मैं एक हेराल्ड बन गया हूं।
यावपाई कॉलेज — प्रेस्कॉट, एज़ (अक्टूबर, 2017)
जॉर्जिया विश्वविद्यालय – एथेंस, GA (अप्रैल, 2018)
Shippensburg University-Shippensburg, PA (अक्टूबर 2018)
कहा जाता है, मैं कॉलेजों और विश्वविद्यालयों की यात्रा कर रहा हूं, नव-विविधता की उम्र और गतिशीलता की घोषणा कर रहा हूं। विभिन्न तरीकों से, कॉलेजों और विश्वविद्यालय मेरे विचार के बारे में पता लगा रहे हैं, और नव-विविधता के आगमन और नव-विविधता को चुनौती देने वाली चुनौतियों की ओर मेरा काम करते हैं। मेरे पास कॉल आती है। क्यूं कर?
सार्वजनिक कॉलेजों और विश्वविद्यालयों, अनैतिक कानूनों (और कभी-कभी कानून की तरह के रीति-रिवाजों) के माध्यम से, दौड़ से अलग हो जाते थे, और इसलिए वे काले लोगों, लैटिन लोगों को स्वीकार नहीं करते थे। कुछ को सेक्स-ऑफ-पर्सन द्वारा अलग भी किया गया था; किसी भी महिला को अनुमति नहीं है। लेकिन इससे अधिक और इसका मतलब यह नहीं है कि छात्र कॉलेज और विश्वविद्यालय परिसरों पर चलते हैं जो भेदभाव के इतिहास के अधिकार के लिए संघर्ष कर रहे हैं; उनकी विविधता बढ़ाने के लिए। उस बदलते सामाजिक परिवेश में, कॉलेज और विश्वविद्यालय विभिन्न समूहों के छात्रों को एक-दूसरे के साथ सम्मान के साथ बातचीत करने में मदद करने के तरीकों का पता लगाने के लिए संघर्ष करते हैं।
उस छोर की ओर, अधिकांश कॉलेज और विश्वविद्यालय कुछ, कम से कम सामान्य और अस्पष्ट बयान देते हैं, जो एक विविध और समावेशी जगह है। हाल ही में, उन संस्थानों में से कुछ को यह एहसास हो रहा है कि वे संदेश क्या हैं। वे संदेश विशेष रूप से नए छात्रों के बीच कैंपस में घूमते हुए अंतर-अज्ञानता और अहंकार के मिश्रण में टकरा रहे हैं।
ये युवा एक ऐसी दुनिया से बाहर निकल रहे हैं, जहाँ अन्य लोग, वयस्क, उनके लिए बहुत कुछ नियंत्रित करते हैं। कॉलेज में आने से पहले, उनकी गतिविधियों, दोस्तों को ज्यादातर माता-पिता द्वारा नियंत्रित किया जाता था, जिसमें लोगों के साथ उनकी बातचीत की आवृत्ति शामिल थी … “हमें पसंद नहीं,” अन्य समूहों के लोग। कॉलेज में, वे सामाजिक नियंत्रण समाप्त हो गए हैं। मेरे छात्रों में से एक जिन्होंने हमारे नव-विविध परिसर में होने के साथ शक्तिशाली रूप से संघर्ष किया, ने लिखा:
“जब मैंने कुछ हफ़्ते पहले अपने माता-पिता से पूछा, कि मैं एक बच्चे के रूप में अन्य जातियों के लिए भारी क्यों नहीं था, तो उन्होंने कहा कि एक्सपोज़र प्रोटेक्शन की कमी है, लेकिन मैं अब इसे अज्ञानता कहता हूं।”
अपने स्वयं के सीमित अंतर-समूह के अनुभवों से अनजान, युवा लोग एक नव-विविध परिसर में चलते हैं। तैयारी की कमी के साथ, वे अपने सामाजिक मनोविज्ञान में अंतर-समूह-अज्ञानता और अंतर-समूह अहंकार के मिश्रण के साथ दिखाई देते हैं। कॉलेज या विश्वविद्यालय से इंटरग्रुप-अज्ञानता और इंटरग्रुप अहंकार के मिश्रण को ले जाने पर, वे विविधता और समावेशन के संदेश सुनते हैं जो उन्हें पूरी तरह से समझ में नहीं आते हैं।
