रोमन व्यंग्यकार जुवेनल (2 शताब्दी के प्रारंभिक समय से) ने पूछा, वैवाहिक निष्ठा को लागू करने के संदर्भ में "कौन पहरेदारों को देखेगा?" जो संरक्षक पति को अपनी पत्नियों को देखने के लिए काम पर रखा है, वे युद्ध में भाग रहे हैं? क्लासिस्टों के बीच बहस यह है कि इस प्रश्न के आधार पर कौन सा पांडुलिपि माना जाता है। एक संस्करण में, अगली पंक्ति पढ़ती है, "पत्नी आगे की योजना बना रही है और उनके साथ शुरू होती है।" 18 9 8 में पांडुलिपि की एक पांडुलिपि के बारे में पता चला है, "वे [अभिभावक] लड़की के रहस्यों के बारे में चुप रहते हैं और उसे प्राप्त करते हैं उनके भुगतान; हर कोई चुप रहता है। "दोनों संस्करणों में, धारणा यह है कि लोग स्वाभाविक रूप से उन सभी शक्तियों का उपयोग करेंगे जो उन्हें एक लाभ बनाने के लिए उपयोग किया जाता है।
पहरेदारों को कौन देखेगा के बारे में यह सवाल व्यापक राजनीतिक (शासन के अर्थ में) मामलों के बारे में विस्तारित किया जा सकता है। हालांकि, बेशक, विवाह और कामुकता राजनीतिक हैं प्रश्न आमतौर पर उन लोगों पर ध्यान केंद्रित करता है जो कानून बनाने और लागू करने के लिए जिम्मेदार लोगों को देखेगा, जब वे स्वयं भ्रष्ट हो सकते हैं। यह सवाल प्लेटो के वार्तालाप, द रिपब्लिक (380 ईसा पूर्व) में एक अच्छा प्रसारण प्राप्त करता है। गणतंत्र का व्यापक सवाल यह है, "क्या यह सिर्फ अच्छा होना चाहिए या अन्यायपूर्ण होना चाहिए?"
ग्लोबोन, द गणतंत्र में वर्णों में से एक , तर्क करता है कि न्याय आंतरिक रूप से अच्छा नहीं है; यह कुछ है जो हमारे लिए मजबूर है जस्टिस अन्याय और उसके साथ दूर होकर (सर्वश्रेष्ठ और सबसे लाभप्रद स्थिति) के बीच एक समझौता है और बिना किसी प्रतिशोध (सबसे बुरी स्थिति) के बावजूद अन्याय का शिकार होता है। जस्टिस एक मतलब या संतुलन है जिसे बर्दाश्त नहीं किया जाता है क्योंकि यह अच्छा है, बल्कि कम बुराई है। हम महान अनिच्छा के साथ न्याय का अभ्यास करते हैं
अपनी तर्क बनाने के लिए, ग्लौकोन रिंग ऑफ़ गेजस के मिथक को अपील करता है। Gyges लुडिया के राजा की सेवा में एक चरवाहा था एक दिन अपने भेड़-बकरियों की देखभाल करते हुए, उसके सामने एक विशाल कवच खोला गया। जब वह तलाश करने के लिए नीचे चला गया, तो उन्होंने दरवाजे के साथ एक खोखले बेजान घोड़े सहित कई अद्भुत कलाकृतियों को देखा। दरवाजे खोलने पर, उसने एक मरे हुए शरीर को सोने की अंगूठी के साथ मिला। Gyges अपनी उंगली पर अंगूठी फिसल गया और अपने रास्ते पर चला गया अन्य चरवाहों के साथ वापस, गेज अपनी उंगली की अंगूठी को छूते हैं जैसे बहुत से लोगों ने अंगूठियां दीं। एक तरह से बदल गया, वह अदृश्य हो गया। दूसरा, फिर से दिखाई दिया। अंगूठी की क्षमता को देखकर, गेज ने खुद को राजा की अदालत में जाने के लिए तैनात किया, जहां उन्होंने रानी को जल्दी से आकर्षित किया, उसने राजा को मारने में मदद करने के लिए पाल किया, और राज्य को संभाला।
Glaucon का दावा है कि पकड़े जाने के डर के बिना, लोगों को उन तरीकों से कार्य करना होगा जो लागतों की परवाह किए बिना दूसरों के लिए अपने स्वयं के हितों की सेवा करते हैं।
