शिक्षण द्वितीय के मानव प्रकृति: हम हंटर-कंटेरर्स से क्या सीख सकते हैं?

मेरे आखिरी पोस्ट में मैंने शिक्षण को परिभाषित किया, बहुत व्यापक रूप से, कुछ व्यक्ति को जानने के लिए किसी अन्य व्यक्ति (छात्र) को मदद करने के उद्देश्य के लिए एक व्यक्ति (शिक्षक) द्वारा किए गए व्यवहार के रूप में मैंने उदाहरण दिखाए हैं कि इस परिभाषा के अनुसार गैर-मानव जानवरों के बीच शिक्षण भी पाया जा सकता है। अब मैं शिक्षण की जांच करना चाहता हूं जैसा कि ऐसा होता है, या हुआ, शिकारी-बैलरर बैंड में।

जैसा कि मैंने पहले के एक पोस्ट में लिखा था, सभी इंसान 10,000 साल पहले जब तक धरती के कुछ हिस्सों में कृषि में पहली बार दिखाई नहीं देते थे, तब तक सभी शिकारी शिकारी थे। दूसरे शब्दों में, पृथ्वी पर हमारे लाख या इतने सालों में से 99% के लिए (अधिक या कम, आप "मनुष्यों" को कैसे परिभाषित करना चाहते हैं इसके आधार पर) हम सभी शिकारी-संग्रहकर्ता थे हमारी बुनियादी मानव प्रवृत्ति, जिसमें हमारे सीखने और सिखाने की प्रवृत्ति होती है, हमारे हंटर-गैदरर जीवन शैली की जरूरतों को पूरा करने के लिए आकार की गई थी। हम लोगों के उन समूहों के अध्ययन के माध्यम से इस तरह के जीवन के बारे में एक अच्छा सौदा जानते हैं, दुनिया के अलग-अलग हिस्सों में, जो 20 वीं शताब्दी के अंतिम छमाही में शिकारी-संग्रहकों के रूप में जीवित रहने में कामयाब रहे थे और नृविज्ञानियों द्वारा पढ़ाते थे। जहां भी वे पाए जाते हैं, ये लोग छोटे बैंड में रहते थे, लगभग 20 से 50 लोग प्रति बैंड थे, जो कैम्पिंग साइट से लेकर कैम्प के मैदान तक चले गए थे और उपलब्ध गेम और खाद्य वनस्पति का पालन करते थे। उनके पास समृद्ध संस्कृति थी, और बच्चों को प्रभावी वयस्क बनने के लिए बहुत कुछ सीखना पड़ा। [1]

जैसा कि मैंने पहले के पदों में समझाया था, शिकारी-संग्रहकों को विश्वास था कि उनके बच्चों ने अपनी पहल पर, जानने के लिए उन्हें क्या जरूरी जानना चाहिए, और इसलिए उन्होंने अपने बच्चों की शिक्षा या इसे नियंत्रित करने का प्रयास करने की चिंता नहीं की। इसके अलावा, शिकारी-संग्रहकों ने व्यक्तिगत स्वायत्तता और समानता के मूल्यों के लिए जोरदार आयोजन किया। उनका मानना था कि किसी के लिए किसी अन्य व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करने की कोशिश करना गलत है, या तो छोटी दौड़ में या लंबे समय तक चलने में, भले ही वह अन्य व्यक्ति बच्चा हो। हंटर-गैटरर्स का मानना था कि किसी के सोचने के लिए यह गर्व है कि उन्हें पता है कि किसी अन्य व्यक्ति के लिए सबसे अच्छा क्या है इसलिए, उन्होंने अपने बच्चों को उन चीजों को करने की कोशिश करने की कोशिश में "सिखा" नहीं किया जो बच्चों को पहले से ही प्रेरित नहीं कर रहे थे। लेकिन उन्होंने शिक्षण की मेरी व्यापक परिभाषा के द्वारा सिखाया था वे जानबूझकर उन तरीकों से व्यवहार करते थे जो बच्चों को जानने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे कि वे क्या सीखना चाहते हैं। यहां उन प्रमुख श्रेणियों की श्रेणी है, जिनके द्वारा वयस्क शिकारी-संग्रहकर्ताओं ने अपने बच्चों को सीखने में मदद की। [2]

