मेरे ब्लॉग और लेखों को पढ़ने वाला कोई भी तुरंत नोटिस करता है कि मुझे लगता है कि मनुष्य होने के नाते गड़बड़ है … और यह एक बुरी चीज नहीं है मनुष्य आश्चर्यजनक रूप से समृद्ध जीवन और हास्यास्पद रूप से जटिल सामाजिक और विकासवादी इतिहास हैं, जिस तरह से हम दुनिया को देखते हैं: हम एक साथ जैविक और सांस्कृतिक हैं प्रकृति बनाम पोषण के रूप में ऐसी कोई चीज नहीं है: हम प्रकृति की कलात्मक हैं
जबकि शोधकर्ताओं (और विज्ञान लेखकों) का एक बड़ा प्रतिशत इस दृष्टिकोण को मंजूरी देता है, वे विषयों के बारे में लिखते समय "प्रकृति" (आमतौर पर "विकासवादी" करार दिया जाता है) या एक "पोषण" (लेबल "संस्कृति") पक्षपात का समर्थन करते हैं। सार्वजनिक आँख / दिल के करीब मुझे पता है कि आमतौर पर काम करना आसान होता है, और हम में से अधिकांश आम तौर पर सरलता से सरल व्यवहार में समझाए गए चीजों को चाहते हैं। दुर्भाग्य से, सरल और रेखीय कथाएं जो हम हैं और जो हम करते हैं हम आम तौर पर गलत क्यों करते हैं।
यही कारण है कि मैं सामान्य मनोविज्ञान की समीक्षा के हालिया अंक से उत्साहित हूँ इस मुद्दे के लेख में "लोकप्रिय संस्कृति का विश्लेषण करने का लक्ष्य है, जिससे मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों और मानवीय चरित्र में अंतर्दृष्टि की पर्याप्त विविधता पाई जाती है।" आम तौर पर, मैं इस आधार पर कंपित रहूंगा क्योंकि यह अक्सर एक-आयामी विश्लेषण करने का निमंत्रण है लोकप्रिय विचार (अक्सर मानव स्वभाव के मिथक) और उन्हें "समर्थन" करने के लिए सरलीकृत चयनकर्ता तर्क का उपयोग करते हैं। हालांकि, यह इस खंड में कई लेखों का मामला नहीं है (कुछ, दुर्भाग्यवश, उस दायरे में आते हैं) बेहतरीन लेखों में से दो सर्वश्रेष्ठ मेरे पसंदीदा पॉप-विषयों पर छापें: हॉरर और सेक्स!
गार्सिया, रेबेर, मैसी और मेरिवेदर द्वारा "यौन हुकुप संस्कृति: एक समीक्षा" लेख पॉप और विविध सिद्धांतों के उच्च गुणवत्ता वाले एकीकरण का एक अच्छा उदाहरण है। वे वास्तविक डेटा के साथ लोकप्रिय दृष्टिकोणों को एकीकृत करने और यौन क्रियाकलापों और दृष्टिकोणों के बारे में आंकड़ों को प्राप्त करने और उनका आकलन करने के पीछे की जटिलताओं को स्वीकार करने का एक बढ़िया काम करते हैं।
गार्सिया एट अल अपने विषय को विभिन्न सैद्धांतिक झुकावों के लिए खुला रखें और व्यापक और गैर-न्यूनीकरणवादी स्पष्टीकरण टूलकिट की आवश्यकता के बारे में काफी स्पष्ट हैं। वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि "दोनों विकासवादी और सामाजिक ताकत संभवतः हुकुप व्यवहार की सुविधा दे रहे हैं, और एक साथ हुकुप्स की दर, हूक अप के लिए प्रेरणा, हुकुप संस्कृति की धारणा और विवादित उपस्थिति और विभिन्न अध्ययनों में पाया गया लिंग अंतर की व्याख्या करने में मदद मिल सकती है" और "इस समीक्षा से पता चलता है कि अब तक अनैच्छिक यौन संबंध, विभिन्न शैक्षणिक और सैद्धांतिक दृष्टिकोण से पता लगाया जा रहा है, जिसे एक बायोइकोकोमल सामाजिक दृष्टिकोण से समझा जाता है जो मानव जीव विज्ञान, प्रजनन और मानसिक स्वास्थ्य और लैंगिकता के अध्ययन में हाल के शोध रुझानों को शामिल करता है।" संक्षेप में, वे अच्छे विज्ञान करते हैं और ध्यान दें कि परिणाम गन्दा हैं और पार अनुशासनिक और लगे हुए सैद्धांतिक उपचार की आवश्यकता होती है। सबसे अच्छे से, वे एक बहुत ही पठनीय रूप में लिखते हैं, बिना लोकप्रिय भाषा में फिसलने का डर और अब और फिर संदर्भ (वे कैटी पेरी गीतों के साथ खुले हैं)।