Intergroup-अज्ञान; “अरे, तुम इतने गुस्से में क्यों हो; मैंने क्या कहा? ओह … मुझे नहीं पता था कि ‘स्पिक’ एक नस्लीय घोल (1) था। इंटरग्रुप-अहंकार घर से लाया गया: “मैं किसी से वैसे भी बात कर सकता हूं जो मैं चाहता हूं”; “मैं कह सकता हूं कि मैं उनके बारे में क्या चाहता हूं”; “मेरे माता-पिता कहते हैं कि उन्हें वैसे भी यहां नहीं होना चाहिए।” जब अंतर-समूह-अज्ञान और अंतर-समूह-अहंकार पारस्परिक व्यवहार में सामने आता है, जब वह कट्टरता सार्वजनिक हो जाती है, तो चीजें होती हैं:
एक गे, लेस्बियन, बाइसेक्शुअल ट्रांसजेंडर कैंपस सेंटर को ख़त्म कर दिया गया है। एक कैंपस वॉक-वे पर नस्लीय भित्तिचित्र चित्रित हैं; महिलाओं के प्रति घृणा फैलाने वाले, नफरत फैलाने वाले, मुस्लिम विरोधी भावनाओं के शब्दों से भरी एक समूह चैट सार्वजनिक हो जाती है। उस कॉलेज या विश्वविद्यालय के किसी व्यक्ति ने नव-विविधता पर मेरे एक व्याख्यान का वीडियो देखा है, वहां किसी ने मेरी नवीनतम पुस्तक पढ़ी है, और … मुझे एक ईमेल मिला है:
“यावपई में हमारी मदद करना”
“संभावित सहायता के लिए अनुरोध- शिप्सबर्ग”
21 अक्टूबर, 2018 को मैंने शिप्सबर्ग विश्वविद्यालय की यात्रा की, जो कि मैं करता हूं, उस नव-विविधता की बात करने के लिए। यह बात सरल है: संकाय, छात्रों और कर्मचारियों को यह देखने में मदद करने के लिए कि हम अब केवल दौड़-संबंधों के साथ काम नहीं कर रहे हैं। स्टर्लिंग ब्राउन (2) को उद्धृत करने के लिए, यदि आप ट्रेन में केवल दौड़-संबंधों के बारे में सोच रहे हैं, तो आपको यह जानना होगा कि,
“… यह गलत लाइन है जिसकी हम सवारी कर रहे हैं।
यह मार्ग हमें नहीं मिलता है जहाँ हमें जाना है।
एक नई दिशा में स्थानांतरित होने के लिए मिला।
हम इतना खड़े हो सकते हैं, और फिर कोई मो नहीं है ‘
मैं फिर कहता हूं, जाति-संबंधों की स्थिति के बारे में पूछना गलत सवाल पूछ रहा है। यह पता चलता है कि अमेरिका के कपड़े जलाने वाले अंतर समूह के मुद्दे सिर्फ नस्ल, या लिंग या धर्म या यौन-अभिविन्यास या मानसिक-स्वास्थ्य-स्थिति या लिंग-पहचान या शारीरिक-स्थिति, या … से संबंधित नहीं हैं
अमेरिका के अंतरग्रही सामाजिक वातावरण को जो गर्म कर रहा है, वह उन सभी श्रेणियों के लोगों का है, जो एक ही समय में सम्मान की मांग कर रहे हैं। वह हमारी नव-विविधता की ऊष्मा है; वह नई पारस्परिक स्थिति, जिसमें हममें से कोई भी मुठभेड़ करने से नहीं बच सकता है और कभी-कभी कुछ आयामों पर हमारे जैसे लोगों के साथ बातचीत नहीं करता है, जिसकी सभी अपेक्षा करते हैं और सम्मान करते हैं।
