मानसिक स्वास्थ्य और विकार के एक नए मॉडल पर चार भाग ब्लॉग श्रृंखला में भाग II।
इस चार-भाग की ब्लॉग श्रृंखला के भाग I में, मैंने पिछले कुछ महीनों में एडवर्ड क्रोगर और उनके सिद्धांत के इमोशनल वारफेयर और फिलॉसॉफी ऑफ़ वन डिवाइड के साथ अपनी मुठभेड़ की व्यक्तिगत कथा को साझा किया। यह ब्लॉग भावनात्मक युद्ध की अवधारणा, और “स्वयं को झूठ” की प्रकृति में अधिक गहराई से गोता लगाता है, अगला ब्लॉग “भावनात्मक युद्ध के एनाटॉमी” की खोज करता है, और अंतिम ब्लॉग एक विभाजन के सच्चे स्व, फिलोसोफी की खोज करता है, और हम ” फूट डालो राज करो ” की दिशा में काम कर सकते हैं और मानव उत्कर्ष की ओर कदम बढ़ा सकते हैं।
जैसा कि मैंने भाग 1 में कहा था, मेरा मानना है कि एडवर्ड क्रोगर की थ्योरी ऑफ इमोशनल वारफेयर- खासकर जब यूटीयूए के संदर्भ में रखा गया है – मनोविज्ञानी को समझने के लिए एक शक्तिशाली नया दृष्टिकोण प्रदान करता है। और अधिक विशिष्ट होने के लिए, मैं इसे “साइकोसोशल डिसफंक्शन और मानसिक विकार” के रूप में बताता हूं। मुझे पता है कि यह एक कौर है लेकिन मुझे इस अवधारणा को दो अन्य संबंधित अवधारणाओं से अलग करना चाहिए जो मानसिक स्वास्थ्य / बीमारी, विशेष रूप से “मानसिक रोगों” से संबंधित हैं। “मनोसामाजिक चोटें।” मेरी भाषा प्रणाली में, मानसिक रोग ऐसे लक्षण हैं जो सबसे अधिक संभावना न्यूरो-संज्ञानात्मक खराबी (एकेए टूटी हुई जैव-शरीर विज्ञान) से उत्पन्न होते हैं। अल्जाइमर डिमेंशिया एक मानसिक बीमारी का एक स्पष्ट उदाहरण है। ऑटिज्म, सिज़ोफ्रेनिया और गंभीर ओसीडी भी मानसिक रोगों के उदाहरण हैं। मनोदैहिक चोटें एक और महत्वपूर्ण श्रेणी हैं जिन्हें मैं अलग करना चाहता हूं। मनोसामाजिक चोट के उदाहरणों में शारीरिक या यौन शोषण या आघात का सामना करना, किसी प्रियजन की मृत्यु, किसी अन्य के साथ गहरा विश्वासघात या नौकरी या अन्य महत्वपूर्ण संसाधन का नुकसान शामिल है जो मानस को “घायल” करता है। बेशक, जैसा कि एक पीटीएसडी निदान द्वारा दिया गया है, ऐसी चोटें मानसिक विकार पैदा कर सकती हैं।
यद्यपि मानसिक रोग और मनोदैहिक चोटें मानसिक स्वास्थ्य और विकार के लिए महत्वपूर्ण अवधारणाएं हैं, लेकिन प्राथमिक चीज जो लोगों को मनोचिकित्सा में लाती है, वह है मनोसामाजिक मानसिक विकार। ये सोचने, महसूस करने, बाहर काम करने और दूसरों को कठिनाई से संबंधित करने के लिए घातक चक्र हैं। अधिक पेशेवर भाषा में, हम “मनोवैज्ञानिक रूप से कार्य करने की सीमा-सीमा सीमा में संकट और शिथिलता के नैदानिक रूप से महत्वपूर्ण स्तर” के बारे में बात कर रहे हैं। डीएसएम नैदानिक समूहों के संदर्भ में, हम “चिंताजनक विकारों जैसे आंतरिक स्थितियों” के बारे में बात कर रहे हैं। अवसादग्रस्तता विकार, समायोजन कठिनाइयों, व्यक्तित्व विकार, और कम आत्मसम्मान के साथ संबंधित समस्याएं, पुरानी संबंधपरक संघर्ष, गहरा अलगाव और अकेलापन, और सामान्य जीवन असंतोष। यह उन कारणों के थोक का प्रतिनिधित्व करता है जो लोग मनोचिकित्सा की तलाश करते हैं। इस दावे के साथ संकलित करते हुए, विचार करें कि एकीकृत मनोचिकित्सकों के एक हालिया सर्वेक्षण से पता चला है कि असाध्य चक्रों ने एक संभावित एकीकृत अवधारणा का प्रतिनिधित्व किया था जो विभिन्न चिकित्सा प्रतिमानों (यानी, सीबीटी, मानवतावादी, मनोवैज्ञानिक) में कटौती करता है। यह मेरा तर्क है कि एडवर्ड क्रोगर के इमोशनल वारफेयर ने इन समस्याग्रस्त मनोसामाजिक पैटर्न और प्रक्रियाओं के बारे में सोचने का एक शक्तिशाली विश्लेषण प्रस्तुत किया है।
