भले ही मैं अपने ज़ूनी-निर्मित जानवरों के हार को बहुत सावधानी से इलाज कर रहा हूं, केंद्रीय फ़िरोज़ा आंकड़ा, ईगल, एक पंख खो दिया है। इसी समय, मैं ग्रह और वन्यजीवों की स्थिति के बारे में अत्यधिक चिंतित महसूस कर रहा हूं, साथ ही सभी बुरी खबरें सामने आ रही हैं जो पारिस्थितिक भलाई के हर संकेत में खड़ी गिरावट दिखाती हैं – बस रिपोर्ट किया गया है कि महासागरों का अप्रत्याशित रूप से उच्च तापमान है। मैं टूटी हुई विंग को दुनिया में बढ़ती टूट-फूट के प्रतीक के रूप में ले रहा हूं।
कुछ सदियों पहले ज्यादातर समाजों के लिए जीवन कैसे हुआ करता था, इस बारे में पढ़ना, जैसे कि कैलिफोर्निया के पश्चिमी तट पर ओहलोन, अब मेरा दुख गहराता है। यहां एक नई किताब, ए पीपल्स हिस्ट्री ऑफ सिलिकॉन वैली के उद्धरण केथ स्पेंसर द्वारा उद्धृत किए गए हैं:
“ओह्लोन ओक, ब्लैकबेरी और गोज़बेरी, चिया, शेलफिश और कई पौधों की जड़ों के विभिन्न किस्मों से एकोर्न से दूर रहता था। उन्होंने गिलहरी, खरगोश, एल्क, भालू, व्हेल, ओटर और सील का शिकार किया। उन्होंने शब्द के पश्चिमी अर्थों में “खेत” नहीं किया, हालांकि उन्हें पौधे और पशु खाद्य स्रोतों की खेती करने के लिए नियंत्रित जल का उपयोग करने का एक जटिल ज्ञान था।
ओह्लोन लोगों का यूरोपीय लोगों की तुलना में जानवरों के साथ बहुत अलग संबंध था। लोमड़ियों, बोबाकैट्स, माउंटेन लायंस और कोयोट जैसे शिकारी बहुत खुश थे, फिर भी ओह्लोन के साथ शांति से सहवास किया। एक अंग्रेजी कप्तान फ्रेडरिक विलियम बीची ने कहा, “लगता है कि जानवरों ने अपना डर खो दिया है और मनुष्य से परिचित हो गए हैं।” यह सुझाव दिया गया है कि जैसा कि यूरोपीय उपनिवेशवादियों ने कई पीढ़ियों से खुले तौर पर शिकार किया और आसान खेल को मार डाला, जानवरों ने बंदूक से चलने वाले शिकारी की उपस्थिति के लिए अनुकूलित किया और अपनी दूरी बनाए रखना सीखा। इतिहासकार मैल्कम मारगोलिन ने लिखा, “हम पूरी तरह से इस बात के लिए सहमत हैं कि जानवर स्वाभाविक रूप से गुप्त और हमारी उपस्थिति से डरते हैं,” लेकिन ओहलोन] जो हमारे यहाँ पहले रहते थे, उनके लिए बस इतना ही नहीं था। ”
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18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, नव-आगमनित स्पैनिश कैलिफोर्निया में जल्दी से मिशन की स्थापना की, और ओह्लोन विषयों को जबरन मिशनों में लेना शुरू कर दिया – उन्हें बदलने के लिए। फिर भी ओहलोन को उनकी इच्छा के विरुद्ध आयोजित किया गया और उन्होंने स्पेनिश के लिए श्रम करने के लिए मजबूर किया, जिन्होंने पुरुषों और महिलाओं को अलग किया, जब मिशनरियों ने प्रसन्नता के साथ काम करने से इनकार कर दिया तो उन्हें मारना और मारना पड़ा। एक फर्स्टहैंड अकाउंट स्पेनिश मिशनों को दास वृक्षारोपण से अप्रभेद्य बताता है। ”
उन मिशनरियों का क्या कसूर था? वे जीवन और शांति की भूमि पर गुलामी और मौत की संस्कृति क्यों लाए?
