द फैथ प्रोजेक्ट: फाइंडिंग न्यू मूव्स टू मेक

फिलाडेल्फिया आधारित कुन-यांग लिन और उनके नृत्य कलाकार (केवायएल / डी) ने एक नई रचनात्मक प्रयास शुरू किया है जिसे द फेथ प्रोजेक्ट कहा जाता है। इस परियोजना का एक प्राथमिक लक्ष्य है कि धर्म और नृत्य के बीच के संबंधों का पता लगाने और विशेष रूप से धार्मिक मतभेदों में संचार और सहानुभूति को सुविधाजनक बनाने के लिए नाचने की क्षमता। "स्टोरी सर्कल्स" की एक श्रृंखला के माध्यम से, जो कि केएलएल / डी नृत्य कलाकारों को एक साथ मिलकर ग्रेट फिलाडेल्फिया, कुन यांग के इंटरफेथ सेंटर के साथ काम करने वाले धार्मिक अभ्यासकों के छोटे समूहों के साथ मिलकर उनकी कंपनी अपने अगले संगीत कार्यक्रम के निर्माण के लिए संसाधनों और प्रेरणा लेने की उम्मीद करती है। टुकड़ा।

मुझे इस परियोजना के साथ केआईएल / डी की मदद करने और इन स्टोरी सर्किलों के लिए खुशी हो रही है। मुझे गहरा विश्वास है कि जब यह धर्म और नृत्य के बीच संबंधों की बात आती है, तो इसके बारे में सोचने और इसके बारे में लिखने के लिए पर्याप्त नहीं है; यह भी काम करना चाहिए, इसे बाहर निकालना, प्रार्थना करना और इसे वास्तविक बनाना। मानव इतिहास के दौरान, इस रिश्ते का विशेष रूप से कहीं भी एक बार और सभी के लिए नहीं दिया जाता है; यह हमेशा बनाया जा रहा है और पुन: निर्मित किया जा रहा है, क्योंकि यह आंदोलनों में रहता है जो हमारे शारीरिक रूप से बनाते हैं।

इसके अलावा, जब यह आधुनिक पश्चिम की बात आती है, तो यह रिश्ता विशेष ध्यान और ध्यान देने योग्य है। यह दोहराता है कि वैचारिक और बड़े भाग में "नृत्य" और "धर्म" के बीच व्यावहारिक भेद, जो आधुनिक पश्चिमी कला, धर्म और छात्रवृत्ति पर हावी है, एक तरह से उपनिवेशवाद की शक्तियों को प्रसारित करना जारी रखता है।

जहां तक ​​इस अंतर को सामान्य ज्ञान के रूप में प्रदान किया जाता है, यहां तक ​​कि उन दोनों के साथ भी जो दोनों को एक साथ लाने के लिए काम कर रहे हैं, फिर प्रमुख यूरोपीय शक्तियों के अनुशासनात्मक प्रयासों को अनियंत्रित नहीं किया जाता है। कुछ अपवादों के साथ दुनिया भर में चार से अधिक शताब्दियों के लिए, शाही एजेंटों ने कटौती, अवमूल्यन, और अन्यथा नृत्य परंपराओं को समाप्त करने की मांग की, और फिर सफेद, पुरुष, ईसाई राजनीतिक और बौद्धिक वर्चस्व के सबूत के रूप में उस विनाश को इंगित करना – इस तथ्य के रूप में कि नृत्य नहीं है धर्म।

इस इतिहास को देखते हुए, कि क्या और कैसे नृत्य धार्मिक है, इसके बारे में समकालीन वार्तालाप अक्सर अनजाने में नृत्य के बहुत अवमूल्यन को मजबूती प्रदान करते हैं जो वे अस्वीकार करने के लिए अभिप्रेत हैं। नृत्य कुछ ऐसा है जो योग्य होना चाहिए, ताकि निश्चित रूप से कुछ स्थितियों और परिस्थितियों में, कुछ सामग्री या इरादे के साथ प्रदर्शन किया जा सके, यह "धर्म" के रूप में वैधता प्राप्त कर सकता है।

