क्रिसमस हमारे पर एक बार फिर, यीशु मसीह के जन्म का जश्न मना रहा है चनुक्का ने भी शुरू कर दिया है, जो मसीह (जो कि एक यहूदी के रूप में माना जाता है कि चनुक्का का जश्न मनाया जाता है) पैदा होने वाली एक चमत्कारी घटना का जश्न मनाया जाता है। जूडो-ईसाई परंपरा में प्रमुख धार्मिक छुट्टियां-उनके व्यापार-के बावजूद- दोनों हैं तो शायद यह आध्यात्मिक और धर्म के मनोविज्ञान पर प्रतिबिंबित करने के लिए वर्ष का एक उपयुक्त समय है।
मनोवैज्ञानिक रूप से बोलते हुए, धर्म को पूरी तरह से हर संस्कृति में पैदा किया जाता है, और पूरे जीवन में कठोर, परेशान, चिंता-चिन्तित अस्तित्व के तथ्यों: दुख, दुर्भाग्य, अर्थहीनता, अलगाव, असुरक्षा, बीमारी, बुराई, नुकसान, और अंततः, मौत। मानव मामलों में प्रभावशाली दीर्घायु, सर्वव्यापी और धार्मिकता का दृढ़ता इस संबंध में अपनी सापेक्षिक प्रभावकारिता को दर्शाता है। धर्म को अस्तित्व के "संकाय" पहलुओं को स्वीकार, समझना और सम्मान करने की मांग करने के साधन के रूप में आगे समझा जा सकता है: भाग्य; भाग्य; रहस्य; आश्चर्य, सौंदर्य या भय; प्रकृति की अदम्य शक्तियों; ब्रह्मांड में कुछ बुद्धिमान और प्रेमपूर्ण भव्य डिजाइन की धारणा; सभी चीजों की जैविक अंतरसंबंध; अहंकार और भौतिक वास्तविकता दोनों से परे ब्रह्मांडीय, पारस्परिक या आध्यात्मिक क्षेत्र की निजी अहंकार और उत्कृष्टता की निरर्थकता और अस्थिरता; और ब्रह्माण्ड और इसके निर्माता के साथ एकरूपता के अपर्याप्त अभी तक परिवर्तनीय व्यक्तिपरक अनुभव। धर्म परंपरागत रूप से ऐसे मूलभूत आध्यात्मिक अनुभवों के लिए कंटेनर, भाषा, प्रतीकवाद और संरचना प्रदान करता है।
नकारात्मक पक्ष पर, फ्रायड के रूप में अच्छी तरह से मान्यता प्राप्त, अस्तित्व की मूलभूत वास्तविकताओं और किसी के विचारों, इच्छाओं, भावनाओं, आवेगों, चुनावों के लिए पूरी जिम्मेदारी को स्वीकार करने से इनकार करने से इनकार करते हुए, इनकार करते हुए, इनकार करते हुए या उनका बचाव करने के लिए एक तंत्रिका या कभी-कभी मनोवैज्ञानिक साधन हो सकते हैं। और कार्यों यह गुमराह किया, शिशु, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक, धार्मिक और धार्मिक लोगों के मनोवैज्ञानिक प्रक्षेपण को लेकर कुछ बाहरी संस्थाओं पर मनोवैज्ञानिक प्रक्षेपण पैदा करता है। या भगवान के नाम पर दुश्मनों को भुनाया। कुछ धर्मविज्ञानी आज इस बात से इनकार करते हैं कि पूरे इतिहास में, संगठित धर्म ही असंख्य बुराइयों का विभाजनकारी स्रोत है: क्रुद्ध करने से लेकर अत्याचार से लेकर अल्लाह के पवित्र नाम पर इस तरह के धार्मिक उत्साह के साथ जुड़े हुए कट्टरपंथी आतंकवाद के हालिया दाने के लिए।
आज, हम संगठित धर्म और आध्यात्मिकता के बीच अंतर करते हैं। जब उनसे पूछा गया कि क्या वे धार्मिक हैं, तो कई लोग कहते हैं कि वे आध्यात्मिक हैं लेकिन पारंपरिक अर्थों में धार्मिक नहीं हैं। लेकिन आध्यात्मिकता क्या है?
