क्या सच्ची अलौकिकता मौजूद है?

स्रोत: विकिकॉम्मन

[अनुच्छेद 17 अगस्त 2016 को अपडेट किया गया।]

परोपकारिता को अहंकार की रक्षा के रूप में सोचा गया है, एक आत्मनिर्भरता का एक रूप है जिसमें एक व्यक्ति अपनी चिंता से खुद को बाहर निकल कर और दूसरों की मदद कर रहा है। दूसरों की जरूरतों पर ध्यान केंद्रित करके, परोपकारी व्यवसायिक लोग जैसे कि दवा या अध्यापन, उनकी आवश्यकताओं को स्थायी रूप से पृष्ठभूमि में धकेलने में सक्षम हो सकते हैं, और इसलिए उनको स्वीकार करने या उन्हें स्वीकार करने की कभी भी आवश्यकता नहीं होती है। इसके विपरीत, जो लोग विकलांग या बुजुर्ग व्यक्ति की देखभाल करते हैं उन्हें गहन चिंता और संकट का सामना करना पड़ सकता है जब यह भूमिका अचानक उनसे हटा दी जाती है।

अहंकार की रक्षा के रूप में परोपकारिता को सत्य परोपकारिता से अलग किया जाना चाहिए-मुख्य रूप से असहज भावनाओं को कवर करने का एक साधन और दूसरा मुख्य रूप से कुछ बाहरी अंत जैसे साधनों जैसे भूख या गरीबी को कम करना हालांकि, कई मनोवैज्ञानिक और दार्शनिकों ने तर्क दिया है कि वास्तव में, वास्तव में परोपकारिता जैसी कोई चीज नहीं है। द डॉन में , 1 9वीं शताब्दी के दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने कहा है कि जिसे ग़लती से 'दया' कहा जाता है वह निस्वार्थ नहीं है, बल्कि स्व-प्रेरित कई

नीत्शे आर्मस्ट्रेट के साथ सहमत है जो बयानबाजी में दर्द को एक दर्दनाक या विनाशकारी बुराई के कारण दर्द की भावना के रूप में परिभाषित करता है जो कि इसके लायक नहीं है, और जो कि हमारे या हमारे किसी एक मित्र के साथ हो सकता है, और इसके अलावा, हमें जल्द ही आना चाहिए । अरस्तू का अनुमान है कि उन लोगों को दया नहीं मिल सकती है जिनको खोने के लिए कुछ भी नहीं है, न ही उन लोगों के द्वारा जो लगता है कि वे सभी दुर्भाग्य से परे हैं

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एक दिलचस्प और समझदार एक तरफ, अरस्तू ने कहा कि एक व्यक्ति को उनके लिए और उन लोगों के लिए दया है जिनके साथ वे परिचित हैं, लेकिन उन लोगों के लिए नहीं जो उनसे बहुत करीबी से संबंध रखते हैं और जिनके लिए वह स्वयं के लिए ऐसा करता है । वास्तव में, अरस्तू कहते हैं, दयनीय लोगों को भयानक भयावह नहीं होना चाहिए: एक आदमी अपने दोस्त की भीख मांगने पर रोता है, लेकिन उनके बेटे की मौत के चलते उसके पास नहीं रोका जा सकता।

नि: स्वार्थी कृत्य स्व-रुचि रखते हैं, यदि नहीं, क्योंकि वे चिंता से राहत देते हैं, शायद शायद क्योंकि वे गर्व और संतुष्टि की सुखद भावनाओं को जन्म देते हैं; सम्मान या पारस्परिकता की अपेक्षा; या स्वर्ग में एक जगह की अधिक संभावना; और यहां तक ​​कि अगर उपरोक्त में से कोई भी, तो कम से कम क्योंकि वे सभी तरह अभिनय नहीं की अपराध या शर्म की तरह अप्रिय भावनाओं को राहत देने के लिए।

इस तर्क पर विभिन्न आधारों पर हमला किया गया है, लेकिन परिपाटी-परमात्मा के आधार पर सबसे गंभीरता स्वार्थी कारणों से किया जाता है, इसलिए उन्हें स्वार्थी कारणों के लिए किया जाना चाहिए। नीचे पंक्ति, मुझे लगता है, यह है। एक 'परोपकारी' अधिनियम के रूप में ऐसी कोई चीज नहीं हो सकती है जिसमें स्व-हित के कुछ तत्व शामिल नहीं हैं, उदाहरण के लिए, एक परोपकारी अधिनियम के रूप में जो कुछ डिग्री तक नहीं पहुंचता है, चाहे कितना छोटा, गर्व या संतुष्टि। इसलिए, एक कार्य स्वार्थी या आत्म-प्रेरित के रूप में नहीं लिखा जाना चाहिए क्योंकि इसमें स्व-ब्याज के कुछ अपरिहार्य तत्व शामिल हैं। अगर 'स्वार्थी' तत्व आकस्मिक हो तो अधिनियम को अब भी परमात्मा के रूप में गिना जा सकता है; या, अगर आकस्मिक नहीं, तो द्वितीयक; या, अगर न तो आकस्मिक और न ही माध्यमिक, फिर अनिश्चितता।

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इसका मतलब यह है कि अरस्तू को धारण करने में ग़लत है कि उन लोगों द्वारा दया नहीं हो सकती है जो बिल्कुल खोने के लिए कुछ नहीं है, या जो यह महसूस करते हैं कि वे सभी दुर्भाग्य से परे हैं? जरुरी नहीं। यद्यपि एक परोपकारी अधिनियम को अक्सर दया से प्रेरित किया जाता है, इस मामले की आवश्यकता नहीं होती है, और परोपकारिता और करुणा को एकजुट नहीं किया जाना चाहिए और फिर एक दूसरे के साथ विचलित होना चाहिए। इस प्रकार, किसी के लिए मौत की आशंका और मौत की बहुत कगार पर झूठ बोलना संभवतः संभव है, जो कंपोस मार्टिस है और जिनकी प्रतिष्ठा पहले से ही बहुत आश्वस्त है, उपहार के लिए सभी या उनके अधिकांश भाग्य कुछ योग्य कारण, दया से बाहर नहीं, जो वह महसूस कर सकते हैं या नहीं हो सकता है, लेकिन सिर्फ इसलिए कि वह सोचता है कि, सभी चीजों को माना जाता है, यह करना सही बात है वास्तव में, यह प्राचीन पुण्य के बहुत दिल पर जाता है, जिसे हमारे स्वभाव की पूर्णता के रूप में परिभाषित किया जा सकता है क्योंकि जुनून के कारण तर्कसंगतता की विजय के माध्यम से। सचमुच परोपकारी कार्य ही सशक्त कार्य है और धार्मिक कार्य हमेशा, तर्कसंगत अधिनियम है।

स्वर्ग और नर्क से अनुकूलित : भावनाओं का मनोविज्ञान

नील बर्टन द मेन्नेन्ग ऑफ मैडनेस , द आर्ट ऑफ फेलर: द एंटी सेल्फ हेल्प गाइड, छुपा एंड सीक: द मनोविज्ञान ऑफ़ सेल्फ डिसेप्शन, और अन्य पुस्तकों के लेखक हैं।

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