प्रकार है।

आपने और आपके सहकर्मियों ने डोमेस्टिकेशन गॉन वाइल्ड को संपादित करने का निर्णय क्यों लिया?

“हमें इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि हमारी किताब में वर्चस्व का उपयोग शुरू में कुछ पाठकों को भ्रमित कर सकता है: हम जानबूझकर इस शब्द को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने से इनकार करते हैं। हालांकि, हम निश्चित रूप से मानक परिभाषाओं से अवगत हैं, जो प्रजनन पर प्रभाव पर जोर देते हैं जो आनुवंशिक अंतर उत्पन्न करते हैं, अध्यायों के कुछ लेखक ऐसी परिभाषाएं संलग्न करते हैं, जबकि अन्य उन तरीकों को अस्वीकार करते हैं जो वे अंतरंग मानव-अमानवीय संबंधों के दृष्टिकोण को आकार देते हैं। ”

स्रोत: हीदर स्वानसन

पुस्तक जलीय कृषि, मछली हैचरी में हमारे साझा हितों से निकली, और मछली के प्रभुत्व के बारे में बहस करती है। Marianne Lien ने सामन खेती पर नृवंशविज्ञान अनुसंधान किया था और जलीय कृषि उद्योग और नवपाषाण क्रांति के विकास के बीच एक प्रतिध्वनि देखने के लिए आया था। वह इस बात में दिलचस्पी ले रही थी कि डोमेस्टिक का एक नया रूप अंडरवाटर के साथ-साथ अंतरराष्ट्रीय पूंजीवाद की अत्यधिक औद्योगिक सेटिंग के भीतर भी था। फिर भी इन मतभेदों के साथ, लियन को यह पता चला कि कैसे जलीय कृषि पर उनके काम ने देखभाल और मानव-पशु संबंधों के प्रथाओं के बारे में महत्वपूर्ण सवाल उठाए थे जो कि प्रभुत्व के बारे में लंबे समय तक बातचीत के लिए केंद्रीय हैं। लियन ने एक कार्यशाला आयोजित की जिसमें मानवविज्ञानी को बहुसंस्कृति के नृवंशविज्ञान और अधिक से अधिक-मानव संबंधों में अनुशासन के बढ़ते हितों के प्रकाश में पुनर्विचार पर पुनर्विचार करने के लिए आमंत्रित किया। उस घटना ने हीथर स्वानसन और ग्रो वेन के साथ अतिरिक्त बातचीत की, दोनों ने दुनिया के विभिन्न हिस्सों में मानव-सामन संबंधों पर शोध किया था, और उन इंटरैक्शन ने फिर अतिरिक्त गति एकत्र की, क्योंकि हमने उन्हें एक समूह अनुसंधान परियोजना के भाग के रूप में जारी रखा 2015-16 में नॉर्वेजियन सेंटर फॉर एडवांस्ड स्टडी में Lien)।

हमने अपनी चर्चाओं को एक किताब के रूप में एक साथ लाने का फैसला किया क्योंकि हमने उन्हें उभरते हुए अंतःविषय क्षेत्रों में एक संभावित योगदान के रूप में देखा, जैसे कि पर्यावरणीय मानविकी और बहुउद्देशीय नृविज्ञान, जो उन तरीकों पर ध्यान देते हैं जो सांस्कृतिक कथन और भौतिकवाद एक दूसरे को आकार देते हैं। 1980 के दशक के बाद से, मानविकी और सामाजिक विज्ञान ने “प्रकृति” और “जंगलीपन” के रूप में जो मायने रखता है, उसके बारे में जोरदार आलोचनात्मक बहस की है और इस तरह की परिभाषाएं सामाजिक जीवन को कैसे प्रभावित करती हैं। फिर भी वर्चस्व पर बहुत कम ध्यान दिया गया है। जैसा कि हम विभिन्न शैक्षणिक और लोकप्रिय सामग्रियों को डोमेस्टिकेशन पर पढ़ते हैं, हमने महसूस किया कि बहुत से कामों में इस बात की कठोर धारणा बनी हुई है कि डोमेस्टिकेशन क्या है और प्रकृति के बारे में हम जो सोचते हैं उसके संबंध में यह कैसे बैठता है। अगर हमने “प्रकृति” की अवधारणा पर गंभीर रूप से पूछताछ और पुनर्विचार किया है, तो घरेलू पर भी हमारा ध्यान क्यों नहीं जाता है?

