ध्यान दें कि इस लेखक ने हकदार एक किताब प्रकाशित की है: "प्रकाशित करना सिज़ोफ्रेनिया: अंतर्दृष्टि में असामान्य मन।" यह किताब, छद्म नाम के तहत भी लिखा गया है, डॉ। एन ओल्सन, अमेज़ॅन.कॉम वेबसाइट पर खरीद के लिए उपलब्ध नहीं है।
सेब और नारंगी के बीच के अंतर के रूप में अवधारणा के विचार को सामान्यतः मनोवैज्ञानिक अनुसंधान में चर्चा की जाती है हालांकि सेब और नारंगी दोनों फल होते हैं, उनके बीच के मतभेद शायद तुलनात्मक से कम होते हैं। फलों, केले, चेरी, अनानास, मैंगोस, ब्लूबेरी, टमाटर, अंगूर, आड़ू और खुबानी, सेब और संतरे जैसे फल, स्वाद, रंग, बनावट में भिन्न होते हैं, यह देखना मुश्किल हो सकता है कि फली । लेकिन यह अनुमानित समानता फल को परिभाषित करती है, और "फल" शब्द द्वारा चिह्नित अमूर्तता इस समानता की मान्यता से प्राप्त होती है।
इस लेख, सिद्धांत और धातु विज्ञान के बारे में सोचा के आधार पर, कुछ हद तक गठबंधन और आवास के पैगेट की अवधारणा को सम्मिलित करता है। पियागेट ने एक सिद्धांत तैयार किया था, जो कि सेब और नारंगी के लिए श्रेणियों को प्राप्त करने पर आधारित था, उदाहरण के लिए। सेब और संतरे के बीच समानता उन्हें "फल" की श्रेणी में आत्मसात करने की अनुमति देती है, जबकि एक गोभी के साथ एक मुठभेड़ एक व्यक्ति को "सब्जियों"
फिर भी, हमारी यह धारणा है कि किस प्रकार सेब और संतरे हमारे अनुभवों पर निर्भर हैं। एक सेब या एक नारंगी की समझ, रंग, बनावट, बीज, स्वाद के सभी समृद्धि में अमूर्त शब्द "फल" बनाने के लिए एक आधार का प्रतिनिधित्व करता है "फलों" को "ताजा उपज" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, फिर से "भोजन" के रूप में, और सेब और संतरे का तत्काल अनुभव खो सकता है
मनोविकृति के अनुभव के लिए यह तर्क सच है मनोवैज्ञानिक व्यक्ति को श्रवण मतिभ्रम का अनुभव हो सकता है, जिसने उनसे बात करते हुए अपने मन में अन्य संस्थाओं को सरलता से परिभाषित किया है। जैसे-जैसे वह इन संस्थाओं को "वास्तविक" विश्वास करने में सफल होता है, उनका अनुभव विकृत हो जाता है, और वह भौतिक क्षेत्र और मानसिक क्षेत्र दोनों में वास्तविकता की अपनी धारणा को वास्तविकता के रूप में परिभाषित कर सकते हैं जो कि उनके आंत का अनुभव पर आधारित है: अनिवार्य रूप से और रूपका, वह सेब और संतरे के रूप में अपने अनुभव को परिभाषित करता है सेब और नारंगी के बीच अंतर वास्तव में प्रासंगिक नहीं है मुद्दा यह है कि सेब और नारंगी मनोवैज्ञानिक विचारधारा का अनुभव आंत और तत्काल अनुभव बन जाता है, जिस पर शायद कभी-कभी भ्रामक प्रणाली विकसित होती है।
वैकल्पिक रूप से, मनोवैज्ञानिक व्यक्ति मस्तिष्क की जैव रासायनिक गतिविधि के विषय में सिद्धांतों द्वारा पेश किया जा सकता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामान्यतः मनोविकृति में निहित अवसाद, मस्तिष्क में न्यूरोट्रांसमीटर, सेरोटोनिन की गतिविधि पर निर्भर करता है। चयनात्मक सेरोटोनिन रिप्टेक इनहिबिटर, एक प्रोटीजैक, पाक्सिल और ज़ोलॉफ्ट जैसी एंटीडिपेसेंट गोलियों के एक वर्ग, ऐक्शन पोटेंशिअल पर कार्य करते हैं जो सर्टोनिन को अन्तर्ग्रथनी कूड़े को पार करने का कारण बनती है, एक न्यूरॉन और दूसरे के बीच की दरारें। जैसा कि एक उदास व्यक्ति में होता है, पर्याप्त नहीं है Serotonin एक न्यूरॉन से दूसरे में जाता है और अवसाद को कम करता है। जो व्यक्ति अवसाद से पीड़ित होता है, में सेरोटोनिन फिर से शुरू करने की प्रक्रिया के माध्यम से जाता है, जिसका अर्थ है, अनिवार्य रूप से, पहले न्यूरॉन द्वारा अन्तर्ग्रथनी फांक को पार करने वाले कुछ सर्टोनिन वापस ले जाते हैं। इसके बाद इसे "पुनपुत्टेक" कहा जाता है चयनात्मक सेरोटोनिन रिअपटेक इनहिबिटरस या एसएसआरआई, पुनःप्राप्ति की प्रक्रिया को रोकते हैं, जिससे जिससे अधिक सेरोटोनिन एक न्यूरॉन से दूसरे तक पहुंच सकें। यह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एसएसआरआईआई अवसाद का इलाज करते हैं।
