आप्रवासन और परिवार के रोग

स्रोत: स्रोत: एन्जाला एन द्वारा पारिश्रमिक के लिए स्मारक, 2.0 द्वारा सीसी

अमेरिकन मरीज़ों के साथ मनोचिकित्सा में जो पुनरावृत्त रूप से स्वयं विनाशकारी या स्वयं को पराजित कर रहे हैं, मैं एक भावनात्मक / ऐतिहासिक पारिवारिक वृक्ष (जीनोग्राम) बनाने की कोशिश करता हूं जो पहले की पीढ़ियों में घटनाओं और व्यक्तित्वों को देखता है। इन बातों को चलने वाली बेकार परिवार की भूमिकाएं और बातचीत जो हम वर्तमान में देखते हैं, बनाने के लिए गठबंधन लगता है।

ये रूढ़िवादी बातचीत, जो इस ब्लॉग में कई पदों के विषय हैं, दोनों ट्रिगर और अपने मरीजों के समस्याग्रस्त व्यवहार को सुदृढ़ करते रहें। यह व्यवहार परिवार की भूमिका का प्रतिनिधित्व करता है जो पूरे परिवार के कार्यों को कुछ हद तक कम करने के लिए, कम से कम अल्पावधि के रास्ते में स्थिर करने में मदद करता है।

मैक्सिकन-अमेरिकी परिवारों में नाराज महिला की देखभाल करने वाली भूमिका की चर्चा में एक विशिष्ट सांस्कृतिक पैटर्न का एक अच्छा उदाहरण प्रस्तुत किया गया था, जो मेरे परिवार के माता-पिता के बारे में बताया गया है जो कि सीमा पार परिवार की गतिशीलता का प्रदर्शन करते हैं।

मेरे मरीजों के जीनोग्राम में कई बार देखा जाने वाला ऐतिहासिक कारक संयुक्त राज्य अमेरिका में माता-पिता, दादा दादी या महान-दादा दादी का आविष्कार है, खासकर उन देशों से जो कि पश्चिम में मौजूद पारंपरिक, सामूहिक सामाजिक संरचनाओं की तुलना में अधिक है। इस कदम के कारण कुछ हद तक अमेरिका के लिए आव्रजन की प्रक्रिया अक्सर उन परिस्थितियों में आई, जिनमे बच्चों को अपने पारंपरिक संस्कृति में एक पैर लगता है और दूसरी अमेरिकी संस्कृति में।

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ऐसे बच्चों को ठेठ, व्यक्तिगत अमेरिकी बच्चों के साथ स्कूल जाना है और वे फिट होने की कोशिश करेंगे, लेकिन ऐसा करने से उनका व्यवहार उनके माता-पिता को परेशान कर सकता है, जो अपने बच्चों को देखकर, उनके विचारों में, उदासीन और / या अपमानजनक होते हैं। ये माता पिता मुख्य रूप से अपने ही जातीय समूह के अन्य वयस्कों के साथ मिलकर काम करते हैं, जो सभी अपनी संस्कृति के "पारंपरिक पारिवारिक मूल्यों" को बनाए रखते हैं।

बहरहाल, वयस्कों को भी एक पुरानी बीयर व्यावसायिक बोली लगाने के लिए "आप सभी उत्साह के साथ रहने वाले" के अमेरिकी मोहिनी गीत के संपर्क में जा सकते हैं फिर भी वे अपने बच्चों की तुलना में बहुत कम मुक्त महसूस करते हैं कि वे अपने आकर्षण का शिकार हो जाते हैं।

इस बीच, वे अक्सर अपने बच्चों पर निर्भर होते हैं ताकि उन्हें बड़ी अमेरिकी संस्कृति के साथ इंटरफेस कर सकें, जब उन्हें ऐसा करने की आवश्यकता होती है। उनके बच्चे भाषा बोलते हैं, इसलिए बोलते हैं, और इसके बारे में अधिक परिचित हैं और इसलिए उनके माता-पिता की तुलना में इसे आसानी से बातचीत कर सकते हैं।

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यह एक ऐसी स्थिति को स्थापित कर सकती है जिसमें माता-पिता अपनी संतानों को आक्रामक बनने के लिए मजबूर करते हैं, जबकि एक ही समय में अगर वे ऐसा करने की हिम्मत करते हैं तो वे घबराहट करते हैं! इन मामलों में से कई में डबल संदेश और चलने वाली बेकार व्यवहार पैटर्न बनाने की क्षमता बहुत अधिक है।

मैंने सुना है कि उसी के सबसे बुरे उदाहरणों में से एक भारत के एक महिला चिकित्सक का मामला था, जिसने यहां उनके परिवार के प्रवास के बाद राज्यों में मेडिकल स्कूल के प्रशिक्षण के बाद (यहां उनका निवास) किया था। अपने अधिकांश जातीय समूह के साथ, उनके माता-पिता ने अपने जाति और जातीयता के घर पर एक उपयुक्त याचिका के साथ अपने विवाह के लिए विशेष व्यवस्था की थी।