ठीक है, पर्याप्त “परिष्कृत ज्ञान” पृष्ठभूमि। भावनात्मक युद्ध की अवधारणा को घर लाने के लिए, निम्नलिखित विवरण पर विचार करें:
एक आलोचनात्मक टिप्पणी, एक शर्मनाक बात, जो आपके बारे में परवाह है, उसके साथ लड़ाई। इस तरह की घटनाओं से आपके शरीर में चिंता पैदा होती है, क्योंकि आपके ऊपर अनिश्चितता और बेचैनी की लहर दौड़ती है। अपने अवचेतन स्मृति में आघात और टूटे हुए विश्वास झिलमिलाहट के पिछले घाव और इतिहास। आपकी स्थिति और संबंधित खतरे के लिए कथित खतरा दर्द और भावनात्मक हताशा से बचने की गहरी इच्छा को सक्रिय करता है जो अस्वीकार करने या हमला करने या महत्वपूर्ण दूसरों के साथ प्रभाव खोने से आता है। प्राण रक्षा और बचाव और कथित सुरक्षा की स्थिति में लौटने का आग्रह तीव्र है। यह इतना शक्तिशाली भय है कि कई व्यक्ति अपने जीवन को ऐसे नुकसान से बचाने के लिए और जितना संभव हो उतने कथित सुरक्षा प्राप्त करने के लिए अहंकार की रक्षा के किले का निर्माण करते हैं। ये रणनीति और रणनीति झूठे स्वयं को बनाते हैं, और इसके नकारात्मक, दोहराए जाने वाले व्यवहार चक्र भावनात्मक युद्ध की जड़ में हैं।
जैसा कि इस मार्ग द्वारा सुझाया गया है, EW में प्रमुख खिलाड़ी को “गलत स्व” कहा जाता है, और इस प्रकार हमारे लिए इसके अर्थ के बारे में पता होना महत्वपूर्ण है। ईडब्ल्यू के सिद्धांत में, फाल्स सेल्फ “जन्म” होता है, जिसे क्रोगर “टूटे हुए विश्वास” घटना के रूप में कहते हैं, जो इस तथ्य को संदर्भित करता है कि, हमारे विकास के कुछ बिंदु पर हम अस्वीकृति, आलोचना या त्याग का अनुभव करते हैं “भावनात्मक हताशा।” गहरा गहरा स्तनधारियों के रूप में, हम गहन अस्वीकृति के रूप में सामाजिक अस्वीकृति और अलगाव का अनुभव करने के लिए निर्मित हुए हैं। बेशक, व्यक्ति इस बात से भिन्न होते हैं कि वे अपने जीवन में कितने भावनात्मक हताशा का सामना करते हैं। कुछ भाग्यशाली आत्माओं को अपेक्षाकृत संरक्षित किया जाता है, जबकि अन्य दिन और दिन बाहर क्रूरतापूर्ण होते हैं (उदाहरण के लिए, जॉन बॉल्बी के अनाथों के बारे में सोचें)। इसके अलावा, मनुष्यों के पास अलग-अलग स्वभाव होते हैं और इस प्रकार तीव्रता की बदलती डिग्री के साथ प्रतिकूल उत्तेजनाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं। इस प्रकार, भावनात्मक हताशा की मात्रा का अनुभव हो सकता है, यह राशि और सामाजिक समर्थन और कनेक्शन की गुणवत्ता के सापेक्ष अस्वीकृति की तीव्रता और अवधि का एक कार्य है, सभी व्यक्ति की भावनात्मक संवेदनशीलता की डिग्री के साथ बातचीत करते हैं।