खेलने के लिए पर्याप्त समय के साथ बच्चों को उपलब्ध कराने और पता लगाने और इस प्रकार जानने के लिए

हंटर-पेटी वाले बच्चे कभी भी पृथ्वी पर चलने वाले सबसे मज़बूत मानव बच्चे थे। हंटर-इकट्ठा माना जाता है कि बच्चे अपने स्वयं के, स्व-निर्देशित, आत्म-आरंभिक नाटक और अन्वेषण के माध्यम से सीखते हैं, इसलिए उन्होंने अपने बच्चों को ऐसी गतिविधियों के लिए असीमित समय की अनुमति दी। शिकारी-संग्रहकर्ता शोधकर्ताओं के सर्वेक्षण में जो कुछ साल पहले आचरण करने में मैंने मदद की थी, सभी ने कहा कि वे जो समूह पढ़ा है, वे बच्चों को बिना मार्गदर्शन के बिना अपने स्वयं के अन्वेषण के लिए स्वतंत्र थे, अनिवार्य रूप से सुबह से सुबह से शाम तक। [ 3] उन्हें 4 साल की उम्र से शुरू होने वाली इस तरह की आजादी की अनुमति दी गई थी (उम्र बढ़ने के बाद, शिकारी-इकट्ठी के अनुसार, बच्चों को "समझ" है और वयस्कों द्वारा नियमित रूप से देखा जाना जरूरी नहीं है) वयस्क जिम्मेदारियों को लेने के लिए बच्चों को भोजन और अन्य निर्वाह की जरूरतों के साथ प्रदान करके और उन्हें कई कामों के साथ बोझ न करके, शिकारी-संग्रहकर्ता वयस्कों ने अपने बच्चों को खुद को शिक्षित करने के लिए पर्याप्त समय दिया।

बच्चों के साथ संस्कृति के उपकरण प्रदान करना ताकि वे उनका इस्तेमाल कर सकें

संस्कृति के औजारों का उपयोग करना सीखने के लिए, बच्चों के पास उन उपकरणों तक पहुंच होनी चाहिए और उनके साथ खेलने की अनुमति होनी चाहिए। हंटर-गैटरर्स ने यह स्वीकार किया कि, और उन्होंने अपने बच्चों को संस्कृति के उपकरणों के साथ खेलने के लिए लगभग असीमित अवसरों की अनुमति दी है, यहां तक कि खतरों जैसे चाकू और कुल्हाड़ियों। (हालांकि कुछ सीमाएं थीं, शिकार के लिए इस्तेमाल होने वाले वयस्कों के जहर से छेड़ते डार्ट्स या तीरों को छोटे बच्चों की पहुंच से अच्छी तरह से रखा गया था।) वयस्कों ने भी उपकरण के छोटे-छोटे संस्करण-जैसे छोटे धनुष और तीर, छड़ने की छड़ , और बास्केट-विशेष रूप से छोटे बच्चों के लिए, यहां तक कि बच्चा भी, साथ खेलने के लिए। प्लेथिंग के साथ बच्चों को प्रदान करना शिक्षण का एक माध्यम है जो हमारी संस्कृति और शिकारी-संग्रहकर्ता संस्कृतियों के लिए आम है। हालांकि, हम अपने बच्चों को संस्कृति के उपकरण के वास्तविक संस्करणों के साथ खेलने की अनुमति देने की तुलना में शिकारी-संग्रहकर्ताओं की संभावना अधिक थी, न ही लोगों को दिखाते हैं। यहां तक कि स्केल डाउन टूल्स असली थे; छोटे धनुष, तीर, कुल्हाड़ियों, और खुदाई की छड़ें बड़े संस्करणों की तरह काम करती थीं।

