जेथसेमानी के अभय में थॉमस मर्टन के उपदेश।
स्रोत: ब्रायन शेरवुड / विकिमीडिया कॉमन्स
यह एक कठिन वर्ष रहा है। अवलोकन कि 2018 के समाचार चक्र समान रूप से समाप्त हो गए हैं और बराबर हो रहे हैं, शायद ज्यादातर अमेरिकियों को पीछे छोड़ दिया जा सकता है। मानसिक स्वास्थ्य पेशेवरों को इस सब से छूट नहीं है। अधिक से अधिक बार, मैंने खुद को परिप्रेक्ष्य के लिए एक अलग युग से आवाज़ों में बदल दिया है और यहां तक कि, शायद, आशा भी।
थॉमस मेर्टन, दुनिया के लिए एक खुलापन और सामाजिक न्याय के लिए दिल के साथ एक ट्रैपिस्ट भिक्षु, लंबे समय से मेरे नायकों में से एक है। मैं हाल ही में एक पुस्तक के बारे में सुनकर आश्चर्यचकित रह गया, द मोनास्ट्री से लेकर द वर्ल्ड तक , जिसमें वे अर्नेस्टो कर्डेनल, एक साथी कैथोलिक (बाद में एक पुजारी) के साथ पत्रों का संग्रह करते हैं, जिन्होंने मुक्ति धर्मशास्त्र में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी और निकारागुआन के सदस्य थे Sandinistas।
1957 में मार्डन के मठ में Cardenal एक असफल तख्तापलट में भाग लेने के बाद आए, जिसमें उनके कई सह-षड्यंत्रकारियों को गिरफ्तार और अत्याचार करते देखा गया। मर्टन उस बिंदु पर पहले से ही अच्छी तरह से जाना जाता था, उनकी आत्मकथा द सेवन स्टोरी माउंटेन नौ साल पहले आई थी, लेकिन उस बिंदु पर उनका अधिकांश लेखन चिंतन और मठवासी जीवन के अन्य पहलुओं पर केंद्रित था। वार्डेन दो साल तक गेथसेमानी में रहे, और उसके जाने के बाद उन्होंने और मेर्टन ने अपने पत्राचार को 1968 में बाद की आकस्मिक मृत्यु तक जारी रखा।
जेठसेमनी का अभय, मर्टन का केंटकी मठ, उनके लेखन में शांत चिंतन और शांति का स्थान लगता है। वास्तविकता में, वह मठ के प्रभारी भिक्षु, डोम जेम्स फॉक्स के साथ संघर्ष करता था, और अक्सर छोड़ने के बारे में सोचता था। उन्होंने लैटिन अमेरिका के लिए आकर्षित महसूस किया और निकारागुआ में अपने स्वयं के मठवासी समुदाय की स्थापना के लिए Cardenal के साथ योजनाओं पर काम किया, जो योजनाएं उनके पत्रों के शुरुआती वर्षों में हावी थीं।
मठ छोड़ना कोई आसान बात नहीं होगी; मेर्टन को रोम से छूट मांगनी थी। 24 अक्टूबर, 1959 को लिखे गए एक पत्र में, मर्टन ने वार्डन से कहा, “कहीं रेखा के साथ बातचीत करने के लिए एक कठिन और तंत्रिका-अवरोधक बाधा होने वाली है, बहुत मुश्किल से टूटने की स्थिति में जिसे गेथसेमानी और उसके पिता के साथ करना होगा। एबॉट। ”24 नवंबर, 1959 को उन्होंने लिखा,“ गेथेसेमानी भयानक है… मैं बहुत बुरी तरह से छोड़ना चाहता हूं। ”उनकी याचिका को अस्वीकार कर दिया गया था। 17 दिसंबर, 1959 को, उन्होंने वार्डेन को लिखा, “रोम के एक पत्र ने मेरे मामले का बिल्कुल अंतिम नकारात्मक निर्णय दिया है। या कम से कम, एक निर्णय इतना अंतिम है कि मैं अपनी ओर से कोई और कदम उठाने के लिए स्वतंत्रता में नहीं हूं, लेकिन केवल आज्ञा और पालन कर सकता हूं। ”मेर्टन अपने पूरे जीवन के लिए गेथसेमानी में बने रहे।
अर्नेस्टो कर्डनल
स्रोत: रोमन बोनेफॉय / विकिमीडिया कॉमन्स
मेर्टन को कुछ समय के लिए कर्डेनल से संपर्क करने से रोका गया था, और जब उनके पत्राचार फिर से शुरू होते हैं तो वे उठाते हैं जहां वे चले गए थे। वे कविताओं का आदान-प्रदान करते हैं, अपने-अपने देशों में अनुवाद प्रकाशित करने की व्यवस्था करते हैं। मेर्टन Cardenal को पुरोहितत्व की ओर अपने मार्ग पर प्रोत्साहित करना जारी रखता है। मेर्टन ने बड़े पैमाने पर दुनिया में क्या चल रहा है, इसका अधिक ध्यान रखना शुरू कर दिया, न केवल कर्डेनल के कारण, बल्कि निश्चित रूप से उसके प्रभाव के कारण। मर्टन वियतनाम में युद्ध की आलोचनात्मक पुस्तकों और लेखों को लिखने और बौद्ध धर्म के साथ आजीवन जुड़ाव की शुरुआत करेंगे।
थॉमस मर्टन हमें वर्तमान में क्या दे सकते हैं? खूब, लेकिन गेथसमनी को छोड़ने की उनकी योजना की विफलता पर निराशा निराशा हाल ही में मेरे दिमाग में थी। मर्टन दोनों को इस तथ्य को स्वीकार करने में सक्षम था कि उसे केंटकी में रहना था और वह कर सकता था जो वह अपने जीवन और काम के लिए अपना दृष्टिकोण बदल सके। इस तरह, वह मुझे परिवर्तन और स्वीकृति को संतुलित करने की आवश्यकता पर डीबीटी के जोर की याद दिलाता है, ऐसा कहना आसान है लेकिन ऐसा करना मुश्किल है।
मर्टन पहले से ही एक प्रसिद्ध लेखक थे जब वह Cardenal से मिले थे, लेकिन उन्होंने अपने मुठभेड़ से खुद को बदलने की अनुमति दी। ऐसे समय में जहां हम अपने पूर्वाग्रहों के प्रति समर्पित हैं और अपनी पूरी ताकत से उनसे चिपके रहते हैं, हम उनके उदाहरण से सीख सकते हैं। मैं भी मर्टन के उदाहरण से प्रेरित महसूस करता हूं, जैसा कि गांधी ने कहा, “वह परिवर्तन हो जो आप दुनिया में देखना चाहते हैं।” मठ से लेकर दुनिया तक जुड़वा जागृति का रिकॉर्ड सिर्फ उस कार्य को पूरा करने के लिए है।