उनके अंतर-समूह-अज्ञान और अंतर-समूह-अहंकार के साथ, कई युवा लोग अलग-अलग प्रकार के लोगों और विविधता और समावेशन सम्मान के सभी संदेशों के साथ एक नव-विविध कॉलेज या विश्वविद्यालय में आकर, चौंक जाते हैं। इससे पहले कि मैं जहाजप्सबर्ग विश्वविद्यालय की यात्रा करता, मैंने हमेशा पूछे जाने वाले प्रश्न को पूछा, “… नव-विविधता से संबंधित कुछ भी हाल ही में हुआ है?” हां, मुझे बताया गया था। 1 अक्टूबर, 2018 को, यौन-अभिविन्यास वाले स्लर्स के साथ, किसी ने ऑफिस एडवरटाइजिंग फॉर इक्वलिटी (SAFE), एक शिप्सबर्ग छात्र LGBT समूह (3) द्वारा उपयोग किए गए कार्यालय के दरवाजे को हटा दिया था। अब मुझे उस परिसर में नव-विविधता के तनावों की कुछ समझ थी। अब मेरे पास छात्रों से बात करने के लिए एक ठोस, स्थितिजन्य-प्रासंगिक उदाहरण था।
Shippensburg में मुझे एक अनूठा अवसर दिया गया था। हां, 22 अक्टूबर की शाम को मैं विश्वविद्यालय के नए जलवायु सर्वेक्षण को शुरू करने में मदद करने के लिए नव-विविधता पर एक परिसर-व्यापी व्याख्यान कर रहा हूं। शेष दिन उस घटना के लिए क्या है? उस समय के लिए, मुझे छात्रों के चार छोटे वर्गों के साथ बात करने के लिए कहा गया था, जिनमें से सभी अपने प्रथम वर्ष, कॉलेज के पहले सेमेस्टर में थे। दस से बीस छात्रों के एक कमरे के साथ, ये करीबी और व्यक्तिगत बातचीत थे।
प्रत्येक कक्षा में, मैंने विद्यार्थियों को उनकी पिछली जीवन स्थितियों के बारे में सोचने और बातचीत करने के लिए कहा, जिसमें उन्होंने बातचीत-चिंता का अनुभव किया; किसी के साथ बातचीत करने के बारे में घबराहट। विभिन्न तरीकों से, उन्होंने इस बारे में बात की कि कैसे चिंता ने उन्हें “… नासमझ” कर दिया।
फिर मैंने बताया कि नव-विविधता की चिंता उसी तरह से काम करती है। नव-विविधता की चिंता एक व्यक्ति के साथ बातचीत करने के बारे में घबराहट होने की भावना है जो आपको कुछ समूह आयाम पर पसंद नहीं है; एक मुस्लिम, एक महिला, एक व्यक्ति जो व्हील चेयर का उपयोग करता है, एक काला व्यक्ति, एक व्यक्ति जो एलजीबीटी समुदाय का समर्थन करता है और इसलिए आपके सिर में “… समलैंगिक होना चाहिए” या ऐसा व्यक्ति जिसने गर्व से आपके लिए यह स्पष्ट कर दिया है कि वे हैं समलैंगिक, समलैंगिक या ट्रांसजेंडर। कभी-कभी, हम सहमत हुए, कि नव-विविधता की चिंता लोगों को नासमझ बना देती है।
कैसे? यह चिंता एक मनोवैज्ञानिक धक्का पैदा कर सकती है “… आप में” एक स्टीरियोटाइप का उपयोग करने के लिए मार्गदर्शन करने के लिए कि आप उस व्यक्ति के साथ कैसे बातचीत करते हैं। कभी-कभी, मैंने बताया, यह सिर्फ अभिनय नासमझ से परे है।
कभी-कभी यह चिंता भी लोगों को कट्टरता में धकेल सकती है; सामूहिक-विरोधी भावनाओं की व्यवहारिक अभिव्यक्ति, जो मौखिक रूप से व्यक्त की गई रूढ़िवादिता है, मौखिक रूप से (या लिखित) समूह-गालियों की अभिव्यक्ति है, “उनके साथ बातचीत करने से बचने का प्रयास”। यह जोड़ते हुए कि नव-विविध परिसर में आना और नव-विविधता का अनुभव करना। किसी के साथ बातचीत करने की चिंता “… आपकी तरह नहीं” मैंने इन छोटे समूहों में छात्रों से पूछा, “… साथी छात्र के साथ सम्मानजनक बातचीत करने के लिए आपको उन क्षणों में क्या कौशल चाहिए?”