बच्चों को वयस्क गतिविधियों में भाग लेने और भाग लेने की अनुमति देना, और बच्चों के रुकावट को सहन करना

हंटर-बैलरर वयस्कों ने यह स्वीकार किया कि बच्चों को देखकर, सुनना और भाग लेने के द्वारा सीखते हैं, और इसलिए उन्होंने बच्चों को वयस्क गतिविधियों से बाहर नहीं किया। सभी खातों में, वे बच्चों के रुकावटों के लिए बहुत सहिष्णु थे, और उन्होंने बच्चों को अपने कार्यस्थानों में अनुमति दी, तब भी जब इसका मतलब था कि यह काम धीमी हो जाएगा। अपनी पहल पर, बच्चे अक्सर यात्राएं एकत्र करने पर अपनी मां में शामिल हो जाते हैं, जहां वे देखकर और कभी-कभी मदद करते हुए सीखते थे। जब तक वे युवा किशोर थे, लड़कों को ऐसा करने के लिए उत्सुक थे बड़े-खेल शिकार अभियानों पर पुरुषों में शामिल होने की अनुमति दी, ताकि वे देख और सीख सकें जब तक वे अपने बीच किशोरावस्था में थे, वे इस तरह की यात्राओं की सफलता से इनकार करने के बजाय सक्रिय रूप से योगदान कर रहे थे। इसके कुछ ही सालों में, वे पूर्ण शिकारी होते थे।

शिविर में, बच्चों को अक्सर वयस्कों के आसपास भीड़ होती है, और युवा लोग वयस्कों के गोद में चढ़ते हैं, उन्हें पकाने के लिए "मदद" करते हैं, शिकार करने का हथियार और अन्य उपकरण बनाते हैं, या संगीत वाद्ययंत्र बजते हैं या मनके सजावट करते हैं; और वयस्कों ने शायद ही कभी उन्हें हटा दिया। वयस्कों की उनकी गतिविधियों के रुकावटों की सहिष्णुता के उदाहरण के रूप में, यहां नृविज्ञान विज्ञानी Patricia ड्रेपर द्वारा वर्णित एक विशिष्ट दृश्य है:

"एक दोपहर मैंने 2 घंटे के लिए देखा था, जबकि एक [जू / होन] पिता ने कई तीर बिंदुओं के लिए धातु को अंकित किया और आकार दिया इस अवधि के दौरान उनके बेटे और पोते (दोनों 4 साल से कम उम्र के) ने उसे थप्पड़ दिया, अपने पैरों पर बैठ कर हथमस के नीचे से तीर के किनारों को खींचने की कोशिश की। जब लड़कों की उंगलियां प्रभाव के करीब आती हैं, तो वह केवल इंतजार कर रहे थे जब तक कि उनके हाथों को छीनने से पहले छोटे हाथ थोड़े से दूर होते। यद्यपि लड़कों के साथ रिमोट्रैक्ट किया गया आदमी, वह क्रॉस नहीं हुआ या लड़कों को पीछा नहीं किया; और उन्होंने अपनी चेतावनियों को दखल देने से इनकार नहीं किया। आखिरकार, शायद 50 मिनट बाद, लड़कों ने छाया में झूठ बोलने वाले कुछ किशोरों से जुड़ने के लिए कुछ कदम उठाए। "[4]

