रोमांटिक प्रेम का मनोविज्ञान
मिगुएल डे सर्वेंटेस (1547-1616) द्वारा डॉन क्विज़ोट के उपनाम नायक-या एंटीफेरो, उनकी 'राजकुमारी' को ऐसे हद तक आदर्श मानते हैं कि यह हास्यपूर्ण हो जाता है। पुराने शूरवीरों का अनुकरण करने के लिए, जिन्होंने अपने सच्चे प्यार की भावनाओं को कमाने के लिए लड़ाइयां लड़ीं, डॉन क्विज़ोट एक साधारण किसान लड़की को पहचानती हैं जो एल्डोंज़ा लोरेन्ज़ो नामक एक लड़की है, जो उसके नाम को 'रोमांटिक और कुख्यात' डोलसीना डेल टोबोसो के नाम से बदलती है, और पेंट उसे सबसे चापलूसी के मामले में संभव है-हालांकि उसने केवल उसे कभी बेतरतीब ढंग से देखा और कभी उससे बात नहीं की है डल्किनी अपनी कल्पना के बाहर बमुश्किल मौजूद है, लेकिन उनके विचार को डॉन कुइजोट को अपनी खोज पर जीवित रखा गया है:
… उसका नाम डल्सीनी है, ला देश के एक गांव एल तोबोसो, उसका राज कम से कम एक राजकुमारी का होना चाहिए, क्योंकि वह मेरी रानी और महिला है, और उसकी सुंदरता अलौकिक है, क्योंकि सौंदर्य के सभी असंभव और काल्पनिक गुण हैं जो कवि उनके महिलाओं पर लागू होते हैं, वे उसमें सत्यापित होते हैं; उसके बाल सोने हैं, उसके माथे एलिसीयन क्षेत्र, उसकी आइब्रो इंद्रधनुष, उसकी आँखें सूरज, उसकी गाल गुलाब, उसके होंठ मूंगा, उसके दांत मोती, उसकी गर्दन अलबस्टर, उसकी छाती संगमरमर, हाथ हाथीदांत, उसकी निष्पक्षता बर्फ, और क्या विनम्रता ऐसी दृष्टि से छिपता है, मैं सोचता हूं और कल्पना करता हूं, जैसा कि तर्कसंगत प्रतिबिंब केवल प्रशंसा करता है, तुलना नहीं करता है।
आदर्शीकरण की अहंकार रक्षा में एक व्यक्ति, वस्तु या विचार के सकारात्मक गुणों को शामिल करना शामिल है, जबकि नकारात्मक लोगों को कमजोर करना या अनदेखी करना: लेकिन अधिक मौलिक, इसमें उस व्यक्ति, वस्तु या विचार पर हमारी ज़रूरतों और इच्छाओं के प्रक्षेपण शामिल है। आदर्शीकरण का क्लासिक उदाहरण है कि मोहक होने के नाते, जब प्यार को प्यार की आवश्यकता के साथ भ्रमित किया जाता है, और आदर्श व्यक्ति की नकारात्मक विशेषताएं केवल कम ही नहीं होतीं, लेकिन सकारात्मक गुणों में बदल जाती हैं और प्यारी के रूप में सोच भीती हैं। यद्यपि यह एक अशिष्ट जागरण के लिए कर सकता है, हमारे अस्तित्व संबंधी चिंता से राहत के कुछ बेहतर तरीके हैं जो हमारे लिए 'परिपूर्ण' है, यह उपकरण का एक टुकड़ा, एक स्थान, देश, व्यक्ति या देवता है।
लेकिन यहां तक कि एक देवता भी पर्याप्त नहीं है सेंट ऑगस्टाइन के अनुसार, मनुष्य असंतोष की एक अनोखी भावना के साथ प्रवण होता है जिसमें कुछ अज्ञात के लिए तरस की सूक्ष्म भावना होती है। यह असहज स्थिति उसकी गिरती हुई अवस्था से उत्पन्न होती है: यद्यपि उनके पास भगवान या पूर्ण सम्बन्ध के संबंध में एक सहज क्षमता है, इस संभावना को कभी भी पूर्णतः महसूस नहीं किया जा सकता है, और इसलिए वह अपनी जगह भरने के लिए अन्य चीजों के लिए इंतजार कर रहा है। फिर भी ये अन्य चीजें संतुष्ट नहीं होती हैं, और वह कुछ ऐसी चीज के लिए लालसा-लालसा की लालसा महसूस कर रही है जो परिभाषित नहीं की जा सकती।
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जॉय (1 9 55) द्वारा आश्चर्य की बात करते हुए , लेखक सीएस लुईस ने 'आनन्द' की भावना महसूस की, जिसे वह 'एक असंतुष्ट इच्छा' के रूप में वर्णित करता है जो कि किसी भी अन्य संतोष से अधिक वांछनीय है, और जिसे मैं कभी-कभी सोचता हूं- भावना- एक प्रकार का सौंदर्य और रचनात्मक जलाशय के रूप में 'आनन्द' का विरोधाभास मानव इच्छा की आत्म-पराजय प्रकृति से उत्पन्न होता है, जिसे इच्छा की इच्छा के अलावा और कुछ भी नहीं माना जा सकता है, जो इच्छाओं की लालसा है।
महिमा के वजन में , लुईस इस उम्र की पुरानी खोज से सौंदर्य के लिए दिखाता है:
पुस्तकों या संगीत जिसमें हमने सोचा था कि सुंदरता स्थित थी, हमें धोखा देगी यदि हम उन पर भरोसा करते हैं; यह उन में नहीं था, यह केवल उनके माध्यम से आया था, और जो उनके माध्यम से आया था लालसा था। ये चीजें-सौंदर्य, हमारे अपने अतीत की यादें-जो वास्तव में हम चाहते हैं, की अच्छी छवियां हैं; लेकिन अगर वे चीजों के लिए गलत हैं तो वे गूंगा मूर्तियों में बदल जाते हैं, अपने उपासकों के दिलों को तोड़ते हैं। क्योंकि वे चीज ही नहीं हैं; वे केवल एक फूल की गंध हैं जो हमें नहीं मिले हैं, एक धुन की गूंज जिसे हमने नहीं सुना है, एक ऐसे देश से खबर जिसे हमने नहीं देखा है
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