यहाँ एक टिप मैंने कहा है: कभी किसी व्यक्ति के साथ एक समूह के प्रतिनिधि के रूप में बातचीत करने की कोशिश न करें। क्यूं कर? क्योंकि यह उस व्यक्ति का अपमान है। आपको समझना चाहिए, मैंने कहा, कि लोग अपने समूह (4) के स्टीरियोटाइप्स को जानते हैं, इसलिए जब आप समूह के प्रतिनिधि के रूप में किसी व्यक्ति के साथ बातचीत करने की कोशिश करते हैं, तो वे एक स्टीरियोटाइप का उपयोग करते हैं और वे देखते हैं कि क्या तुम कर रहे हो।
इसके साथ ही, मैंने पूछा, नव-विविधता से निपटने के लिए आपको अन्य किन सामाजिक कौशल की आवश्यकता है? हमने बात किया। उस बातचीत के बिंदुओं को अपने दिमाग में रखने के लिए, मैंने कुछ ऐसा किया जो मैंने वर्षों में नहीं किया। मैंने चाक का एक टुकड़ा उठाया, हाँ चाक, और छात्रों के विचारों को “ब्लैक बोर्ड” पर लिखा।
21 वीं सदी में हमें तंग करने के लिए, मेरे पहले कक्षा सत्र के अंत में, मेरे एक मेजबान ने बोर्ड पर जो कुछ भी लिखा था, उसका एक डिजिटल फोटो लिया। उस पहले सत्र में हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे थे कि ये कुछ ऐसे सामाजिक कौशल हैं जिनकी लोगों को अपनी नव-विविधता की चिंता से निपटने और अच्छी तरह से बातचीत करने, इस नव-विविध परिसर में सम्मान के साथ बातचीत करने की आवश्यकता है।
1. समूह के प्रतिनिधि के रूप में किसी व्यक्ति के साथ बातचीत करने की कोशिश कभी न करें । छात्र मुझसे सहमत थे कि यह सबसे बुनियादी शुरुआती बिंदु था।
2. धीमे चलें । जब मैंने उन्हें यह बता दिया कि मेरा जो कुछ चल रहा है वह पारस्परिक है, तो मैंने उन्हें सामाजिक मनोविज्ञान की खोजों में से एक के बारे में बताया कि सामाजिक संपर्क में, (क) आत्म-प्रकटीकरण धीरे-धीरे आना चाहिए जैसे कि छीलना और प्याज ( बी) स्व-खुलासे धीरे-धीरे (5) के लिए कहा जाना चाहिए। यह नव-विविधता की चिंता का मुकाबला करने के लिए “धीमी गति से” नियम को जोड़ता है। जिसे छात्रों ने पसंद किया।
3. चिंता के साथ जीना । बहुत बार, हम के बारे में बात की थी, हम अपनी चिंता को खत्म करने की कोशिश करते हैं और जब हम “इसे बदतर बना देते हैं।” हम एक अनुचित प्रश्न को दूर कर देते हैं, जैसे “… तुम क्या हो?” इसके बजाय, अपने आप को स्वीकार करना बेहतर है। चिंतित महसूस करना और फिर नियम 2 का पालन करने के लिए खुद को याद दिलाना; धीमे चलें और थोड़ी देर के लिए चिंता के साथ जिएं।
4. असहमत होने के लिए सहमत । नए लोगों से मिलने का मतलब है कि सामाजिक दुनिया में जीवन जीने के विभिन्न तरीकों के साथ लोगों का सामना करना; विभिन्न राजनीतिक मान्यताओं, उदाहरण के लिए। अन्य लोगों के पास अपने स्वयं के सामाजिक इतिहास और अनुभव हैं और पहले से ही उनकी कुछ रायें हैं, जैसे कि आपके पास हैं। प्रतिस्पर्धी होने के बिना असहमत होने के लिए सहमत हों, बिना किसी खतरे के महसूस किए, दूसरे व्यक्ति पर हमला किए बिना। दूसरे शब्दों में, असहमति का सामना करने की उम्मीद; आश्चर्यचकित होने की उम्मीद है।
