मुझे अक्सर आश्चर्य होता है कि क्यों डॉक्टर और अन्य चिकित्सा पेशेवर दुनिया में सबसे मुखर पर्यावरणवादी नहीं हैं वे पहले से जानते हैं कि जीवन में क्या बीमारी है, कितना दुख होता है, और माता-पिता और शादी के बिना बच्चों को कितना दुखदायी छोड़ दिया जाता है। वे जानते हैं कि हमारी कई बीमारियां हमारे जल और वायु और खाद्य पदार्थों में विषाक्त पदार्थों के कारण हैं। वे जानते हैं कि मानव स्वास्थ्य ग्रह के स्वास्थ्य पर निर्भर करता है।
मुझे भी आश्चर्य है कि मनोवैज्ञानिक दुनिया भर के खूनी संघर्षों के बारे में और अधिक मुखर नहीं हैं, जैसे इराक, अफगानिस्तान में वर्तमान युद्ध और अब गाजा। न केवल आप पर विचार करने के लिए सहन कर सकते हैं, बल्कि यह सब पागलपन स्पष्ट है। हिंसा में भावनात्मक परिसरों फूट पड़े हैं, क्रूर इतिहास खुद को बाहर ले जाते हैं, अभिनय बाहर जीवन का एक तरीका है और एक राजनीतिक दर्शन है।
अत्यंत जरूरी क्या है दुनिया की राजनीति का एक चिकित्सा-एक गहराई का दृष्टिकोण और एक उपचार दृष्टिकोण यह कल्पना करना आसान नहीं है कि कैसे इस प्रकार की चिकित्सा को पूरा करें या न ही अभ्यास करें, लेकिन हमें एक रास्ता खोजना होगा। एक पद्धति जिसने मैंने वर्षों से वकालत की है, मनोचिकित्साओं को प्रोत्साहित करना है, जो अपने नियमित काम के माध्यम से मानस की स्थिति के बारे में बहुत कुछ जानते हैं, सार्वजनिक रूप से जाने के लिए। वे लिख सकते हैं, रेडियो और टेलीविज़न शो पर जाएं, सीडी और ब्लॉग बनाएं, और वार्ताएं दें जो विश्व मामलों के विचारशील मनोविज्ञान का समर्थन करती हैं।
एक और तरीका उन लोगों के लिए होगा जो एक मनोवैज्ञानिक आंखों के साथ दुनिया की घटनाओं को प्रतिबिंबित करने के लिए लिखने के लिए विशेष रूप से हिंसा और सांस्कृतिक संघर्ष में अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के लक्ष्य के साथ लेखन के लिए लिखा जाएगा। गहरी अंतर्दृष्टि की अनुपस्थिति में, शाब्दिक के लगभग किसी भी प्रवेश से मदद मिलेगी।
हमारी समस्याओं में से एक यह है कि हम हिंसा की इतनी सुन्न हैं कि हम मानते हैं कि अंतरराष्ट्रीय संघर्षों से निपटने का यह स्वाभाविक तरीका है। विवेक की ओर पहला कदम वैकल्पिक रणनीतियों की कल्पना करना हो सकता है मुझे पता है कि पेशेवरों के कई समूह पहले से ही ऐसी रणनीतियों में कड़ी मेहनत कर रहे हैं, लेकिन यदि मनोविज्ञान के क्षेत्र से एक ताजा कल्पना आती है, तो इसका विशेष प्रभाव हो सकता है।
यहां ऐसे कुछ सवाल हैं जिनसे मैं इस समूह में पूछूंगा:
यह कैसे है कि हम अपने शहरों और कस्बों के युद्धक्षेत्र में पकड़े गए बच्चों और परिवारों की इतनी बड़ी पीड़ा को बर्दाश्त कर सकते हैं?
क्या विश्व के नेताओं को शांतिपूर्ण संघर्ष संकल्प के बारे में और अधिक परिष्कृत करने में सहायता करने के तरीके हैं?
युद्ध और आतंकवाद को जन्म देने वाले मौलिक मनोवैज्ञानिक मुद्दों क्या हैं?
क्या हम एक कम हिंसक अंतरराष्ट्रीय दृश्य बनाने की दिशा में एक प्रभावी आंदोलन की कल्पना कर सकते हैं?
क्या हमारे पास ऐतिहासिक और सांस्कृतिक शत्रुताओं के निपटारे के लिए कोई प्रभावी मॉडल है?
क्या हम धर्म को प्रस्तुत करने के तरीकों की कल्पना कर सकते हैं ताकि वह हिंसा को उकसाए और सही ठहराए?
घर में, सड़क पर और देशों के बीच हिंसा के बीच कोई संबंध है?
मैंने सुना है कि "शांति की ओर से युद्ध बनाओ" मेरे सारे जीवन। यह एक पागल विचार है जो हिंसा को बनाए रखता है यह तर्क और भाषा का एक Orwellian टुकड़ा है क्या हम कम से कम एक बार और सभी के लिए छद्म तर्क के विनाशकारी टुकड़े को दफन कर सकते हैं?
मनोविज्ञान अक्सर तनाव पर पीड़ित को दोषी मानते हैं हम कल्पना कर सकते हैं, विशेष रूप से और दृढ़ता से, एक कम तनावपूर्ण दुनिया? क्या हम हिंसा में चिंता और तनाव के स्तर को कम करने के लिए कार्रवाई कर सकते हैं? क्या हम समाज के सभी स्तरों पर हिंसा को रोकने के लिए सकारात्मक रणनीति पेश कर सकते हैं?
जब तक मनोविज्ञान वास्तविक दुनिया के इन कठिन प्रश्नों को नहीं जुटाता है, तब तक इसे छोड़ दिया जाता है कि सैंडर फेरेज़ी "हस्तमैथुन की गतिविधियों" का लेबल कर सकती है। हम अपने खिलौने और हितों के अपने स्वयं के शरीर के साथ खेलने के लिए आनंद लेते हैं। यह खोल के माध्यम से तोड़ने और अपने पेशे की अंतर्दृष्टि के साथ दुनिया पर ले जाने का समय है।