मस्तिष्क के जैव रसायन विज्ञान का सिद्धांत प्रतीकात्मक रूप से "सेब" या "नारंगी" के विरोध में मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति "ताजा उपज" या "भोजन" का प्रतिनिधित्व करता है। इस लेखक के सिद्धांत, मस्तिष्क रसायन विज्ञान के पीछे तर्क के विपरीत, व्यक्ति के दिमाग को शामिल करता है यह मन के एक वस्तु के अंग पर प्रक्षेपण के माध्यम से एक मन के टूटने के मामले में प्रारंभिक ऑब्जेक्ट रिलेशन्स को महत्वपूर्ण रूप से बल देता है, जिसमें विषय, मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति और प्रतीत होता है वस्तु (वस्तुएं), उनके श्रवण मतिभ्रम समझा जाता है भ्रमशील व्यक्ति द्वारा अपने मन में "अन्य संस्थाएं" होने के कारण
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दिमाग की समझ में मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति की चेहरा वैधता हो सकती है, और अतीत में कई लोगों के लिए एक फ्लैट पृथ्वी का विचार भी है। चेहरा वैधता इस विचार को निहित करती है कि ऐसा कुछ ऐसा प्रतीत होता है, और यह ज्ञात है कि श्रवण मस्तिष्क के मामले में चेहरे की वैधता भ्रामक है। इस लेखक के सिद्धांत में जैव रसायन विज्ञान के बारे में तर्क के समान "दोष" है। यह एक पेटी है, और, जैसे, यह मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के आंत और तत्काल अनुभव से हटा दिया गया है। यह "भोजन" है और "सेब" या "नारंगी" नहीं है
अधिकांश मनोवैज्ञानिक व्यक्ति रचनात्मक और अमूर्त सोच को अच्छे प्रभाव के लिए उपयोग नहीं कर पाएंगे। कुछ मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के दिमाग में श्रवण मतिभ्रम के कर्कशवाद के साथ, मनोवैज्ञानिक व्यक्तियों को शायद ही कभी स्थिर, लेकिन स्वयं के टूटने की भावनाएं प्राप्त होती हैं, क्योंकि मानसिक बीमारी के अशिष्ट अस्तित्व के रूप में वे घनिष्ठता में बैठते हैं, शायद बीमारी की स्वीकृति मनोवैज्ञानिक व्यक्ति
मनोविकृति से निपटना, और विशेष रूप से श्रवण मतिभ्रम, बेहद मनोवैज्ञानिक दर्दनाक है। यह ज्ञात है कि मनोवैज्ञानिक कारणों के संदर्भ में प्रकृति और पोषण दोनों को ध्वस्त करता है। जबकि मेडस् ने इसमें शक नहीं किया है कि मनोविकृति के बहुत से संकट को दूर किया जा सकता है, एक चिकित्सकीय दृष्टिकोण सही सहानुभूति के मानवीय तकनीकों के साथ मनोवैज्ञानिक व्यक्ति, बिना शर्त सकारात्मक संबंध, वास्तविकता और प्रतिबिंब संभव है। चाहे "वास्तविक आत्म" और "आदर्श स्वयं" के बीच स्वयं-वास्तविकता और समन्वय, उन लोगों के लिए संभावनाएं हैं जो मनोवैज्ञानिक हैं, जो संदेहास्पद रह सकते हैं, लेकिन चिकित्सीय उपचार का उद्देश्य सभी लोगों के मानसिक और व्यवहारिक क्षेत्र में परिवर्तन करने में सक्षम हो सकता है ।
इस लेखक के विचार में, इस तर्क का पालन करते हुए कि मनोविकृति का इलाज अकेले meds के साथ किया जा सकता है। सेपल्स और मनोचिकित्सा के संतरे की वास्तविकता से निपटना कुछ हद तक होनहार है मस्तिष्क जीवाश्मिकी और मन के सिद्धांत के बारे में मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के बारे में पढ़ाते हुए इस लेखक का सुझाव है कि मनोविकृति के इलाज के दृष्टिकोण के रूप में व्यक्ति में मनोविकृति से कुछ टुकड़ी बनाने में प्रभावी हो सकता है, यद्यपि जैव रसायन के सिद्धांतों में शामिल अवशेष-मस्तिष्क और सिद्धांत मन के बारे में- जैसा कि इस लेखक के सिद्धांत का एक उदाहरण है-शायद मनोवैज्ञानिक व्यक्ति को उनकी विश्वदृष्टि के संदर्भ में समझना मुश्किल हो।