5. शिक्षण वार्तालाप करें । चूंकि परिसर में, और जीवन में, आप बहुत सारे नए लोगों से मिलेंगे, अपनी बातचीत करेंगे, वार्तालाप सीखेंगे। कैसे? (ए) स्टीरियोटाइप्स पर भरोसा करने से बचें, (बी) धीमी गति से जाएं; यह जानने के इरादे से बातचीत करें कि दूसरा व्यक्ति आपको क्या बताने के लिए तैयार है, (ग) पल में जिए, चिंता के साथ जिए, (घ) असहमत होने के लिए सहमत हो; कोई भी किसी को भी पल में बदलने वाला नहीं है, इसलिए सीखें कि लोग कैसे बदलने की कोशिश किए बिना सोचते हैं कि वे कैसे सोचते हैं या वे क्या सोचते हैं।
हमेशा एक ही क्रम में नहीं, लेकिन छात्रों के प्रत्येक छोटे वर्ग ने इनमें से प्रत्येक के बारे में बात की, सामाजिक सहभागिता कौशल के एक हिस्से के रूप में, उन्हें वास्तव में समावेशी सामाजिक जलवायु बनाने के लिए विश्वविद्यालय के प्रयास में भाग लेने के लिए काम करना था।
बाद में नव-विविधता पर अपने सामान्य व्याख्यान में, मैं इस पर, एक अलग, थोड़ा अधिक औपचारिक तरीके से गया। वहां अपना समय निकालने के लिए, मैंने उस व्याख्यान में कहा, शिप्सबर्ग विश्वविद्यालय में आपको अपने सामाजिक कौशल को विकसित करने का अवसर मिलता है और आप जैसे लोगों के साथ सम्मानजनक बातचीत करना सीखते हैं। यह आपको नव-विविध अमेरिका में एक उत्पादक नागरिक बनने के लिए तैयार करेगा जो कि नव-विविध रहेगा।
आपका विश्वविद्यालय यह सुनिश्चित करने की कोशिश कर रहा है कि आप में से प्रत्येक के पास वह अवसर है। विश्वविद्यालय के पास नव-विविधता जलवायु पर चेक-इन करने का दायित्व भी है। इसीलिए एक जलवायु सर्वेक्षण किया जाता है। मैं शिप्प्सबर्ग विश्वविद्यालय के पहले जलवायु सर्वेक्षण के शुभारंभ के लिए यहां आने के लिए सम्मानित महसूस कर रहा हूं।
इसे समझें: एक समावेशी समुदाय का निर्माण कार्य करता है। विश्वविद्यालय को अपने द्वारा दी जाने वाली सीखने की तालिका के लिए लोगों की एक नव-विविधता को आमंत्रित (स्वीकार) करके अपना हिस्सा करना चाहिए। और विश्वविद्यालय को यह भी देखना चाहिए कि टेबल पर चीजें कैसे चल रही हैं। कोई संगठन वास्तव में समावेशी नहीं हो सकता है यदि संगठन अपने नव-विविध ग्राहकों के लिए सामाजिक संपर्क जलवायु पर जांच नहीं करता है। इसमें यूएस पेंटागन शामिल है जिसमें सभी सशस्त्र बलों के लिए जलवायु सर्वेक्षण किया गया है।
मुझे यह पता है क्योंकि, अतीत में, पेंटागन ने मुझ पर उन सर्वेक्षण प्रतिक्रियाओं (6) के कुछ (रक्षा विभाग) रक्षा समान अवसर प्रबंधन संस्थान (पैट्रिक एयर फोर्स बेस में) का विश्लेषण करने में मदद करने के लिए बुलाया है। हमें यह जानने की जरूरत है कि, शिप्सबर्ग को यह जानने की जरूरत है कि “उन लोगों के बीच क्या बातचीत है जैसे कि उन्होंने सीखने की मेज पर आमंत्रित किया है,” “क्या किसी को छोड़ा जा रहा है,” क्या किसी को स्टीरियोटाइप्स और ग्रुप स्लेर्स की भाषा के साथ बात की जा रही है? ”