हालांकि, यह भी सच है कि केएलएल / डी कंपनी के सदस्यों सहित नर्तक और विद्वानों का बेड़ा – "धर्म" को व्यक्त करने, अनुभव करने, प्रकट करने और यहां तक ​​कि परिभाषित करने का एक तरीका है। और महत्वपूर्ण

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हमारी पहली स्टोरी सर्कल में, मेरा लक्ष्य नृत्य और धर्म के बीच खेल को खेलने के बीच भेद करना था – उन दोनों के बीच पार करने के तरीके खोजने के लिए जो कि उनकी परस्पर निर्भरता प्रकट करें – और फिर नृत्य कलाकारों और विश्वास चिकित्सकों को अपने स्वयं के उस नाटक को प्रतिबिंबित करने के लिए आमंत्रित करें दृष्टिकोण।

मैंने प्रतिभागियों को पांच प्राकृतिक घटनाओं में से एक की पहचान करने वाले एक कार्ड को चुनने के लिए कहा, और उन लोगों के साथ एक समूह बनाने के लिए जिनने इसे उठाया: नदी, पेड़, पहाड़, हवा, सूरज मैंने प्रतिभागियों से कहा कि प्रत्येक घटना को एक बात के रूप में नहीं बल्कि एक स्थानांतरित करने के लिए आमंत्रण के रूप में विचार करने के लिए।

मैंने पूछा: किस प्रकार का आंदोलन इस घटना को करने के लिए आपको आमंत्रित करता है? आपको प्रेरित करना है? क्या आपको करने की आवश्यकता है? आंदोलन में – इसका क्या अनुभव है? मैंने प्रतिभागियों को इस तरह के तीन आंदोलनों की पहचान करने और उन्हें क्रम में एक साथ क्रमबद्ध करने के लिए कहा।

इस अभ्यास में, मैं चाहता था कि श्रद्धालु चिकित्सकों को खुद को आंदोलन निर्माताओं के रूप में अनुभव करना चाहिए। मैं चाहता हूं कि नृत्य कलाकार किसी विशेष तकनीक के अलावा उनके आंदोलन का अनुभव करें। मैं सभी प्रतिभागियों को धर्म और नृत्य के बारे में बातचीत करने के मौखिक रूप से बदलाव करना चाहता था।

और भी, मैं एक सिद्धांत का परीक्षण करना चाहता हूं- विचार है कि विश्वास और अनुष्ठानों के बजाय शारीरिक आंदोलन के पैटर्न में मानव धर्म की उत्पत्तिपूर्ण कोर शामिल है।

मैंने जो प्राकृतिक घटनाएं चुनां, जितनी मुझे पता है, प्रत्येक धार्मिक परंपरा में कुछ रिश्तों को असर करना – चाहे ऐतिहासिक, वर्णनात्मक, या प्रतीकात्मक – एक उल्लेखनीय शक्ति का अर्थ या स्रोत। धर्म के शुरुआती phenomenologists ऐसे घटनाओं के इलाज के लिए सामग्री वस्तुओं के रूप में जो मनुष्य अलौकिक शक्ति असाइन के रूप में। उनके काम ने धर्म के विकासवादी सिद्धांतों को वित्त पोषित किया जो नृत्य परंपराओं के औपनिवेशिक विनाश का औचित्य सिद्ध करता था – सिद्धांत जो कि अलौकिक शक्ति से प्राकृतिक को अलग करने की क्षमता के साथ प्रगति के समान थे – और धर्म से नृत्य करते थे। इस प्रकार, इन "ऑब्जेक्ट्स" का पुनर्विचार शुरू होने के लिए सही स्थान जैसा लग रहा था

क्या होगा अगर हम ऐसी प्राकृतिक घटनाओं पर विचार करने के लिए आमंत्रण मानते हैं? क्या होगा यदि ऐसे ऑब्जेक्ट्स को गतिशील, संवेदी टेम्पलेट्स के जरिए प्रेरित किया जाए, जिसके माध्यम से व्यक्तियों को ज्ञान और दिव्य का जवाब मिलता है? ऐसे अन्वेषण से हमें नृत्य और धर्म के बारे में जानने में क्या मदद मिलेगी?