जबकि पालतू पशुओं पर साहित्य के कई काम हैं – पशु आनुवांशिकी, पुरातत्व और नारीवादी छात्रवृत्ति (घरेलू क्षेत्र में महिलाओं के कारावास पर ध्यान देने के साथ) – हमने खुद को उनके बीच आगे बढ़ने के लिए तड़पते हुए पाया। महत्वपूर्ण प्रवचन विश्लेषण और लोगों, जानवरों के साथ-साथ लोगों और पौधों के बीच जमीनी, रोजमर्रा की बातचीत पर ध्यान देना।

हमें इस बात पर ध्यान देना चाहिए कि हमारी पुस्तक में वर्चस्व का उपयोग शुरू में कुछ पाठकों को भ्रमित कर सकता है: हम जानबूझकर शब्द को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने से इनकार करते हैं। हालांकि, हम निश्चित रूप से मानक परिभाषाओं से अवगत हैं, जो प्रजनन पर प्रभावों पर जोर देते हैं जो आनुवंशिक अंतर उत्पन्न करते हैं, अध्यायों में से कुछ लेखक ऐसी परिभाषाएं संलग्न करते हैं, जबकि अन्य उन तरीकों को अस्वीकार करते हैं जो वे अंतरंग मानव-अमानवीय संबंधों के दृष्टिकोण को देखते हैं। शब्द की एकल मानक परिभाषा से बचने का यह निर्णय नृविज्ञान में संपादकों की पृष्ठभूमि से भी जुड़ा हुआ है, एक ऐसा क्षेत्र जो शब्दों और अवधारणाओं के सामाजिक जीवन की जांच करता है, यह पूछता है कि उनका उपयोग कैसे किया जाता है और विभिन्न लोगों द्वारा अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया जाता है।

हम इस बात के प्रति भी सचेत हैं कि घरेलू की धारणाएं घरेलू / जंगली के बीच एक तार्किक द्विआधारी पर कैसे समर्पित हैं जो सार्वभौमिक से दूर है; दुनिया में ऐसे लोग हैं जो अलग-अलग श्रेणीगत भेद करते हैं। यद्यपि यह कभी-कभी ऐसा लग सकता है कि हम सेब और संतरे की तुलना कर रहे हैं, हमारा दृष्टिकोण रिश्तों को प्रदर्शित करने का एक जानबूझकर प्रयास है जो हमेशा प्रभुत्व के बारे में अधिक मानक चर्चाओं का हिस्सा नहीं है। हम चाहते हैं कि अधिपत्य के बारे में मान्यताओं को चुनौती दी जाए कि क्या वर्चस्व है, फिर भी हम इसे अभी तक अपनी परिभाषा के साथ बदलना नहीं चाहते हैं। इसके बजाय, हम नए प्रतिबिंबों और शायद नए विचारों और अवधारणाओं के उद्भव के लिए एक स्थान बनाना चाहते हैं।

हमारी पुस्तक में, हम वर्चस्व को लोकप्रिय कथाओं के एक समूह के साथ-साथ एक वैज्ञानिक अवधारणा के रूप में शामिल करते हैं। यह एक कारण है कि हम पुस्तक के परिचय में टीवी डॉक्यूमेंट्री की चर्चा शामिल करते हैं। वर्चस्व और नवपाषाण क्रांति के बारे में लोकप्रिय विचार कैसे आकार देते हैं कि लोग अन्य प्राणियों के साथ अपने संबंधों के बारे में कैसे सोचते हैं और वे इतिहास को कैसे बयान करते हैं?

उसी समय, हम उन तरीकों से भी प्रेरित होते हैं, जब जीव विज्ञान प्रजनन और विकास की अपनी इकाइयों पर सवाल उठा रहे हैं, जिसमें ऐसी मौलिक चीजें शामिल हैं जैसे कि जीव क्या है। उदाहरण के लिए, पारिस्थितिक विकासवादी जीवविज्ञान (इको-इवो-देवो) एक जीव की पारंपरिक धारणाओं के बजाय, मल्टीस्पेक्ट्स होलोबायंट्स के माध्यम से सोचता है। इस तरह की छात्रवृत्ति से कई मूल सवाल उठते हैं: प्रजनन क्या है? किसका प्रजनन हो रहा है? यदि एक सुअर या एक सामन एक होलोबायोट है, तो किसे या क्या पालतू बनाया जा रहा है?