एकमात्र समस्या यह थी कि एक महिला अमेरिकी चिकित्सक के साथ प्यार में गिर गई, जो उसकी जातीय पृष्ठभूमि नहीं थी और उससे शादी करने की योजना बना रही थी।

मैंने केवल इस दूसरे हाथ के बारे में सुना है, इसलिए मैं इस कहानी के किसी भी विवरण के लिए ज़मानती नहीं कर सकता, लेकिन मैंने जो सुना वह यह था कि वह आत्महत्या कर रही थी।

बेकार परिवार की गतिशीलता की उत्पत्ति में मेरी दिलचस्पी के कारण, मैं इस प्रकार की घटना के बारे में अमेरिकी मनश्चिकित्सीय संघ (एपीए) की 2013 वार्षिक बैठक में एक संगोष्ठी में भाग लेने के लिए उत्सुक था, जिसके तहत बच्चों के लिए विकासशील और नैदानिक ​​घटनाएं: आप्रवासियों का इसे डीआरएस द्वारा रखा गया था। डॉन सुंग, एंड्रेस जे। पमरिगा, और शशांक वी। जोशी।

चूंकि मैं अलग-अलग पदों का उपयोग करता हूं, हालांकि कुछ हद तक संबंधित अर्थ है, लेकिन मैं इस सेमिनार पर चर्चा करने में अधिक सामान्य शब्द "परिचलन अंतर" पसंद करता हूं।

इस क्षेत्र में अनुसंधान स्पष्ट रूप से एक बेहद जटिल प्रयास है और इसलिए करना काफी मुश्किल है, और जो शोध किया गया है वह है, मैं समझता हूं, पारिवारिक सिस्टम सिद्धांत द्वारा सूचित नहीं, मेरे एकीकृत उपचार दृष्टिकोण से अकेले न दें। जो अध्ययन किया गया है वह कुछ मिश्रित परिणाम दिखाते हैं।

एपीए सत्र में भाग लेने के बाद, जो मेरे विचारों के समान था, मैंने दो अध्ययनों का अध्ययन किया, [ह्वांग एट अल, बाल मनोविज्ञान और मानव विकास 40 (1), मार्च 2009; फरवर एट अल।, जर्नल ऑफ कौटुैलिक साइकोलॉजी 16 (3), सितंबर 2002) – एशियाई-अमेरिकी और लैटिनो के साथ एक और एशियाई भारतीय परिवारों के साथ दूसरे – जो इस आक्षेप का अंतर परिवार संघर्ष और मनोवैज्ञानिक तनाव पैदा करने के लिए प्रतीत होता है ।

मैक्सिकन-अमेरिकी परिवारों (लाऊ एट अल।, जर्नल ऑफ़ फ़ॅमिली साइकोलॉजी 1 9 (3), सितम्बर 2005) का उपयोग करते हुए मुझे एक तीसरा अध्ययन मिला, जो यह नहीं दिखाया था। दिलचस्प बात यह है कि उत्तरार्द्ध के अध्ययन में यह आश्चर्यजनक तथ्य था कि जब युवा पीढ़ी के सदस्य माता-पिता की तुलना में पारंपरिक संस्कृति के साथ अधिक गठबंधन कर रहे थे, तब अधिक समस्या हुई थी!

कभी-कभी मस्तिष्क के जीनोग्रामों पर जो पैटर्न दिखते हैं, वे यह दिखते हैं कि एक भूमिका उलटा पैटर्न बहुत सारे परिवारों में होता है अंतर्निहित खेल खेला जा रहा है, एक समानता का उपयोग करने के लिए, अक्सर काफी समान है, लेकिन खिलाड़ी पक्ष बदलते हैं यह पैटर्न बहुत ही आधुनिक परिवार की तरह है, जो एक आक्रामक, करियर की पत्नी और एक विनम्र और अधीनस्थ हाउसहोउसबैंड की विशेषता है।

उस वर्ष की एपीए की बैठक में मेरी खुद की प्रस्तुति इस बात पर केन्द्रित थी कि इस पोस्ट में चर्चा किए जाने वाले सामाजिक मनोवैज्ञानिक कारकों को अक्सर व्यक्तियों के बीच निस्संदेह व्यक्तित्व लक्षणों के प्रकृति और उपचार के बारे में अनुसंधान में पूरी तरह से अनदेखी की जाती है। कई हालिया बैठकों की तरह, इस एक के कई सत्र वर्तमान प्रोटोटाइपिकल "कुछ भी नहीं लेकिन जीव विज्ञान" मानसिकता से जुड़े थे अब यह पागल है