उद्देश्य: हम क्या करते हैं सभी चीजें क्या करता है?

क्या शोधकर्ताओं ने अनदेखा किया है कि कौन से उद्देश्यों ने हमें सबसे अधिक प्रभावित किया है?

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क्या हमें सबसे ज्यादा प्रेरित करता है? इसे परिभाषित करने के आधार पर, प्रेरणा हमारे द्वारा किए जाने वाले कारणों, उन कारणों को खोजने की प्रक्रिया, या कारक जो हमें कार्य करने का कारण बताती हैं, के कारण हो सकती है। परिभाषा के बावजूद, यह केवल एक शब्द है जो हमें चीजों को करने के लिए हमारी जरूरतों, इच्छाओं, इच्छाओं या ड्राइव के बारे में बात करने की इजाजत देता है, लेकिन शब्द स्वयं में से कोई भी नहीं बताता है। यह कहकर कि किसी व्यक्ति को कुछ ऐसा करने के लिए अंतर्निहित रूप से प्रेरित किया जाता है जो वह स्वाभाविक रूप से करना चाहता है या कुछ और करने के लिए बाहरी रूप से प्रेरित करने के लिए प्रेरित करता है, यह स्पष्ट नहीं करता कि व्यक्ति पहले स्थान पर इतना प्रेरित क्यों है।

हम जो चीज़ें करते हैं वो क्यों करते हैं?

सिगमंड फ्रायड (1 9 20/1955) ने हमारे सबसे महत्वपूर्ण प्रेरणा को सहज के रूप में देखा।

  • जीवन प्रवृत्तियों: सभी ड्राइव उन चीजों को करने के लिए करते हैं जो हमें और हमारी प्रजातियों को जीवित रखते हैं। इन्हें पारस्परिक रूप से देखते हुए, उन्होंने कामुक प्रेम के यूनानी देवता के लिए जीवन वृत्ति (ओं) युग का नाम दिया। क्यों उन्होंने सोचा कि सामूहिक रूप से भूख के बजाय सामूहिक रूप से सेक्स के बारे में उनके बारे में सोचा गया, ठीक है, वह सिगमंड फ्रायड था।
  • मौत की प्रवृत्ति: अल्फ्रेड एडलर ने जीवन वृत्ति के समकक्ष के रूप में मृत्यु वृत्ति का सुझाव दिया था। यद्यपि फ्रायड ने कुछ समय के लिए इस विचार का विरोध किया, फिर भी उन्होंने अंततः अपनी मृत्यु दर के बारे में हमारी जागरूकता के आधार पर प्रेरणा के संदर्भ में मृत्यु प्रवृत्तियों की अपनी अवधारणा विकसित की। कई स्रोतों ने उन्हें यूनानी मृत्यु देवता के लिए इस थैनाटोस नाम देने के लिए गलत तरीके से श्रेय दिया, वास्तव में, यह उनके सहयोगी विल्हेम स्टीकेल (1 9 50) थे, जिन्होंने बाद में मौत वृत्तियों की तुलना में मृत्यु की प्रवृत्ति को संबोधित किया

हम अपने पूरे समय जीवित रहते हैं और केवल एक निश्चित मात्रा में मृत्यु और विनाश पर ध्यान केंद्रित करते हैं, इसलिए फ्रायड जीवन प्रकृति को हमारे व्यवहार और व्यक्तित्व विकास पर अधिक महत्वपूर्ण और सबसे प्रभावशाली मानते रहे। व्यक्तिगत लक्ष्यों के आधार पर यौन प्रेरणा अलग-अलग ड्राइवों में पार्सल की जा सकती है, सबसे स्पष्ट सुख और प्रजनन।