इस तरह की पारियों के प्रकाश में, व्यापक सवालों को उठाने के लिए एक उत्पादक समय लगता है – एक ही बार में दार्शनिक और अनुभवजन्य – उन तरीकों के बारे में जो मानव और अन्य प्राणी एक-दूसरे को उन तरीकों से आकार देते हैं, जो या तो लोकप्रिय या वैज्ञानिक धारणाओं से अधिक हैं।

आपने जिन विषयों को कवर किया, उनका चयन आपने क्यों किया?

विशेष रूप से खेत और खलिहान जैसे वर्चस्व के स्पष्ट स्थलों पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, हमने जानबूझकर उन स्थानों और संबंधों की तलाश की जो मानक परिभाषाओं और कथनों के अनुरूप नहीं हैं। आर्कटिक, जहां कई अध्याय आधारित हैं, एक उदाहरण है। उस क्षेत्र में, कृषि को अपने पारंपरिक अर्थों में बनाए रखना मुश्किल है, फिर भी चल रहे और पारस्परिक मानव-पशु संबंध जीवित रहने के लिए महत्वपूर्ण हैं। क्या इन प्रथाओं के विश्लेषण को वर्चस्व के रूप में माना जाने से लाभ होगा? क्या उन पर ध्यान देना हमें प्रभुत्व के राजनीतिक मूल्यों से सावधान करता है, क्योंकि आर्कटिक सरकारों ने अक्सर स्वदेशी जीवनकाल में मनुष्यों, पौधों और जानवरों की पारंपरिक यूरोपीय घरेलू व्यवस्था का पक्ष लेने की मांग की है?

पुस्तक के उत्तरार्ध में, हमने स्पष्ट रूप से ऐसे मामलों को शामिल करने के लिए चुना है जो एक पशु के लिए मनुष्यों के संबंध के बजाय मल्टीस्पेक्ट्स लैंडस्केप संशोधन के अभ्यास के रूप में वर्चस्व को फिर से परिभाषित करते हैं। यहां हमारा लक्ष्य वर्चस्व की बढ़ती जटिलताओं को ध्यान में रखना है: लोगों और एक प्रकार के जानवर या पौधे के बीच एक नया संबंध बनाने के लिए आमतौर पर पानी, पोषक तत्व घनत्व, बाड़, व्यापार पैटर्न, और बहुत कुछ जैसे चीजों में व्यापक बदलाव की आवश्यकता होती है। ऐसी चीजों को देखने के बजाय या अधिवास के इनपुट के प्रभाव के रूप में, हम इस बात पर जोर देना चाहते थे कि वे इस तरह के वर्चस्व की प्रथाओं के लिए मौलिक हैं।

स्पष्ट रूप से, ऐतिहासिक और वर्तमान दोनों में वर्चस्व बहुत महत्वपूर्ण विषय है। आपकी मदरसा पुस्तक के कुछ प्रमुख संदेश क्या हैं और कुछ सामान्य विषय क्या हैं? मुझे उपशीर्षक में “राजनीतिक” शब्द देखने की बहुत दिलचस्पी थी। क्या आप वर्चस्व के इस पहलू पर थोड़ा और विस्तार कर सकते हैं?

हम “राजनीतिक” शब्द का उपयोग करते हैं, यह इंगित करने के लिए कि व्यवहार में, प्रभुत्व शायद ही कभी एक तटस्थ वर्णनात्मक शब्द है। इतिहास और पुरातत्व जैसे क्षेत्रों में, इसका उपयोग अक्सर ऐसे समाजों की ओर इंगित करने के लिए किया जाता है जो कथित रूप से अधिक “जटिल” या “उन्नत” होते हैं। संरक्षण विज्ञान के संदर्भ में, यह अक्सर सकारात्मक अर्थों के बजाय नकारात्मक होता है, जैसे कि घरेलू जानवर हैं। कभी-कभी “जंगली” लोगों की तुलना में कम आनुवंशिक या पारिस्थितिक रूप से मूल्यवान के रूप में देखा जाता है। और कुल मिलाकर, प्राकृतिक वैज्ञानिकों ने अक्सर घरेलू जीवों को जैविक अध्ययन के लिए कम दिलचस्प के रूप में देखा है, जो कृषि विज्ञान के लागू क्षेत्रों में उन जानवरों और पौधों पर शोध छोड़ रहे हैं।