मेरा काम शुरुआती अनुभव (विकसित घोंसला) की ओर इशारा करता है और यह प्रकृति को सहयोग करने वाली या इसे विरोध करने वाली व्यक्तित्व बनाने वाली मानव क्षमताओं का समर्थन करता है या इसे कम करता है (नारवाज़, 2014)। हर्ष अभिभावक-समुदाय के वातावरण मानव क्षमता को कम कर देते हैं और व्यक्तियों को एक तरह से या किसी अन्य रूप में बल्कि सामाजिक रूप से रोबोट और ग्रहणशील की तरह अस्वस्थ बनाते हैं। उनके दिमाग अपनी पूरी क्षमता विकसित नहीं करते हैं। उनकी स्व-नियामक प्रणाली ठीक से स्थापित नहीं होती है और इसलिए वे एक तरह से या किसी अन्य (जैसे, शारीरिक रूप से, तनाव, प्रतिरक्षा, अंतःस्रावी या अन्य प्रणालियों में खराब हो जाते हैं; भावनात्मक रूप से नकारात्मक, निराशा की भावनाओं को नियंत्रित करने में असमर्थता के साथ व्यवहार करते हैं) सहयोग के लिए कौशल की कमी के संदर्भ में)। इसके बजाय, उन्होंने उस वातावरण में जीवित रहने के लिए अपनी स्वयं की वृद्धि-अपनी खुलेपन और ग्रहणशीलता को बंद करना सीख लिया। और वे सामाजिक जीवन के लिए लचीला कौशल कौशल विकसित करने के लिए संवेदनशील अवधि से चूक गए। वयस्कों के रूप में, बच्चों की देखभाल और दुर्व्यवहार के तहत न केवल सामाजिक कौशल गायब हैं, उनके पास अंधा है (जब तक कि उनके पास गहन चिकित्सा अनुभव नहीं है)। वे महसूस नहीं कर पा रहे हैं कि उनके सामने क्या है और इसके बजाय एक वातानुकूलित अतीत, आमतौर पर विचारधाराओं या लिपियों द्वारा निर्देशित होते हैं जो उन्हें सुरक्षित महसूस करते हैं – एक धर्म, एक काम नैतिक, एक आहार।
अधिकांश यूरोपीय जिन्होंने अमेरिका पर आक्रमण किया और बस गए वे इस तरह की परवरिश से आए थे, जब वे पहुंचे थे और स्वर्ग में अपनी परिचित लिपियों को लगाया था, तो यह स्थान (मर्चेंट, 2003; बिक्री; 2006; टर्नर, 1994)। उनकी लिपियाँ श्रेष्ठता की थीं – उनके तरीके सबसे अच्छे थे / सबसे नैतिक थे – बहुसांस्कृतिक होने की अक्षमता का प्रदर्शन करना और विविधता के लिए खुला होना। वे संस्कृतियों को अपने स्वयं के विपरीत नहीं समझ सकते थे, उन्हें ऐसा माना जाता था कि वे उबाऊ और अनैतिक हैं, इस तथ्य के बावजूद कि मूल संस्कृतियों ने लोकतांत्रिक नागरिकों को उठाया जो अच्छी तरह से और बुद्धिमानी से रहते थे, और जीवनी में सभी संस्थाओं के साथ, सिटिंग के रूप में (और कई अन्य ऐतिहासिक खाते) इंगित करते हैं। स्वदेशी लोगों को व्यक्तियों, बेहतर आहार और अधिक से अधिक खुशी के रूप में अधिक स्वतंत्रता थी। और इसलिए यूरोपीय अक्सर उनके साथ रहने के लिए भागते थे, लेकिन इसके विपरीत नहीं (टर्नर, 1994)।
लेकिन यूरोपीय आक्रमणकारियों और बसने वाले स्वर्ग को महसूस नहीं कर सके जो कि अमेरिका थे। नदी के ऊदबिलाव इतने भरपूर थे कि उन्होंने नदी को नीचे गिराना मुश्किल कर दिया; पक्षी इतने भरपूर थे कि आप आकाश से एक उठा सकते थे। नहीं, यूरोपीय लोग उनकी सराहना नहीं कर पाए, जो उन्होंने पाया। शुरू से ही वे न केवल अपनी संकीर्ण सांस्कृतिक लिपियों, बल्कि अपने स्वयं के जानवरों और अपने स्वयं के पौधों को लाते थे, स्थानीय जैव विविधता का सफाया करते थे (स्कॉट, 2017; टर्नर, 1994)।
हम अभी भी यूरोपीय जड़ों के भूत सिद्धांतों के साथ रह रहे हैं। मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और अनुसंधान भी है (किडनर, 2001)। ब्रिटिश साम्राज्य ने दुनिया भर में इन सिद्धांतों को लगाया और वे अभी भी हमारे रोजमर्रा के जीवन को परेशान करते हैं, जिससे विनाश की संस्कृति को ग्रह पर मजबूर किया गया है। यहाँ कोष्ठक में प्रमुख सिद्धांतों के साथ एक नमूना दिया गया है:
एक प्रथम राष्ट्र का विश्वदृष्टि अलग कैसे है? प्रत्येक परिदृश्य ने एक अलग मानव संस्कृति को लाया है लेकिन कई मूल मूल्य समान हैं (प्रथम राष्ट्र / स्वदेशी लोगों के बीच)। पहले सिद्धांतों के निम्नलिखित नमूने दीर्घकालिक हैं, केवल हाल ही में मानव इतिहास में कम आंका गया है।
वर्षों पहले और आज भी प्रासंगिक है, डेविड ऑर ने बताया कि उच्च शिक्षा ऐसी मान्यताओं और व्यवहारों को कैसे समाप्त करती है जो इस तरह की स्थायी प्रथाओं को कम करती हैं।
प्रत्येक विश्वदृष्टि बहुत अलग मनोविज्ञान से आती है, एक बहुत ही अलग बचपन। ये विश्व साक्षात्कार जारी है। हम केवल यह आशा कर सकते हैं कि पुराने तरीके, प्रथम राष्ट्र के तरीके, ग्रह को संतुलन बहाल करने के लिए जीतेंगे।
प्रतिक्रिया दें संदर्भ
किडनर, डीडब्ल्यू (2001)। प्रकृति और मानस: कट्टरपंथी पर्यावरणवाद और व्यक्तिवाद की राजनीति। अल्बानी: स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क।
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नरवेज़, डी। (2014)। तंत्रिका विज्ञान और मानव नैतिकता का विकास: विकास, संस्कृति और ज्ञान। न्यूयॉर्क, एनवाई: डब्ल्यूडब्ल्यू नॉर्टन।
नरवेज़, डी।, फोर एरो, हैलटन, ई।, कोलियर, बी।, एंडरेल, जी। (एड्स।) (प्रेस में, 2019)। स्वदेशी सस्टेनेबल विज़डम: ग्लोबल फ्लोशिंग के लिए पहला राष्ट्र-ज्ञान। न्यूयॉर्क: पीटर लैंग।
बिक्री, के। (2006)। ईडन के बाद: मानव वर्चस्व का विकास। डरहम, एनसी: ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस
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