  • खुशी: लोग सेक्स का आनंद लेते हैं। यौन उत्पीड़न, रिश्ते के मुद्दों, परिस्थितियों या अन्य चिंताओं के कारण, हर कोई इसे अपने और अपने आप में आनंद नहीं लेता है। जो लोग यौन गतिविधि से कोई आंतरिक आनंद नहीं लेते हैं, फिर भी वे बाहरी पुरस्कार (जैसे भविष्य के लिए अभ्यास, रिश्ते सद्भाव, या रात का खाना रखरखाव) के कुछ रूप प्राप्त कर सकते हैं और आखिरकार कुछ आकर्षक उद्देश्य को पूरा करने के लिए इसे कर सकते हैं।
  • प्रसंस्करण: बेशक, सेक्स शारीरिक रूप से सुखद है क्योंकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि पुनर्गठन के लिए जीव यौन गतिविधि में संलग्न होंगे। हालांकि, बच्चे एक बच्चे को रखने की कोशिश करने के जानबूझकर इरादे से यौन कृत्यों को करने का विकल्प चुन सकते हैं।

सेक्स ड्राइव हमें उन तरीकों को बढ़ाने के लिए तर्कसंगत रूप से असंबंधित प्रतीत होता है जो किसी के यौन संबंध रखेंगे। कामुक प्रभाव कला, वास्तुकला, साहित्य, हास्य, और शायद जीवन के हर क्षेत्र में दिखाई देते हैं। जो लोग फ्रायड की तरह सोचने के इच्छुक हैं, वे सुझाव दे सकते हैं कि यह सबकुछ में है चाहे हम सचेत हों या नहीं।

    अस्तित्ववादी मनोवैज्ञानिक (फ्रैंकल, 1 9 46; मई, 1 9 60/1969), मानवविज्ञानी अर्नेस्ट बेकर (1 9 73), और आतंक प्रबंधन सिद्धांत (ग्रीनबर्ग एट अल।, 1 9 86) के अनुयायियों ने फ्रायड ने कुछ मौत के दौरान अपने संगीत के दौरान बात की थी: हम सीखते हैं कि लोग मर जाते हैं। हम सीखते हैं कि हम मर जाएंगे। हम इस अस्तित्व के जागरूकता से निपटने के लिए कई चीजें करते हैं।

    • मौत रोकना
    • जीवन को सार्थक बनाना

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    एडलर और अन्य लोगों द्वारा विचार किए गए विचारों पर निर्माण, मानववादी मनोविज्ञान संस्थापक अब्राहम मस्लो (1 9 43, 1 9 66, 1 9 70) ने अपने प्रसिद्ध विकसित किए, हालांकि असंगत रूप से समर्थित (मिनर, 1 9 84, उन जरूरतों के पदानुक्रम का मॉडल जो उनका मानना ​​था कि लोग अपना रास्ता काम करेंगे मनुष्यों, आत्म-वास्तविकता के रूप में हमारी क्षमता तक पहुंचने की कोशिश करने के लिए सबसे बुनियादी शारीरिक रूप से आधारित आवश्यकताओं पर निवास करने से पहले। मास्लो के मॉडल का पांच-स्तर का पिरामिड चित्रण इसका सबसे प्रसिद्ध संस्करण है, हालांकि तीन-स्तर और सात-स्तर के संस्करण वहाँ भी बाहर हैं।

    • आत्म-वास्तविकता।
    • आत्म सम्मान।
    • प्यार और संबंध
    • सुरक्षा।
    • क्रियात्मक जरूरत।

    जैसा कि लोकप्रिय रूप से कल्पना की गई है, मास्लो का मॉडल सीधे स्वतंत्रता की आवश्यकता की जांच नहीं करता है, शायद इसलिए कि वह उम्र के पुराने इच्छा बनाम निर्धारिती बहस के स्वतंत्र इच्छा के पक्ष में इतनी भारी थी। हालांकि, एरिक फ्रॉम ने माना कि स्वतंत्रता का पीछा सभी के सबसे बुनियादी ड्राइवों में से एक है। उन्होंने तर्क दिया कि “मूल मानव संघर्ष” में स्वतंत्रता बनाम सुरक्षा के लिए अक्सर विरोधाभासी इच्छाएं शामिल होती हैं उस समय से हम टॉडलर हैं, हम जो चाहते हैं उसे करने की अनुमति देना चाहते हैं और फिर भी हम सुरक्षित महसूस करना चाहते हैं।