उदाहरण के लिए, एक पर्वत ले लो एक पर्वत मुझे विशेष पैटर्न में जाने के लिए आमंत्रित करता है यह मुझे इसके करीब आने के लिए आमंत्रित करता है; इसके चारों ओर चलना; इसे देखने के लिए; इसे चढ़ने के लिए – और ऐसा करने की मेरी क्षमता पर संदेह करने के लिए यह मुझे शिखर पर बने रहने के लिए, रास्ते में कठिनाइयों को सहन करने, और विशालता के अविश्वसनीय विस्फोट को प्राप्त करने के लिए आमंत्रित करता है जो शीर्ष पर एक दृश्य प्रदान करता है।

जो भी आंदोलन पैटर्न मैं एक पर्वत के संबंध में करता हूं – आंदोलन पैटर्न मुझे बनाने के लिए आमंत्रित करता है – मुझे बदलना वे मेरी इंद्रियों को उन्मुख करते हैं, मुझे दिखाते हैं कि मेरे आंदोलन के पैटर्न में जो दिखावट और उत्तेजनाएं सक्षम हैं – संघर्ष, पिच, ऊंचाई, बाहर तोड़ना यह सिर्फ ऐसा नहीं है कि "मैं" का "पर्वत" का अनुभव है, जैसे कि हमारे संबंध विषय-वस्तु बाइनरी थे। दरअसल, पहाड़ मुझे बताता है कि आंदोलन मुझे बनाते हैं – जब मैं पहाड़ पर नहीं हूं तब वे मेरी सोच, भावना और अभिनय के उस मार्गदर्शक को समझने और उस मार्गदर्शक का प्रतिमान बनाते हैं

शायद, किसी दिए गए विश्वास परंपरा से पूछे जाने वाले प्रश्न यह नहीं हैं कि पहाड़, नदी या पेड़ वास्तव में पवित्र हैं, लेकिन, यह घटना कैसे एक व्यक्ति को मदद करने के लिए एक व्यक्ति को सोचने और महसूस करने और जानने के लिए आमंत्रित करती है कुछ "पवित्र" क्या है?

तो भी, शायद नाचने के बारे में पूछने वाला प्रश्न यह नहीं है कि क्या इसकी गतिविधियों को वास्तव में एक देवता / देस या प्राप्ति भावना द्वारा किया जाता है, लेकिन यह कि कैसे विशेष रूप से आंदोलन के पैटर्न लोग उन पर खेती कर रहे हैं जो उन आंदोलनों के पैटर्नों को समझने और जवाब देने की क्षमता है उन्हें वास्तविक के रूप में समझने की अनुमति दें

प्राकृतिक घटनाओं के संबंध में आंदोलनों को बनाने के लिए कि घटनाएं किसी ऐसे व्यक्ति बनने वाली होती हैं जो शक्ति के स्रोतों के रूप में इन घटनाओं की सराहना कर सकते हैं – शक्तियों के स्रोतों में एक व्यक्ति को बनाने के लिए वह कौन है और हो सकता है

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एक दूसरे कार्य में, मैंने प्रत्येक समूह को एक साधारण सांस्कृतिक वस्तु दी जिसे इसी तरह उल्लेखनीय शक्ति को दर्शाया गया है। मैंने उन्हें एक ही व्यायाम करने के लिए आमंत्रित किया, इस बार एक समूह के रूप में, एक नृत्य को एक साथ बनाना। फिर से, मैं उनको वस्तुओं का अनुभव करने का मौका देना चाहता था जैसे- कुर्सी, दरवाजा, टावर, कमरे, टेबल

हमारे आंदोलन के अन्वेषण को समाप्त करने के लिए, मैंने एक छलांग लगाई और सभी प्रतिभागियों को एक जवाब देने के लिए कहा जो तीन अलग-अलग सवालों के उत्तर के रूप में काम करेगा। आपको सबसे ज्यादा क्या पसंद है? आपको सबसे डर क्या है? आपकी सबसे बड़ी ताकत का स्रोत क्या है? मैंने उनसे इस उत्तर के बारे में सोचने के लिए कहा, जैसा कि चालने के लिए एक निमंत्रण है