शायद इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि हम अपने उपशीर्षक में “राजनीति” शब्द का भी उपयोग करते हैं यह इंगित करने के लिए कि हमारा एक आवश्यक तर्क यह है कि लोग जिस तरह से अन्य जीवों और परिदृश्य से संबंधित हैं, वे कभी भी “मानव प्रकृति” या “प्राकृतिक” का अपरिहार्य परिणाम नहीं हैं। “विकासात्मक प्रक्षेपवक्र, लेकिन हमेशा विशिष्ट राजनीतिक और आर्थिक संरचनाओं के साथ परस्पर जुड़े होते हैं।

भविष्य में किस तरह के शोध की आवश्यकता है ताकि हम पालतू बनाने की प्रक्रिया और इसके अनुप्रयोगों और निहितार्थों के बारे में अधिक जान सकें?

कई अलग-अलग विषयों से सभी प्रकार के शोध। एक महत्वपूर्ण आवश्यकता और हम में से अधिकांश के लिए एक चुनौती है जिज्ञासु बने रहना, उस के प्रति सतर्क रहना जो हमारी अपेक्षाओं पर तुरंत खरा नहीं उतरता। यह महत्वपूर्ण है कि शुरू से ही यह न मानें कि कोई जानता है कि क्या संबंध है, कहते हैं, एक औद्योगिक रूप से उत्पादित सुअर और उसका मानव देखभालकर्ता है या इसका मतलब है। देखभाल और करुणा उन जगहों पर सतह बना सकती है जहां आप इसे खोजने की उम्मीद नहीं कर सकते हैं, जैसे कि उन जगहों पर हिंसा हो सकती है जहां जानवरों और पौधों को अच्छी तरह से माना जाता है। हम विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला में मानव-पशु और मानव-पौधे संबंधों पर विस्तृत अनुभवजन्य ध्यान देना चाहते हैं।

हम क्रॉस-डिसिप्लिनरी सोच की नई प्रथाओं को भी प्रोत्साहित करना चाहेंगे, जो कई अध्यायों के अभिन्न अंग हैं। उदाहरण के लिए, नताशा फिजन, ऑस्ट्रेलियाई डिंगोज़ की दुनिया पर अंतर्दृष्टि प्रदान करने के लिए नैतिकता में अपने पिछले प्रशिक्षण के साथ स्वदेशी ऑन्कोलॉजी पर सावधानीपूर्वक ध्यान देती हैं। अन्य क्षेत्रों में विद्वानों के साथ हमारी सगाई मात्रा के विकास के लिए महत्वपूर्ण रही है, भले ही अधिकांश अध्याय विद्वानों द्वारा किसी न किसी प्रकार की पृष्ठभूमि में मानवशास्त्र द्वारा लिखे गए थे। उदाहरण के लिए, भले ही उनके काम को पुस्तक में चित्रित नहीं किया गया है, लेकिन ज़ुअरोचोलॉजिस्ट डायने गिफ़र्ड-गोंजालेज (अफ्रीका में पशु वर्चस्व) और रॉब लॉसी (पूर्वी रूस में मानव-कुत्ते संबंध) के साथ व्यापक वार्तालापों ने वर्चस्व के लिए हमारे दृष्टिकोण को महत्वपूर्ण रूप से आकार दिया है। उन वार्तालापों के प्रकाश में, हमें लगता है कि यह विशेष रूप से रोमांचक होगा कि वर्चस्व पर अधिक बहु-लौकिक कार्य देखें जो कि चल रहे संबंधों और गहरे समय के ऐतिहासिक दृष्टिकोणों पर नृवंशविज्ञान पर ध्यान दें।

आपका इच्छित दर्शक कौन है?