    • आजादी।
    • सुरक्षा।

    हेनरी मुरे (1 9 38) ने कई मनोवैज्ञानिक जरूरतों की पहचान की, जिनमें से तीन डेविड मैकक्लेलैंड (1 9 61) ने जो किया है उस पर सबसे बड़ा प्रभाव डाला। इन तीन प्रमुख जरूरतों को, उन्होंने साहित्य की समीक्षा के बाद महसूस किया, जिसमें अधिकांश मानव प्रेरणा शामिल है।

    • संबद्धता: दूसरों के साथ जुड़ना।
    • उपलब्धि: बाधाओं पर काबू पाने, उदार मानकों को प्राप्त करना, चुनौती में बढ़ना, और दूसरों को प्रतिद्वंद्वी बनाना या पार करना।
    • पावर: अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए स्वयं को सत्ता में रखने के लिए आत्म, दूसरों, परिस्थितियों या संसाधनों को नियंत्रित करना।

    कुछ लोग तर्क दे सकते हैं कि ये सभी एक तरफ या दूसरे में हैं, आखिरकार अस्तित्व के बारे में। सौंदर्यशास्त्र कहां हैं? किसी को सुनने के दौरान कुछ मिनट के लिए मेरी बैठती पियानो कैसे खेलती है या मेरी प्रजातियां जीवित रहती हैं? पांडा पॉप खेलने वाले फोन में घूमने से मृत्यु के भय का प्रबंधन करने में एक व्यक्ति कैसे सक्षम होता है? और हम इतने सारे बिल्ली वीडियो क्यों देखते हैं?

    दूसरे शब्दों में, क्या मानव प्रेरणा के इन भव्य सिद्धांतों में सभी कुछ महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण टुकड़े गायब हैं जो हमें करने वाली चीजों को करने के लिए प्रेरित करते हैं?

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    संदर्भ

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    फ्रायड, एस। (1 9 20/1955)। आनंद सिद्धांत से परे। जे। स्ट्रैची (एड।) में, सिगमंड फ्रायड (वॉल्यूम 18, पीपी 7-64) के पूर्ण कार्यों का मानक संस्करण । लंदन, यूके: होगार्थ।

    ग्रीनबर्ग, जे।, पिज्ज़्ज़िंस्की, टी।, और सुलैमान, एस। (1 9 86)। आत्म-सम्मान की आवश्यकता के कारण और परिणाम: एक आतंक प्रबंधन सिद्धांत। आरएफ बाउमिस्टर (एड।), पब्लिक सेल्फ एंड प्राइवेट सेल्फ (पीपी 18 9 -212)। न्यूयॉर्क, एनवाई: स्प्रिंगर-वेरलाग।

    मास्लो, एएच (1 ​​9 43)। मानवीय प्रेरणा का एक सिद्धांत। मनोवैज्ञानिक समीक्षा, 50 (4), 370-396।

    मास्लो, एएच (1 ​​9 66)। विज्ञान का मनोविज्ञान । न्यूयॉर्क, एनवाई: हार्पर एंड रो।

    मास्लो, एएच (1 ​​9 70)। मानव प्रकृति के आगे पहुंचता है। न्यूयॉर्क, एनवाई: वाइकिंग।

    मैकक्लेलैंड, डीसी (1 9 61)। प्राप्त समाज। प्रिंसटन: वान नोस्ट्रैंड।

    माइनर, जेबी (1 9 84)। एक उभरते संगठनात्मक विज्ञान में सिद्धांतों की वैधता और उपयोगिता। न्यूयॉर्क, एनवाई: मानव विज्ञान।

    मई, आर। (1 9 60/1969)। मौजूदा मनोविज्ञान (द्वितीय संस्करण)। न्यूयॉर्क, एनवाई: रैंडम हाउस।

    मुरे, एचए (1 9 38)। व्यक्तित्व में अन्वेषण। न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।

    स्टीकेल, डब्ल्यू। (1 9 50)। विल्हेम स्टेकेल की आत्मकथा: एक अग्रणी मनोविश्लेषक की कहानी । न्यूयॉर्क, एनवाई: लिवरटाइट।

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