आरंभ करने के लिए, आध्यात्मिकता सभी मिठास और प्रकाश नहीं होती है। यह एक गंभीर मामला है सबसे आधुनिक, नई आयु के आध्यात्मिक डैलेटलेंट्स , अंधेरे, खुद को या अन्य के अंधेरे पक्ष से निपटने से बचते हैं: जंग के शब्द का उपयोग करने के लिए हमारे रूपक शैतानों और राक्षसों, डेमोनिक या छाया । वे अंडरवर्ल्ड में इसकी अपेक्षित वंश के बिना उत्कृष्ट परमानंद, आनंद या आध्यात्मिक अभ्यास की खुशी की तलाश करते हैं। वे नरक के माध्यम से पारित किए बिना स्वर्ग चाहते हैं वे कथित नकारात्मक को खत्म करना चाहते हैं और केवल सकारात्मक पर ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं। वे स्वर्गदूतों के बारे में जानना चाहते हैं लेकिन शैतानों को घृणा करना चाहते हैं। लेकिन पहचानने, सम्मान करने, गले लगाने और इस अंधेरे पक्ष को प्रकाश में लाने के लिए सच्चे आध्यात्मिकता के बहुत दिल हैं। आध्यात्मिकता सबसे अच्छा मनोवैज्ञानिक विकास, रचनात्मकता, चेतना और भावनात्मक परिपक्वता द्वारा विशेषता हो सकती है। इस अर्थ में, आध्यात्मिकता छद्म मतभेद का विरोधी है: अपने और दूसरे लोगों में विध्वंस की भयावहता । आध्यात्मिकता में जीवन को देखने की क्षमता होती है-पूरी तरह से, जिसमें बुराई, पीड़ा, मृत्यु और डेमोनिक की दुखद अस्तित्व की वास्तविकताएं शामिल हैं-और फिर भी जीवन को प्यार करने के लिए। यह अमोर फाति , जैसा कि फ्रेडरिक निएट्ज़ ने कहा है- यह भाग्य का प्यार- उच्चतम परिमाण का एक आध्यात्मिक उपलब्धि है। जैसा अस्तित्ववादी धर्मशास्त्री पॉल टिलीच ने कहा था, "इच्छाओं और चिंताओं के बावजूद किसी की अनिवार्यता का प्रतिपादन खुशी पैदा करता है। । । । यह [सेनेका के अनुसार] एक आत्मा की खुशी है जिसे 'हर परिस्थिति से ऊपर उठाया जाता है।' । । । आनन्द साहसी लोगों की भावनात्मक अभिव्यक्ति है, हां अपने स्वयं के सच्चे अस्तित्व के लिए। "और जीवन के लिए ही। (यहां मुझे याद दिलाया गया कि जॉन लेनन ने योको ओनो से कैसे मुलाकात की: उन्होंने लंदन गैलरी में अपनी कला की एक प्रदर्शनी में भाग लिया जहां उन्होंने एक कदम-सीढ़ी खड़ी की थी। उत्सुक, लिनोन ने कहीं न कहीं रहस्यमय सीढ़ी पर चढ़कर केवल एक आवर्धक ग्लास की खोज की जो छत पर खुदा हुए छोटे शब्द दिखाई दे रहे थे।)
आध्यात्मिकता भी रचनात्मकता से जुड़ी हुई है- और इसके विपरीत। यह एक सकारात्मक दृष्टिकोण, एक स्वीकार, गले लगाने का प्रतीक है। जीवन, दुःख और मौत के प्रति भी प्यार रवैया रचनात्मकता जीवन की समस्याओं का गहरा आध्यात्मिक समाधान हो सकती है बीथोवेन की आखिरी स्ट्रिंग क्वार्ट्स में जीवन के प्रति इस आत्मीयता के रवैये की उत्कृष्ट उपस्थिति स्पष्ट रूप से स्पष्ट है, उसकी कुल बहरापन, अलगाव और तीव्र शारीरिक पीड़ा के बावजूद, उनकी मृत्यु के ठीक पहले, जाहिर है, बीथोवेन रचनात्मक रूप से अपने राक्षसों के साथ कुछ उदात्त सुलह में पहुंचे, उनकी मुश्किल, दुखद, अकेला जीवन और अपनी मृत्यु दर के साथ।