हमने स्नातक छात्रों सहित दर्शकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए पुस्तक को सुलभ बनाने की कोशिश की है। हीदर मजाक में कहती है कि उसका मुख्य परीक्षा में उसके माता-पिता का साथ है या नहीं – एक कॉलेज की पढ़ाई के साथ सामान्य पाठक लेकिन कोई विशेषज्ञ प्रशिक्षण नहीं – अध्यायों की समझ बना सकते हैं। पुस्तक ने इस परीक्षा को उत्तीर्ण किया, और इसने स्नातक और मास्टर स्तर के छात्रों के साथ हमारे अपने सेमिनारों में भी अच्छा काम किया है।

बेशक, पुस्तक विशिष्ट विद्वानों, विशेष रूप से नृविज्ञानियों, पुरातत्वविदों, इतिहासकारों और अन्य मानविकी विद्वानों को संलग्न करने और उत्तेजित करने के उद्देश्य से कुछ कदम भी उठाती है। हमें यह भी उम्मीद है कि यह नैतिकता और पारिस्थितिकी जैसे क्षेत्रों तक पहुंच जाएगा। अनुभवजन्य मामलों को इन क्षेत्रों के लिए प्रासंगिक होना चाहिए, भले ही कुछ अध्याय मानवता में उन लोगों के लिए अधिक परिचित शैली सम्मेलनों का उपयोग करते हैं।

आपकी वर्तमान और भविष्य की कुछ परियोजनाएँ क्या हैं?

हम सभी वर्चस्व परियोजना से मुख्य विषयों को संलग्न करना जारी रखते हैं, यद्यपि विभिन्न तरीकों से। मैरिएन नॉर्डिक आर्कटिक में वर्चस्व और / के औपनिवेशीकरण के सवालों पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। ग्रॉस आर्कटिक नॉर्वे में टाना नदी पर सामन प्रबंधन और सामी लोगों पर इसके प्रभावों के बारे में एक किताब खत्म कर रहा है। वह एक संग्रहालय प्रदर्शनी भी डिजाइन कर रही है जो जानवरों के केंद्र के दृष्टिकोण से पालतू जानवरों के दृष्टिकोण जैसे कि गाय के रूप में पालतू जानवरों के इतिहास की पड़ताल करती है। हीथर पर्यावरण के इतिहास और पारिस्थितिक परिवर्तन की प्रक्रियाओं में रुचि रखता है; उसके पास दो नई परियोजनाएं हैं, पहली उस पर जिसे वह पारिस्थितिक वैश्वीकरण या औद्योगीकरण और बड़े पैमाने पर परिदृश्य परिवर्तन के प्रतिच्छेदन के रूप में कहती है, और दूसरा ट्राउट परिचय के इतिहास और प्रभावों पर।

क्या कुछ और है जो आप पाठकों को बताना चाहेंगे?

ऐसा नहीं कि हम इस समय के बारे में सोच सकते हैं। हमारी पुस्तक की विशेषता के लिए बहुत बहुत धन्यवाद। यह हमारे लिए एक ऐसी रोमांचक परियोजना रही है, और हमें उम्मीद है कि पाठ में ही जुनून को महसूस किया जा सकता है।

मेरे सवालों के जवाब देने के लिए आप सभी का धन्यवाद। हर बार जब मैं आपकी पुस्तक पर वापस जाता हूं तो मुझे विभिन्न विषयों और संस्कृतियों में वर्चस्व के कई अलग-अलग चेहरों के बारे में अतिरिक्त नोट्स मिलते हैं। घरेलू कुत्तों में मेरी रुचि को देखते हुए, नताशा फ़िजन के निबंध को “डॉग एर्स एंड टेल्स: एबोरिजिनल ऑस्ट्रेलिया और मंगोलिया में कैनाइन के साथ होने के विभिन्न संबंधपरक तरीके” ने मुझे इस तथ्य के प्रति सचेत किया कि जब लोग इस शब्द के उपयोग को “प्रेस्क्रिप्शन” कहते हैं, तो उन्हें वास्तव में यह निर्दिष्ट करना होगा कि वे क्या कहते हैं मतलब है। इस पुस्तक के कई अन्य निबंध भी इस बात पर बल देते हैं कि जब हम लेखन के बारे में बात करते हैं तो हमें कितना सावधान रहना चाहिए। Domestication Gone Wild विभिन्न प्रकार के पाठ्यक्रमों के लिए एक उत्कृष्ट पुस्तक होगी और मुझे आशा है कि इसे व्यापक शैक्षणिक और गैर-शैक्षणिक दर्शकों का आनंद मिलेगा। यह वास्तव में एक आकर्षक रीड है।