कैसे पता चलता है, और जानकारी पेश करने, बच्चों को पता करने की कामना की

जब बच्चों ने वयस्कों से पूछा कि कैसे उन्हें कुछ करना है या उन्हें ऐसा करने में मदद करने के लिए, वयस्कों ने बाध्य किया जैसा कि शिकारी-संग्रहकर्ता शोधकर्ताओं के एक समूह ने कहा है, "शेयरिंग और दे रहे कोर फॉरगायर मूल्य हैं, इसलिए किसी व्यक्ति को पता है कि वह सभी के लिए खुला और उपलब्ध है; अगर कोई बच्चा कुछ सीखना चाहता है, तो दूसरों को ज्ञान या कौशल साझा करने के लिए बाध्य है। "[5] प्राकृतिक रोजमर्रा की जिंदगी के दौरान, एक वयस्क एक कुल्हाड़ी को स्विंग करने का सबसे अच्छा तरीका दिखा सकता है, या अंतर को बता सकता है दो अलग-अलग, बारीकी से जुड़े स्तनधारियों के पैरों के निशान के बीच- लेकिन अगर बच्चा इस तरह की मदद चाहता है एक साक्षात्कार के अध्ययन में, शिकारी-इकट्ठे महिलाओं (उर्फ संस्कृति के) ने बताया कि कैसे, जब वे छोटे थे, उनकी मां ने मशरूम या जंगली याम की किस्मों को उनके सामने रख दिया था और उन लोगों के बीच के मतभेदों को समझाया जो खाद्य थे और जो थे नहीं। [6]

सीखने के लिए एक अन्य स्रोत, कहानियां कहती हैं-पुरुषों द्वारा उनके शिकार यात्राओं के बारे में, महिलाओं द्वारा उनके एकत्रित यात्राओं के बारे में, पुरुषों और महिलाओं दोनों के दूसरे बैंडों के दौरे के बारे में, और विशेष रूप से बैंड के पुराने सदस्यों द्वारा महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में भूतकाल। एलिजाबेथ मार्शल थॉमस, जो कलहारी रेगिस्तान के जू / होन शिकारी-संग्रहकों का अध्ययन करने वाले पहले व्यक्ति में से एक थे, ने कहा कि उनके साठ और सत्तर के दशक में महिलाओं को विशेष रूप से महान कथाकार थे कहानियों को विशेष रूप से बच्चों के लिए निर्देशित नहीं किया गया था, लेकिन बच्चों ने इसका अर्थ सुनी और अवशोषित किया। [7] मेरा अनुमान है कि तथ्य यह है कि कहानियों को हर किसी के लिए निर्देशित किया गया, न कि विशेष रूप से बच्चों के लिए, उन्हें बच्चों के लिए और अधिक रोचक और यादगार बना दिया।

साझा करने और देने के लिए बच्चों की प्राकृतिक इच्छाओं का प्रयोग करना

हमारी संस्कृति में अनुसंधान ने यह दिखाया है कि 12 महीने की उम्र के बच्चों के रूप में शिशु, अन्य लोगों को चीजों को देने में प्रसन्नता है। संयुक्त राज्य में आयोजित किए गए कुछ ज्ञात प्रयोगों में, 12 से 18 माह की उम्र के 100 से अधिक शिशुओं में से हर एक ने प्रयोगशाला के कमरे में एक संक्षिप्त सत्र के दौरान एक वयस्क को खिलौने दिया था। [8] हमारी संस्कृति में, शिशुओं द्वारा दिए गए इस तरह के हर्ष और स्वैच्छिक दान पर ज्यादा टिप्पणी नहीं की जाती है, लेकिन कम से कम कुछ शिकारी-संग्रहित संस्कृतियों में इसे मनाया जाता है, जैसे शिशुओं के शुरुआती शब्द हमारी संस्कृति में मनाए जाते हैं विभिन्न तरीकों से, शिकारी-संग्रहकर्ता वयस्कों ने शिशुओं और युवा बच्चों को देने की प्रवृत्ति पैदा की। उदाहरण के लिए, बच्चों को एक झोपड़ी से दूसरे भोजन तक ले जाने के लिए, बैंड के भोजन के साझाकरण में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था, जो उन्होंने बहुत खुशी से किया था