प्रत्येक छोटे समूह सत्र के अंत में, एक या अधिक छात्रों से एक या एक से अधिक तरीकों से पूछा जाता है, “क्या हम अंतर-समूह चिंता के कठिन और गर्म दिनों के माध्यम से प्राप्त करेंगे जो आज अमेरिका अनुभव कर रहा है?” इनमें से कुछ युवा चिंतित हैं; वे अमेरिका में जो कुछ देख रहे हैं उससे डर गए। उनकी संबंधित क्वेरी के जवाब में, मैंने उन युवाओं को बताया कि मैं वास्तव में क्या मानता हूं।
हम बड़े राष्ट्रों के देश नहीं हैं। हां, हम इस गर्म समय के माध्यम से लोगों के साथ बातचीत करने के स्वस्थ और सम्मानजनक तरीके विकसित करके “… हमारी तरह नहीं।” हम नहीं कर रहे हैं, मैंने उन्हें बताया। अमेरिका की मानसिकता में नव-विविधता को शामिल करने के लिए सीखने का कार्य करने से हमारी सच्ची अमेरिकी भावना प्रबल होगी, जिसके लिए नींव पहले से ही स्थापित है; “हम इन सच्चाईयों को स्वयं स्पष्ट होने के लिए मानते हैं, कि सभी पुरुषों को समान बनाया जाता है …”
इसीलिए मुझे जहां भी बुलाया जाता है, मैं वहां जाता हूं। यही कारण है कि जब भी वह मुझे बुलाता है, मैं उसे ले जाता हूं।
संदर्भ
1. नाकोस्टे, आरडब्ल्यू (2012)। हॉफ ऑफ वुल्फ: नॉर्थ कैरोलिना स्टेट यूनिवर्सिटी स्टूडेंट्स कॉल आउट फॉर सोशल चेंज (रैले, एनसी, लुलु डॉट कॉम)। एक छात्र सेम, ग्राउंड बीफ और टैकोस के रात के खाने के बारे में उत्साहित होने की कहानी कहता है, और अपने मेजबान से कहता है, “ओह मुझे यह पसंद है; घर पर हम इसे ‘स्पाइक’ फूड कहते हैं, जो उस शब्द के परिणाम के अपमान के बारे में नहीं जानते हैं।
2. स्टर्लिंग ब्राउन (माइकल, एस। हार्पर, संपादक) की एकत्रित रचनाएँ । इवान्स्टन, ILL: नॉर्थवेस्टर्न यूनिवर्सिटी प्रेस, 1980।
3. लाफमैन, ए। (2018)। Shippensburg University हमले के बाद LGBT समुदाय का समर्थन करता है। द स्लेट , 9 अक्टूबर, पी। ए 2; समझदार, जे। (2018), एलजीबीटी छात्र प्रशासन के अधिक पात्र हैं, स्लेट , 9 अक्टूबर, पी। ए 3।
4. यहां मैं यह उल्लेख कर रहा हूं कि सामाजिक मनोवैज्ञानिक एक मेटा-स्टीरियोटाइप को क्या कहते हैं। और इस घटना पर अनुसंधान है; वोरौअर, जेडी, हंटर, ए जे, मेन, केजे एंड रॉय, एसए (2000), मेटा-स्टीरियोटाइप सक्रियण: विशिष्ट मूल्यांकन के लिए अप्रत्यक्ष उपायों से साक्ष्य, इंटरग्रुप इंटरैक्शन के जर्नल, व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान के 76 में प्रमुख समूहों के सदस्यों द्वारा अनुभव। , 694-707।
5. ऑल्टमैन, डी। एंड टेलर, डी। सोशल पेनेट्रेशन: द डेवलपमेंट ऑफ इंटरपर्सनल रिलेशनशिप। न्यूयॉर्क: होल्ट, 1973।
6. नाकोस्टे, आरडब्ल्यू (2001)। कोई बुराई न देखें, कोई बुराई न सुनें: वरिष्ठ नेताओं की सामाजिक तुलना, और नस्लीय मुद्दों का कम स्तर। एमआर डांस्बी में, जेबी स्टीवर्ट और एससी वेब (ईडीएस), सैन्य में विविधता का प्रबंधन: रक्षा समान अवसर प्रबंधन संस्थान से अनुसंधान परिप्रेक्ष्य। न्यू ब्रंसविक, एनजे: ट्रांजैक्शन पब्लिशर्स।