हम में से प्रत्येक को अनिवार्य रूप से एक ही काम का सामना करना पड़ता है: अपने आप को और हमारे जीवन को दृढ़तापूर्वक और रचनात्मक रूप से स्वीकार करना। हमारे मानव भाग्य को स्वीकार करने के लिए हमारी व्यक्तिगत नियति को खोजने और पूरा करने के लिए अस्तित्व का सामना करने के लिए साहस का पालन करना और अपनी स्वयं की शर्तों पर जीवन को स्वीकार करना-यहां तक कि आलिंगन-जीवन भी शामिल करना, जिसमें हमारे अपने और दूसरों के आंतरिक डायमोनिक प्रवृत्तियों शामिल हैं। और, स्वाभाविक, हानिकारक और विनाशकारी कृत्यों के लिए खुद को और दूसरों को माफ करने के लिए, सबसे मुश्किल में सभी के लिए सबसे मुश्किल। धार्मिक साहित्य में कहीं-कहीं जीवन के दुखों को स्वीकार करने और दिव्य भाग्य को ग्रहण करने का यह आध्यात्मिक सिद्धांत नाटकीय रूप से, सुव्यवस्थित और सुन्दरता से क्रूसीफ़िक्सन की तुलना में सचित्र है। "उन्हें माफ कर, पिता, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या करते हैं" क्रुद्ध से क्रूस से क्रूस पर क्रूस पर चढ़ायी जाने वाली शक्तियों को शक्तिशाली रूप से दर्शाता है अज्ञानता के लिए बेहोशी के लिए मानव स्थिति के लिए जिसमें हम सब भाग लेते हैं बौद्ध धर्म इस एक ही आध्यात्मिक संदेश को बताता है
फ्रायड, गहराई वाले मनोवैज्ञानिक ऑट्टो रैंक, कार्ल जंग और रोलो मे से अलग होकर धर्म के बारे में बहुत कम मस्त दृश्य ले लिया, आध्यात्मिकता को एक अत्याधुनिक क्षमता और आवश्यक मनोवैज्ञानिक आवश्यकता के रूप में स्वीकार किया। जंग यह देखकर सबसे पहले था कि संगठित धर्म के साथ उनके मोहभंग और अस्वीकृति होने के बावजूद, उनके कई रोगियों की समस्याएं प्रकृति में थीं, जिससे मनोचिकित्सा की चिकित्सा प्रक्रिया के दौरान अपने स्वयं के व्यक्तिगत आध्यात्मिक परिप्रेक्ष्य के विकास की आवश्यकता थी। इस अर्थ में, मनोचिकित्सा, जब ठीक से अभ्यास किया जाता है, एक अंतर्निहित आध्यात्मिक उद्यम है आध्यात्मिकता के मनोविज्ञान को समझना आज मनोचिकित्सा के लिए जबरदस्त महत्व है अंतिम विश्लेषण में, दोनों मनोचिकित्सा और आध्यात्मिकता का कार्य हमारे शैतानों और राक्षसों को बचाना, अस्वीकार करना, निकालना, उन्मूलन करना या त्याग करने के बजाय स्वीकार करना और रिडीम करना है। बहादुरी से हमारे भीतर के "राक्षसों" का सामना करना – उन डरावना, शर्मनाक, आदिम, असभ्य, तर्कहीन, बेहोशी परिसरों, भावनाओं, जुनूनों और प्रवृत्तियों को हम जितने डरते हैं, पलायन करते हैं, और इसलिए, वे घबराए हुए हैं या घबराए हुए हैं, हम इन्हें मददगार बनाते हैं। आध्यात्मिक सहयोगियों इस अलौकिक प्रक्रिया के दौरान, हम यह पाते हैं कि एक ही शैतान को इतनी सच्चाई से चलाया जाता है और लंबे समय से अस्वीकार कर दिया जाता है, नवीनीकृत जीवन शक्ति, रचनात्मकता और प्रामाणिक आध्यात्मिकता का मुक्तिदाता स्रोत बन जाता है।
छुट्टियां आनंददायक हों! और एक भावुक, रचनात्मक और प्रसन्न नए साल के लिए शुभकामनाएं!