अस्वीकृति या परित्याग या आलोचना से उत्पन्न भावनात्मक हताशा का अनुभव बहुत दर्दनाक है, और इस प्रकार यह स्वाभाविक रूप से इस प्रकार है कि लोग इसे फिर से होने से रोकने के लिए प्रयास करते हैं। विकासात्मक रूप से, यह वह बल है जो झूठी स्व की वृद्धि को सक्रिय करता है। अर्थात्, फाल्स सेल्फ, उन रणनीतियों और रणनीति का प्रतिनिधित्व करता है, जो एक विकसित होती है और स्थिति और संबंधित के नुकसान से खुद को बचाने के लिए विकसित होती है। इसका मतलब यह है कि जिस तरह से फाल्स सेल्फ बढ़ता है वह जादू या रहस्यमय ताकतों पर आधारित नहीं है, बल्कि नकारात्मक सुदृढीकरण और सुरक्षा की मांग और परिहार की बुनियादी प्रक्रियाओं पर आधारित है। इस हद तक कि रणनीतियों या रणनीति को तैनात करने से (कथित) सामाजिक अस्वीकृति से बचा जाता है, फिर उन रणनीतियों को मजबूती मिलती है। यह “प्रभाव का कानून” है, और कार्रवाई में व्यवहार मनोविज्ञान 101 है।
जैसा कि परिष्कृत चिकित्सकों को पता है, चिंता और परिहार किसी व्यक्ति के कामकाज को देखने के लिए सबसे महत्वपूर्ण फ्रेम हैं। इस बात पर विचार करें कि कैसे एकीकृत संबंधपरक मनोचिकित्सक सिद्धांतकार, पॉल वचटेल ने इसे अपनी पुस्तक चिकित्सीय संचार में डाल दिया, क्योंकि उन्होंने चिकित्सीय प्रक्रिया को समझने में चिंता की केंद्रीयता पर जोर दिया था:
पिछले कुछ समय से अधिकांश चिकित्सकों को यह स्पष्ट हो गया है कि चिंता और संबंधित परेशान आम तौर पर उनके रोगियों की कठिनाइयों के बीच झूठ बोलते हैं। बड़े पैमाने पर लोग मनोचिकित्सा की तलाश करते हैं क्योंकि वे दुनिया के पहलुओं या अपने स्वयं के अनुभव के पहलुओं से डर गए हैं … चिकित्सक का कार्य इन आशंकाओं को दूर करने और उन्हें पूरी तरह से, स्वतंत्र रूप से और आनंदपूर्वक जीने में मदद करने के लिए एक महत्वपूर्ण डिग्री है।
क्रॉगर की थ्योरी ऑफ इमोशनल वॉरफेयर इस विश्लेषण के साथ सीधे तौर पर बात करती है। क्रॉगर ने सादी भाषा में हाइलाइट किया (जो, निश्चित रूप से, दूसरों द्वारा इंगित किया गया है) यह है कि जल्दी टूटे हुए भरोसेमंद घटनाओं ने सामाजिक-भावनात्मक परिहार रणनीतियों को ट्रिगर किया है जो स्थिति और संबंधित के अतिरिक्त नुकसान से बचने के प्रयास में स्वयं और दूसरों को नियंत्रित करने के लिए तैनात हैं। । बेशक, जब लोगों को उन चीज़ों से डर लगता है, जिनसे वे डरते हैं, तो वे प्रतिक्रिया करते हैं और सुरक्षा की भावना प्राप्त करने के लिए जो कुछ भी करना चाहते हैं, करने के लिए तैयार हैं। यह हमें क्रॉगर के सिद्धांत के एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू पर ले जाता है, जो है कि वह “इमोशनल वॉरफेयर” के संदर्भ में इसे कैसे काउच करता है। और अपने संसाधनों को पकड़ने और नुकसान से बचने के लिए अपने हताश प्रयासों में, व्यक्ति भावनात्मक युद्ध रणनीति को तैनात करते हैं।
