स्पष्टीकरण और अपराध और चित्रण के चित्र अच्छे और बुरे के प्रतीक के बीच शास्त्रीय संबंधों का उपयोग करते हुए नैतिकता की महत्वपूर्ण तत्वों को जोड़ते हैं। हमारी मानवीय स्थिति का सार्वभौमिक हिस्सा माना जाता है, यह संघर्ष अक्सर व्यक्तियों और विचारधाराओं के बीच एक लड़ाई होती है जबकि अन्य लड़ाई एक व्यक्ति द्वारा सामना किए गए आंतरिक संघर्ष का पता लगाती है जहां यह व्यवहार दोनों अच्छे और बुरे व्यवहारों में प्रकट होता है। जब तक हम अपने पूर्णता में अपराधी और विचित्र व्यवहार का पता लगा सकते हैं, हिंसक अपराध की पहचान और इसके भय आधारित पूर्ववर्ती हम नायक और खलनायक को सौंपे गए समृद्ध प्रतीकों को साकार करने में महत्वपूर्ण हैं।
यह विरोधाभास हमारे लिए महत्वपूर्ण परीक्षणों की भांति है क्योंकि हमें एक विरोधाभासी ब्रह्मांड के भीतर काम करते वक्त लगातार अपने मूल्यों और नैतिकता की पुष्टि करना चाहिए। बुराई के खिलाफ हमारे सामने-लाइन हमला अपराध और अत्याचार के बारे में हमारी अपनी व्यक्तिगत भावनाओं में बुना जाता है, और हम अक्सर "सही" के बड़े अभिव्यक्ति के रूप में दूसरों के व्यवहार (एक मंत्री, पुलिस, फायरमैन, शिक्षक या परिवार के सदस्य) का अनुभव करते हैं और इसका इस्तेमाल करते हैं। चीज / गलत काम करना। "माननीय महानता को एक मूल्य के रूप में मानते हुए अपने आसपास के लोग हैं जो आपको पहले से ही हैं बनने में आपकी सहायता कर सकते हैं।
2005 की फिल्म, बैटमैन बिगिन्स के एक दृश्य में, बैटमैन गुप्त प्रेम-ब्याज, राहेल दावेस द्वारा पूछे जाने से पहले युद्ध के लिए एक छत से वसंत करने वाला है। वह कहती है, "रुको! आप मर सकते हैं कम से कम मुझे अपना नाम बताओ। "उन्होंने उत्तर दिया," यह नहीं है कि मैं कौन हूं, लेकिन मुझे जो परिभाषित करता है, वह मुझे करता है। "याद रखिए, अब, उसने कई साल पहले अपने दोस्त ब्रूस वेन को एक ही बार किया था, राहेल प्रतिज्ञान और उसके प्रश्न का उत्तर देने में।
यह पेट चेक हमारे नायक अनुभवों से तैयार किए गए अच्छे बनाम बुराई प्रसंग के संदर्भ को भी प्रस्तुत करता है। इस लेंस के माध्यम से, आधुनिक समाज और इसके सामाजिक archenemies हमेशा हीरो-नेमसिस की मूलरूप में जुड़ा हुआ होगा, जैसे हम सैनिकों और आतंकवादियों, पुलिस और लुटेरों, स्वर्गदूतों और राक्षसों या यहां तक कि सुपरमैन और जनरल ज़ोड के साथ देखते हैं।
आर्थर स्कोपनेहोर ने एक बार कहा था कि मनुष्य, नीचे एक जंगली जानवर है और यह कि हम केवल जंगली जानवर को जानते हैं, जो कि सभ्यता कहलाता है। उन्होंने व्यक्त किया कि हम मनुष्य की वास्तविक प्रकृति के प्रकोप से हैरान हैं, लेकिन अगर और जब सभ्यता के बोल्ट और सलाखों के अलग हो जाते हैं और अराजकता पर्यवेक्षण करती है, तो मानव जाति अपने लिए यह बताता है कि यह क्या है (होलिंगडेल, 1 9 70)।
संदर्भ और अनुशंसित पढ़ना :
हॉलिंगडेल, आरजे (1 9 70) आर्थर स्कोपनहाउर: निबंध और एफ़ोरिज्म (ट्रांस।) पेंगुइनबुक्स: लंदन
ब्रायन ए। केन्नर द्वारा कॉपीराइट © 2014 सर्वाधिकार सुरक्षित।
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