"राक्षसों का विकास: डरावनी कहानियों के लिए एक जीवविज्ञान दृष्टिकोण" माथियास क्लैसन भी हॉरर फ़िल्म शैली के लुभाने की जांच करने के लिए शानदार काम करता है। हालांकि एक आसानी से एक पीढ़ी सरलीकृत चयनकर्ता स्पष्टीकरण में पड़ सकता है, क्लेसन ने विरोध किया और ऐसा मामला बना दिया कि "एक जैव सांस्कृतिक दृष्टिकोण, जो कि विकासवादी आधार और सांस्कृतिक विविधता को पहचानता है" इस आकर्षक लोकप्रिय घटना से निपटने का सर्वोत्तम तरीका है।
क्लासेन एक दृष्टिकोण का उपयोग करता है जो मानव विकासवादी इतिहास के साथ मानविकी और सामाजिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण को एकीकृत करता है और अनुकूली परिदृश्यों के मॉडलिंग का उपयोग करता है। वे इस अधिक जटिल, लेकिन अंततः अधिक प्रभावी दृष्टिकोण के लिए तर्क देते हैं, "यह रचनात्मक और विकासवादी दृष्टिकोणों में, अनावश्यक मोनोक्यूशनल रिडक्शनिज़्म के भ्रम से बचा जाता है: जैविक कड़ी मेहनत के लिए अपील द्वारा हॉरर कल्पनूची को समझाने का एक प्रयास अपील के रूप में व्यर्थ है केवल सांस्कृतिक आकस्मिकता के लिए केवल एक पूरी तरह से एकीकृत जैव सांस्कृतिक दृष्टिकोण उन राक्षसों की भावना बनाने के कार्य पर निर्भर है जो हमारे कहानी कहता है। "मेरे कानों के लिए संगीत यह एक मजेदार पढ़ा है और पिछले 200 सालों में पिशाच, वेयरवोल्व और लाश की तुलनात्मक लोकप्रियता का प्रदर्शन करने वाले डिजिटल मानविकी परियोजना से एक महान ग्राफ है!
उदाहरण के लिए, गाद साद (मनोविज्ञान आज के ब्लॉगों की एक दिलचस्प चर्चा के साथ), इस मुद्दे में अन्य उपयोगी हैं, उदाहरण के लिए विकासवादी मनोविज्ञान और लोकप्रिय संस्कृति का अवलोकन। और, हालांकि मैं इस तर्क से सहमत नहीं हूं कि "क्रॉस रॉक अजीब है क्योंकि वह हमारे विकसित मनोविज्ञान का उदाहरण देता है," विकासवादी मनोविज्ञान के बारे में लेख में बताया गया है कि क्रिस रॉक द्वारा बैरी एक्स, कॉयल की कॉमेडी कई कारणों से एक मजेदार पढ़ी गई है।
जाहिर है, इन लेखों में से कुछ में सरलीकृत और न्यूनिक दृष्टिकोण के एक समूह है, और मैं चाहता हूं कि लेखकों ने विकासवादी, मनोवैज्ञानिक और मानवविज्ञान साहित्य में थोड़ा अधिक मोटे तौर पर पढ़ा होगा। लेकिन मैं विश्लेषण के लिए एक मान्य साइट के साथ लोकप्रिय संस्कृति का उपयोग करने, और उपयोग करने की कोशिश की सराहना करता हूं।
अल्बर्ट आइंस्टीन ने हमें एक बार हमें यह देखने के लिए कहा कि क्या है, जो कि हम पहले से ही सच मानते हैं। मानव हमारे विकासवादी इतिहास के अनुसार हैं और हम जन्मजात पारिस्थितिकी, सांस्कृतिक पैटर्न, और पोषक तत्वों और सामाजिक संदर्भों की मानवीय बदलती दुनिया में पैदा होते हैं, जो कि हमारे जैविक संरचनाओं से जुड़े हुए हैं, इस समय से पहले कि हम गर्भ को छोड़ देते हैं यह प्रक्रिया है जिसे हम जैव सांस्कृतिक विकास कहते हैं: हम शुरू करते हैं, बन जाते हैं, और मानव हैं, जैसे कि मानवविज्ञानी जॉन मार्क व्याख्यान देते हैं। मनुष्य बनने, या मानव होने का एकमात्र तरीका नहीं है, और मानव अनुभव के लिए कई संभावित परिणाम हैं। पॉप संस्कृति की दुनिया अच्छे विज्ञान के लिए एक बढ़िया स्थान है … यह हमें यह समझने में मदद कर सकती है कि हम ऐसा क्यों करें जो हम करते हैं।