चलो यह ठोस बनाते हैं। अपनी शक्तिशाली आत्मकथा, ओपन में , टेनिस के महान खिलाड़ी आंद्रे अगासी अपने गहन संघर्ष और टेनिस के खेल के बारे में संघर्षों के बारे में बात करते हैं। यद्यपि उनके पास असाधारण प्राकृतिक प्रतिभा थी, लेकिन उन्हें खेल के बारे में भावनात्मक रूप से फाड़ दिया गया था। क्यूं कर? इमोशनल वारफेयर के सहूलियत की वजह यह है कि उनके जीवन का शुरुआती खेल उनके “झूठे आत्म” द्वारा बड़े हिस्से में संचालित किया गया था, उनके पिता एक सुरक्षित आदमी नहीं थे और अपने बच्चों पर हासिल करने के लिए भारी दबाव डालते थे। उनके पिता ने आंद्रे में किसी ऐसे व्यक्ति को देखा जो किसी के होने की अपनी जरूरतों का एहसास कर सकता था, और इसलिए उन्होंने आंद्रे को खेल खेलने और जीतने के लिए लोहे की मुट्ठी से चकमा दिया। जैसे, आंद्रे की टेनिस की सफलता उनके पिता की आंखों में उनकी स्थिति और उनके साथ जुड़ी हुई थी। उनकी पुस्तक में टेनिस के बारे में उनके प्रारंभिक जीवन, उनकी आत्म-अवधारणा और उनके पिता के साथ उनके संबंधों के बारे में विस्तार से, भावनात्मक युद्ध के वर्णन के अंदर और बाहर पढ़ता है।
अगासी एक प्रतिस्पर्धी व्यक्ति था जिसके सामाजिक प्रभाव का मार्ग विरोधियों को जीतना था। इस तरह, उनकी प्राथमिक भावनात्मक युद्ध की रणनीति और प्रक्रियाओं में एक “फुलाया हुआ ए” गतिशील शामिल है, जिसका अर्थ है कि जब वह कमजोर और धमकी महसूस करता था, तो वह अवज्ञा, आक्रामकता, (झूठे) गौरव और अन्य “सेल्फ-ओवर-अदर” रणनीतियों में स्थानांतरित हो जाएगा। प्रभाव और सुरक्षा के प्रयास के लिए।
हालाँकि, कई लोग विपरीत मार्ग पर चलते हैं, और “अन्य-अति-स्व” रणनीति में संलग्न होते हैं। इस ब्लॉग में कॉलेज के छात्र मैगी नेल्सन की कहानी का वर्णन किया गया है, जिन्होंने भावनात्मक युद्ध के विपरीत पैटर्न, “इन्फ्लेटेड बी” को बाहरी करने और हमला करने के बजाय, मैगी ने अपनी शत्रुता को पलट दिया। आलोचना और अस्वीकृति की संभावना से भयभीत, वह खुद को बेकार, बदसूरत और अप्रभावी देखकर एक क्रूर आत्म-हमले में लगी रही। इस तरह की रणनीति उसे प्रस्तुत करने और निर्भरता की स्थिति में रखने के लिए कार्य करती है। रिजेक्शन और परित्याग के लगातार खतरे से बचने के लिए वे उससे बचते हुए बाहर निकले। लेकिन इन रणनीतियों और प्रतिक्रिया के तरीके में वृद्धि हुई और अंततः उसे भावनात्मक युद्ध की जेल में फँसा दिया गया, जैसे कि वह चिकित्सकीय रूप से उदास हो गई और कई गंभीर आत्महत्या के प्रयास किए। थेरपी को इमोशनल वॉरफेयर के अपने आंतरिक क्षेत्र में प्रवेश करने और अपने ड्राइविंग बलों को समझने में मदद करने और कैसे शांति और स्वीकृति के कुछ स्तर को प्राप्त करने के बारे में एक मार्गदर्शक के रूप में सेवा करने का प्रयास करने के रूप में अच्छी तरह से विशेषता है, अंततः उसके प्रवाह को अधिक उत्पादक और पूर्ति की ओर पुनर्निर्देशित करना। होने का रास्ते।
इस स्वैच्छिक युद्ध के संदर्भ में मानव मनोचिकित्सा के प्रमुख पहलुओं को रेखांकित करने के साथ, नकली स्व की सेवा में तैनात, अगले ब्लॉग में हम विवरणों की ओर मुड़ते हैं और एडवर्ड क्रोगर के रूप में भावनात्मक युद्ध के एनाटॉमी की जांच करते हैं और UTUAA में ग्राउंडेड होते हैं। फ्रेमवर्क।
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भाग I: एक कुंजी जो मेरे कैथेड्रल को खोलती है
भाग III: भावनात्मक युद्ध की शारीरिक रचना
भाग IV: द ट्रू सेल्फ एंड द फिलॉसफी ऑफ वन डिवाइड