अपनी बात को आगे बढ़ाने के लिए, ग्लौकॉन हमें सोचने के लिए कहता है कि अदृश्यता के दो रिंग हैं। एक अत्याचारी पर एक अंगूठी रखो और दूसरे व्यक्ति को सिर्फ एक आदमी पर रखो। ग्लौकोन के अनुसार, किसी व्यक्ति की चोरी करने का विरोध करने के लिए कोई भी व्यक्ति अपने संविधान में पर्याप्त लोहा नहीं रखता था, जिसे वह चाहता था, जिसे किसी की पत्नी के साथ यौन संबंध रखना था, या जो भी कैदियों की इच्छा थी, उन्हें रिहा करना था। पुरुषों के बीच एक भगवान होने का विरोध कौन कर सकता है, ग्लौकोन पूछता है। यह सज़ा का डर है जो पहले पुरुषों को अलग-अलग रास्ते चलने के लिए कारण था। उस डर को दूर करें, और वे एक ही स्थान पर मिलेंगे।
होने के नाते सिर्फ एक आदमी खुश नहीं है, Glaucon का दावा है। एक ऐसा व्यक्ति जो अन्यायपूर्ण है, लेकिन वह पारित करने में सक्षम है, जो उस व्यक्ति से बहुत खुश होगा जो वास्तव में वास्तव में है, लेकिन जो बदनामी में खड़ा है ग्लौकोन के तर्क में निष्कर्ष यह है कि यह अन्यायपूर्ण होने के लिए बेहतर और निश्चित रूप से अधिक फायदेमंद है
पहली बार गेज ने अंगूठी को मोड़ दिया, यह अनजाने में था। एक बार वह इसे मोड़ना शुरू कर दिया ताकि वह अपने हितों को आगे बढ़ा सके, वह जानबूझकर अभिनय कर रहा था उनकी जानबूझकर बड़े हिस्से में वह नैतिक रूप से दोषी है और अन्यायपूर्ण है और इसलिए देखने की जरूरत है। वह वास्तव में वह व्यक्ति है जिसे चौकीदार नहीं होना चाहिए
जो लोग नियमों को फटकार या फिर से लिखते हुए खुद को अपवाद बनाते हैं जबकि वे अस्पष्ट और अस्वीकार करते हैं वे ऐसा कर रहे हैं, निश्चित रूप से देखने की ज़रूरत है ये व्यवहार कई लोगों को धैर्य के रूप में मारता है, जो एक आंत प्रतिक्रिया का उदाहरण देता है। एक कठिनाई यह है कि हम दूसरों में पाखंड को बहुत आसानी से देख सकते हैं क्योंकि हम में से प्रत्येक हमारे अपने स्वयं में देख सकते हैं। यही कारण है कि Gyges की अंगूठी की कहानी प्रासंगिक है
हमेशा ऐसी स्थिति की कल्पना करने का एक अच्छा प्रयास है जिसमें कोई अंगूठी घुमा सकता है। बहुत से लोग कहते हैं कि वे अंगूठी को मोड़ नहीं करना चाहते थे, क्योंकि वे कर सकते थे; वे इसका इस्तेमाल अपने स्वयं के स्वार्थी लक्ष्यों को आगे बढ़ाने के लिए नहीं करते क्योंकि गेज ने किया था। वे ढोंगी बनना नहीं चाहते थे। यदि जरूरत जरूरी है तो वे मोड़ सकते हैं, और खासकर जब यह अन्य लोगों की सहायता करेगा
यहां तक कि अगर एक व्यक्ति के लिए सबसे अच्छा कारण और घुमा में इरादे हैं, तो एक निहित खतरे है। यह आसान और आसान हो सकता है कि twists को औचित्यपूर्ण क्योंकि "आवश्यकता" और "अन्य लोगों की मदद" के रूप में गिनती के लिए सलाखों को कम करना जारी रहता है इसके अलावा, "दूसरों की मदद करने" और "अपने आप को मदद" के बीच की रेखा बिगड़ जाती है हम में से प्रत्येक के लिए हमारी अपनी जजों की सतर्क रहने के लिए सबसे अच्छा है हमें अपने आप को देखने की जरूरत है
रिकॉर्ड के लिए, मुझे लगता है कि ग्लौकोन मानव स्वभाव के बारे में गलत है। हम बहुत सारे उदाहरणों को देखते हैं-विशेष रूप से हार्वे और इरमा के संदर्भ में, जब उनके लिए कोई लाभ नहीं होता है तो निस्वार्थ कार्य कर रहे लोगों के।
