मुझे लगता है कि यह हमारी पुरानी जीवन शैली (मानव-प्रजातियों के इतिहास के 90% से अधिक के लिए छोटे-से-बैंड शिकारी-संग्रहकर्ता होने के लिए निर्धारित) के प्रकाश में हमारे सामाजिक, नैतिक और शारीरिक चुनौतियों पर विचार करने में सहायक है। कुछ समकालीन समस्याएं हमारे द्वारा विकसित और पसंद करने के लिए विकसित किए गए कार्यों के उल्लंघन से उत्पन्न होती हैं।
भाग 2
बैंड जीवन उग्र समतावादी है समानता कई प्रथाओं में प्रदर्शित की जाती है
"खाद्य-साझाकरण कुल प्रक्रिया की सिर्फ एक पहलू है जिसके द्वारा लोगों को तत्काल समाजिकी के संदर्भ में" विकसित "किया जाता है, नश्वर के क्षेत्र में पदार्थों, ज्ञान और दूसरों के अनुभव को शामिल करके।" (इंगोल्ड, 1 999, 408 )। अन्य ब्लॉगों में, मैं इन संदर्भों (उदाहरण के लिए, यह एक) में छोटे बच्चों के लिए पोषण पर्यावरण का वर्णन करता हूं।
शेयरिंग आर्थिक आबंटन का प्रमुख तरीका है (जबकि आदिवासी समाज में यह पारस्परिकता है) (देखें मूल्य, 1 9 75)। वास्तव में "मांग साझाकरण" या "आपसी लेना" एक ऐसा प्रथा है जिसमें कोई एक शेयर की मांग कर सकता है और उसे बिना शिकायत (मैर्स, 1 9 88, पीटरसन, 1 99 3) प्राप्त करने की उम्मीद है। यह स्वेच्छा से देने के पश्चिमी विचारों की तुलना में उदारता का एक अलग दृष्टिकोण है। बैंड में उदारता एक अनुरोध के लिए सकारात्मक जवाब दे रही है। तो "मेरा" और "हमारा" की सीमाएं अधिक पारगम्य हैं
वास्तव में, छोटे-बैंड शिकारी जनक के सन्दर्भ में, "हम उन्हें बनाम नहीं" कहते हैं। एक समूह के रूप में, वे अपने लिए एक नाम नहीं लेते हैं (व्यक्तियों या लोगों के अलावा) – कोई ब्रांडिंग नहीं। किसी व्यक्ति की इच्छा का कोई वर्चस्व नहीं है, कोई कठोर सामाजिक संरचना नहीं है
शक्ति मौजूद है, लेकिन यह ज़ोरदार शक्ति नहीं है, न ही दूसरे पर शक्ति है, लेकिन कौशल या बुद्धि की आकर्षक शक्ति है किसी भी ऐसे व्यक्ति द्वारा शक्ति का प्रयोग किया जा सकता है जिसके पास ऐसा करने की शक्ति है (मॉर्टन फ्राइड, 1 9 67 से)
विश्वास रिश्तों को आम बात है और मनुष्य से भी अधिक शामिल हैं बैंड के सदस्यों में पश्चिमी देशों की तुलना में अंतरंग रिश्तों का बहुत बड़ा समूह होता है। निम्नलिखित उद्धरण इंगल्ड (1999) से हैं
"उनके पारस्परिक संबंधों के संचालन में, शिकारी और संग्रहकर्ता, सामाजिक वातावरण की दिशा में एक अवधारणात्मक अभिविन्यास की संभावना को प्रदर्शित करते हैं, जो नियंत्रण के ढांचे से मध्यस्थता के बजाय प्रत्यक्ष है … [जो] पर्यावरण के गैर-हानिकारक घटकों तक भी फैली हुई है; जानवरों और पौधों के लिए, यहां तक कि परिदृश्य की विशेषताएं तक कि हम निर्जीव के रूप में देख सकते हैं शिकारी अपने जानवरों के शिकार के साथ विश्वास के रिश्ते बनाए रखते हैं, क्योंकि वे मानते हैं कि जानवरों ने अपने मन में शिकारी के साथ खुद को पेश किया है, जिससे कि वे खुद को इतने लंबे समय तक ले जा सकते हैं जब शिकारियों ने उनका सम्मान किया और कार्रवाई की अपनी स्वायत्तता को रोकने के लिए कुछ भी नहीं किया ( इंगोल्ड, 1 99 3) शक्तिशाली शिकारी जानवरों को आकर्षित करते हैं क्योंकि वे अनुयायियों को आकर्षित करते हैं। "
प्रकृति को उदार माना जाता है, जैसे माता-पिता हैं
"जमाकर्ताओं के लिए, जंगल वयस्कों की तरह मनुष्य को पोषण देता है – बर्ड-डेविड 1 99 8 में एक साथ मिलकर बर्ड-डेविड 1998) " दे रहे माहौल " कहते हैं। आम तौर पर, अमानवीय पर्यावरण के साथ मानव संबंध मानवता के भीतर लागू होने वाले साझाकरण के समान सिद्धांत पर आधारित होते हैं समुदाय (बर्ड-डेविड 1992)। "
मनुष्य प्रकृति से अलग नहीं हैं लेकिन इसकी सभी अभिव्यक्तियों से जटिलता से संबंधित हैं।
"संक्षेप में, कठोर विभाजन है कि पश्चिमी विचार और विज्ञान समाज और प्रकृति, व्यक्तियों और चीजों की दुनिया के बीच आते हैं, शिकारियों और जमाकर्ताओं के लिए मौजूद नहीं है उनके लिए वहाँ दो दुनिया नहीं हैं, लेकिन एक है, जो उसमें रहने वाले सभी कई प्राणियों को गले लगाते हैं (1 99 5, 128)। प्रकृति पर नियंत्रण प्राप्त करने से दूर, उनका उद्देश्य इन प्राणियों (राइडिंगटन, 1 9 82, 471) के साथ उचित संबंध बनाए रखना है । "
सोचो कि आधुनिक समाज कितने दूर इन विचारों से दूर चले गए हैं! हम प्रकृति को माता-पिता के संरक्षण के रूप में नहीं मानते लेकिन एक दुश्मन के रूप में हम अन्य जीवन रूपों को "विषयों" के रूप में नहीं मानते-मानव के रूप में बहुत महत्वपूर्ण हैं- लेकिन जैसा कि हम चाहते हैं कि वस्तुओं को हम हेरफेर कर सकते हैं। हम प्राकृतिक दुनिया में किसी भी चीज़ के साथ 'उचित' संबंधों के बारे में नहीं सोचते हैं हम मानवकृष्ण हैं और मान लेते हैं कि हमारे भगवान भी हैं।
हमारे विचार मानवीय समाज के इतिहास में असामान्य हैं। क्या हमारे विचारों में पारिस्थितिक विनाश के चलते कुछ है?