जु / होन्सी के बीच, दादी ने बच्चों को देने के लिए खेलें और उनसे खेलना और बैंड में अन्य लोगों को मोती और अन्य मूल्यवान वस्तुओं को जन्म देने के लिए प्रोत्साहित करके बच्चों को साझा करने की संस्कृति में शिशुओं को शुरू करने की विशेष जिम्मेदारी ली। [9 ] यह बच्चों के खेल पर व्यवस्थित, जानबूझकर वयस्क प्रभाव का एक उदाहरण है जिसे मैंने शिकारी-संग्रह शोध साहित्य में पाया है। देने या साझा करने की इच्छा की तुलना में किसी भी इंसान के जीवन को शिकारी- उनका अस्तित्व उस पर निर्भर था (और इसलिए, वास्तव में, हमारा करता है, अगर आप इसके बारे में सोचना बंद कर देते हैं)

एक भरोसेमंद सामाजिक वातावरण प्रदान करना जिसमें सीखना है

सबसे महत्वपूर्ण और सामान्य तरीके से शिकारी-संग्रहकर्ता वयस्कों ने अपने बच्चों को सीखने में मदद की, हमेशा सहायक, हमेशा भरोसेमंद वातावरण प्रदान कर रहा था। स्वयं को शिक्षित करने के लिए, बच्चों को भावनात्मक रूप से सुरक्षित और आत्मविश्वास महसूस करना होगा। बच्चों पर भरोसा करने से विश्वास करने के लिए कि खुद के लिए सबसे अच्छा क्या है और इस विश्वास को स्पष्ट करते हुए, वयस्क शिकारी-संग्रहकों ने उन परिस्थितियों को प्रदान किया है जो सभी बच्चों को चाहिए, अगर उन्हें अपने जीवन और सीखने पर नियंत्रण रखने के बारे में आश्वस्त होना चाहिए। क्योंकि बैंड के सभी वयस्क सदस्यों ने सभी बच्चों की भावनात्मक और शारीरिक जरूरतों के बारे में परवाह किया है और यह जानबूझकर एक बच्चा को चोट पहुंचाने के लिए एक सांस्कृतिक वर्चस्व था क्योंकि बच्चों को यह महसूस हुआ कि दूसरों को भरोसेमंद है, जो कि एक अपने आप को भरोसेमंद बनाने के लिए पूर्व शर्त ऐसे माहौल में, आत्म-शिक्षा के लिए बच्चों की प्रवृत्ति बढ़ती जाती है। यह आज भी सच है क्योंकि यह कभी भी था।

एक सुरक्षित बच्चे, जहां दूसरों को प्यार, भरोसा और गैर-जुर्माने वाला, और जहां शिक्षा के लिए आवश्यक उपकरण और उदाहरण उपलब्ध हैं, वहां किसी भी व्यक्ति को मजबूर नहीं किया जाता है, और स्व-शिक्षा के प्राकृतिक बचपन के कार्य को आनंद से चलाता है। दुर्भाग्य से, हमारे स्कूलों में, हम सीखने की नींव के रूप में चिंता के साथ सुरक्षा को बदलते हैं, और हम बच्चों को इतना व्यस्त करते रहते हैं कि उन्हें क्या करने के लिए कहा जाता है कि स्वयं शिक्षा अनिवार्य रूप से असंभव है स्कूलों में हम "सिखाने" में ऐसे तरीके हैं, जो बच्चों की प्राकृतिक प्रवृत्ति को सीखते हैं और अविश्वास और चिंता के साथ विश्वास और सुरक्षा की जगह लेते हैं।