मेरा सवाल, निश्चित रूप से, पवित्र के लेखों से प्रेरित थे, जो अपने विरोधाभासी गुणों को ध्यान में रखते हैं (रुडोल्फ ओटो के क्लासिक रहस्यमंथन के रूप में ) – खुशी और भय, प्रेम और भय मेरी आशा थी कि प्राकृतिक और सांस्कृतिक घटनाओं के आने के अनुभवों को स्थानांतरित करने के लिए निमंत्रण के रूप में प्रतिभागियों को एक जटिल और जटिल तरीके से संबंध बनाने के लिए नए आवेगों को महसूस करने का मौका मिलेगा जो एक तत्काल और व्यक्तिगत तरीके से उनके साथ मायने रखता है।

मुझे कितनी चकित था कि मैं कितनी जल्दी समझ रहा था कि मैं क्या कह रहा था। सभी एक जवाब के साथ आया था एक ठोस जवाब है, कि इसकी प्रकृति, एक प्रश्न, एक पहेली, विरोधाभास के साथ एक वास्तविकता के अधिक था। सभी को सुधारना शुरू हुआ, अपनी खुद की नृत्य करना मेरे परिप्रेक्ष्य से, कमरे में ऊर्जा स्थानांतरित हुई। तीव्रता और ध्यान गहरा लोगों ने जीवित विरोधाभासों के विस्तार और उनके जीवित रिश्ते को प्रकट करने के लिए एक संसाधन के रूप में नृत्य को आकर्षक किया।

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पहली स्टोरी सर्कल का मेरा अनुभव ने अपने प्रश्नों को तेज करने में मदद की है

प्राकृतिक और सांस्कृतिक घटनाओं की एक श्रृंखला द्वारा हजारों वर्षों से प्रेरित आंदोलन पैटर्न का एक गतिशील, उत्पादनशील संग्रह के रूप में, धर्म, दोनों को धारणात्मक और शारीरिक रूप से समझने में क्या अंतर होगा?

क्या अलग-अलग परंपराओं के लोगों को एक-दूसरे के जवाब में जाने के लिए आमंत्रित करना संभव है, जो हमारी मानसिक समझ को बांधने वाले संवेदी पैटर्न का विस्तार करने का एक तरीका है?

क्या एक दूसरे के आंदोलनों को प्रतिबिंबित करके या दूसरों के सामने आने वाली घटनाओं के संबंध में आगे बढ़ने के लिए कुछ और प्राप्त हो सकता है, और इस तरह हमारी धारणा के अपने प्रदर्शनों को बढ़ाता है?

आधुनिक पश्चिम में नृत्य कलाकारों ने आधुनिक नृत्य और बैले के असाधारण धर्मनिरपेक्ष रूपों का अध्ययन किया है, इस तरह की मध्यस्थता में खेलने के लिए एक विशेष भूमिका है?

विश्वास प्रोजेक्ट इन प्रतिबिंबों को एक्सप्लोर करने और विस्तार करने के लिए अधिक अवसरों का मुकाबला करता है। यह हमारी समझ को आगे बढ़ाने के लिए है कि कैसे आंदोलन पैटर्न- और नर्तकी की प्रथा – वे कामों को आकार देने में हैं जो हम सबसे अधिक मस्तिष्क और आध्यात्मिक होने का अनुमान करते हैं। और इसके विपरीत।

नृत्य भी माध्यम से हो सकता है, जिसके माध्यम से पृथ्वी पर साझा प्रतिबद्धता में जो कुछ भी हम सभी को बनाए रखते हैं, उसमें घूमते हुए इंद्रियों को उखाड़ने वाला हो।

दूसरी स्टोरी सर्कल के लिए बने रहें

केमेदर लामोथे, पीएचडी, हम क्यों डांस के लेखक हैं : शारीरिक रूप से एक दर्शन (कोलंबिया, 2015)।