क्या इसका मतलब यह है कि बैंड के सदस्य हमारे मुकाबले अधिक नैतिक हैं? उन्होंने हमारे खाते की तुलना में हमारे खाते में बहुत अधिक रिश्तों को ले लिया है और वे बहुत अधिक संरक्षण कर रहे हैं।
यहाँ एक एहतियाती नोट है परिपक्व नैतिक कार्यकलापों में मेरी दिलचस्पी और आज नैतिक परिपक्वता की आवश्यकता के कारण बैंड के सदस्यों की एक विशेषता विशेष रूप से मेरे लिए हड़ताली होती है, और आजकल नैतिक परिपक्वता के लिए समय-समय पर सोच, अच्छे कार्यकारी मस्तिष्क के कार्यों और नैतिक कल्पना (संभावित परिणामों और परिणामों के बारे में सोच) की आवश्यकता होती है। इंगॉल्ड (1 999) ने रिपोर्ट किया कि मानवविज्ञानी लगातार बैंड समुदायों के बीच "दूरदर्शिता की कमी" पर लगातार टिप्पणी करते हैं, विशेष रूप से भोजन के मामले में वे योजनाबद्ध नहीं हैं, न ही वे न्यूरोटिक हैं ऐसा लगता है जैसे वे अभ्यास कर रहे हैं कि यीशु ने क्या सिफारिश की – कल के बारे में चिंता न करें, जैसे पक्षियों, "वे न बोते हैं और न ही बोते हैं।"
बैंड के सदस्यों ने वर्तमान पर ध्यान केंद्रित किया है, न कि भविष्य में। यह वह जगह है जहां मैं सहभागिता नीति को कहता हूं। मुझे लगता है कि हम मुख्य रूप से इस प्रकार के नैतिक के लिए विकसित हुए हैं लेकिन यह नैतिकता है कि पश्चिमी बाल-व्यवहार प्रथाओं का उन्मूलन होता है , जिससे हमें नैतिकता और बाहरी दिशा-निर्देशों के लिए जरूरतमंदता के बारे में अनिश्चितता मिलती है। टर्नबुल की ब्रिटिश परवरिश की तुलना में उन्होंने जो अध्ययन किया वो एमबीटीआई के साथ वापस आ रहा है, हम देख सकते हैं कि पश्चिमी बाल-पालन लोगों को बाहरी नियमों की आवश्यकता है क्योंकि उनकी आजादी, आत्मविश्वास और क्षमता उनमें से पैदा होती है।
बैंड का जीवन अधिकतर पारिवारिक सदस्यों और प्राकृतिक दुनिया के परिचित चेहरों के रिश्ते के भीतर अंतरंगता और प्रसन्नता से भरा था आज हम उस से दूर हैं उदाहरण के लिए: हमारे विचारधाराएं हम में हैं, (1) एक अच्छा व्यक्ति जीवित रहने के लिए काम करता है और 'आलसी' नहीं है – आप एक जीवन शैली के रूप में न्यूनतम जरूरतों के साथ आराम करने की बजाय झील या समुद्र के उन छुट्टियों के लिए काम करते हैं। (2) आप लोगों के बहुत करीब नहीं बनना चाहते हैं या वे आपकी शैली को कम कर देंगे। भले ही मानवता की सबसे बड़ी तरस दूसरों के साथ अंतरंगता है, फिर भी हमारा बच्चा-हानिकारक उनकी प्रौढ़ता को अकुशल सामाजिक मांग और प्यार के लिए अधूरे लालसा (अन्य विकर्षणों के बजाय भरा हुआ) में निराशा का एक सेट बना देता है। (3) प्रकृति मानव उपभोग के लिए है और उसके पास कोई अन्य उद्देश्य नहीं है।
बैंड जीवन एक खुश, संतोषजनक जीवन था। इसके विपरीत, कई पश्चिमी लोग अपने दिन नाखुश, असंतुष्ट और अकेले बिताते हैं। आमतौर पर पश्चिमी लोगों को उन चीजों से अलग किया जाता है जो मानव की जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक हो सकते हैं – प्रकृति के साथ भावनात्मक भावप्रवण और समतावादी संबंधों में दूसरों के साथ। अगर यह हमारे लिए एक विदेशी अवधारणा की तरह लग रहा है, तो हमारे सभी विश्वासों और प्रथाओं का पुन: विश्लेषण करने के लिए और देखें कि हम अपने पूर्वजों की अनुभवी, स्वतंत्रता और समर्थन को कैसे पुनः प्राप्त कर सकते हैं।
भाग 1 के लिए लिंक
संदर्भ
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