और अब, मैं आपको अपनी टिप्पणियां और प्रश्नों को जोड़ने के लिए आमंत्रित करता हूं। मैं सभी टिप्पणियों को पढ़ता हूं और सभी गंभीर सवालों का जवाब देने की कोशिश करता हूं। यदि आप अपने विचारों और प्रश्नों को यहां पर एक निजी ई-मेल के बजाय डालते हैं, तो मैं इसे पसंद करता हूं उन्हें यहाँ रखकर, आप अन्य पाठकों के साथ साझा करते हैं और न केवल मेरे साथ

शिकारी-संग्रहकर्ता शिक्षा के बारे में अधिक जानने के लिए, इन पदों को देखें: बच्चों को खुद को शिक्षित करना III: हंटर-गैरेरर्स की बुद्धि; और बच्चों के आत्म-शिक्षा के लिए प्राकृतिक पर्यावरण: कैसे सडबरी वैली स्कूल एक हंटर-गैथेरर बैंड की तरह है

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टिप्पणियाँ
[1] शिकारी-संग्रहकर्ता शिक्षा की एक सामान्य चर्चा के लिए, उपरोक्त लिखित पदों को देखिए और पीटर ग्रे, शिक्षा का विकासवादी जीवविज्ञान देखें: हमारे शिकारी-संग्रहकर्ता शिक्षित प्रवृत्ति आज शिक्षा के लिए आधार बन सकती है, विकास, शिक्षा, और आउटरीच, 4 , 428-440 2011।
[2] एक शिकारी-इकट्ठा संस्कृति (उर्फ) में अध्यापन और सीखने की उत्कृष्ट चर्चा के लिए, बैरी एस हैवलेट, हिलेरी एन। फॉउट्स, एडम बॉयेट, और बोनी एल हैवलेट (2011) देखें। कांगो बेसिन शिकारी-संग्रहकों के बीच सामाजिक शिक्षा। रॉयल सोसायटी बी, 366 , 1168-1178 के दार्शनिक लेनदेन मैंने इस लेख के इस लेख का काफी उपयोग किया है।
[3] पीटर ग्रे शिकारी-संग्रहकर्ता सामाजिक अस्तित्व की नींव के रूप में खेलते हैं। अमेरिकन जर्नल ऑफ़ प्ले, 1 , 476-522 2009।
[4] पेट्रीसिया ड्रेपर (1 9 76), बच्चे के जीवन में सामाजिक और आर्थिक बाधाएं! कुंग। आरबी ली एंड आई। देवोरे (ईडीएस) में, कालाहारी शिकारी-समूह: कुंड सान और उनके पड़ोसियों के अध्ययन , पीपी। 199-217। कैम्ब्रिज, एमए: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।, पी 205-206
[5] हेवलेट एट अल (2011) – देखें नोट 2
[6] हेवलेट एट अल (2011) – देखें नोट 2 ..
[7] थॉमस, एलिजाबेथ एम। (2006)। पुराना तरीका न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रास और गिरौक्स
[8] हे, डीएफ, और मरे, पी। (1 9 82)। देना और अनुरोध: वयस्कों के लिए शिशुओं की पेशकश की सामाजिक सुविधा। शिशु व्यवहार और विकास, 5 , 301-310। इसके अलावा, रिंगोल्ड, एचएल, हे, डीएफ, और वेस्ट, एमजे (1 9 76) जीवन के दूसरे वर्ष में साझा करना बाल विकास, 47 , 1148-1158
[9] बेकमेन, आर, एडमसन, एलबी, कोनेर, एम।, और बार, आर (1 99 0)। ! कुंग बचपन: ऑब्जेक्ट अन्वेषण का सामाजिक संदर्भ बाल विकास, 61 , 794-80 9 इसके अलावा, विज़नर, पी। (1 9 82) कुंज सैन अर्थशास्त्र पर जोखिम, पारस्परिकता और सामाजिक प्रभाव! ई। लीकॉक एंड आर। ली (एड्स।) में, बैंड सोसाइटीज़ में राजनीति और इतिहास । कैम्ब्रिज, यूके: कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस।

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