मामला – लेकिन मन-अंधा और उपराष्ट्र नहीं
अनुभूति के व्यास मॉडल के अनुसार, हमने अनुभूति के दो समानांतर तरीके विकसित किए हैं: मन की मनोवैज्ञानिक दुनिया से निपटने के लिए वस्तुओं की भौतिक दुनिया और मनोवैज्ञानिक के साथ बातचीत करने के लिए यंत्रवत , जो बारीकी से सामाजिक रूप से कार्य करने की हमारी क्षमता की कुंजी है।
हालांकि, मॉडल समस्या की भविष्यवाणी करता है यदि गलत मोड का चयन किया जाता है: लोगों के साथ व्यवहार करना जैसे कि वे वस्तुएं, या वस्तुएं जैसे कि वे लोग थे पूर्व आपको ऑटिस्टिक का निदान करने की संभावना है, बाद में मनोवैज्ञानिक का पता चला है। लेकिन यद्यपि अब इन समांतर मोडों के लिए एक बहुत ही सुगम नसों-शारीरिक संरचना है, जो कि मस्तिष्क प्रांतस्था में "विरोधी-सहसंबद्ध" नेटवर्क के रूप में वर्णित है, जैसा कि पिछली पोस्टों में समझाया गया है, जो कि मनोवैज्ञानिक और तंत्रज्ञानात्मक अनुभूति के लिए अनुभवजन्य साक्ष्य की तारीख में भिन्नता है एक समान तरीके से दुर्लभ रहा है, हालिया अध्ययन नोटों के रूप में
जैसा कि नए अध्ययन के लेखक भी बताते हैं, वहाँ मजबूत सबूत हैं कि अलौकिक में विश्वासियों अंतर्ज्ञान पर भारी निर्भर हैं, और विशेषकर विश्लेषणात्मक सोच पर कम है। मानसिकता के बारे में निष्कर्ष कम होते हैं, लेकिन वे अप्रत्यक्ष रूप से यह संकेत देते हैं कि विश्वासियों की शारीरिक समझ बिगड़ा हो सकती है। असाधारण और धर्म के विश्वासियों को इस तरह के बयान लेने के लिए दिखाया गया है क्योंकि "पृथ्वी को पानी चाहिए" या "फोर्स अपनी दिशा जानता है" संदेहियों के मुकाबले सचमुच सच है, जो बयान को और अधिक अलौकिक रूप से परिभाषित करते हैं:
वर्तमान अध्ययन में, हमने इसलिए जांच की है कि भौतिक-विश्व कौशल और गैर-सामाजिक दुनिया के ज्ञान ने धार्मिक और असाधारण विश्वासों का अनुमान लगाया है। हमने स्व-सूचना प्रणाली को व्यवस्थित किया, सहज ज्ञान युक्त भौतिक विज्ञान कौशल, यांत्रिक क्षमता, मानसिक रोटेशन, गणित और भौतिकी में स्कूल के ग्रेड, भौतिक और जैविक घटनाओं के बारे में सामान्य ज्ञान, और जिस तरह से प्रतिभागियों ने गैर मानसिक घटनाओं के लिए मानसिकता को प्रस्तुत किया। सहज और विश्लेषणात्मक सोच के उपाय भी तुलना के लिए शामिल किए गए थे। हम इस परिकल्पना करते हैं कि इन सभी चर के दोनों धार्मिक और असाधारण विश्वासों की भविष्यवाणी करते हैं।
ऑनलाइन अध्ययन में दो सौ पचास आंशिक प्रतिभागियों (63.6 प्रतिशत महिलाएं) ने भाग लिया उनकी औसत उम्र 31.81 साल थी (एसडी = 9.8 9, रेंज 18- 65)। प्रतिभागियों में, 38.1 प्रतिशत काम कर रहे थे, 44.4 प्रतिशत छात्र थे, और अन्य गतिविधियों में 17.5 प्रतिशत कार्यरत थे; 1.2 प्रतिशत की व्याकरण स्कूल शिक्षा थी, 44.2 प्रतिशत व्यावसायिक या ऊपरी माध्यमिक विद्यालय शिक्षा थे, और 54.5 प्रतिशत पॉलीटेक्निक या विश्वविद्यालय शिक्षा थे धार्मिक संबद्धताएं कोई भी नहीं (61 प्रतिशत), ईसाई (37 प्रतिशत) या अन्य (2 प्रतिशत) थे।
अधिक प्रतिभागियों को धार्मिक या अन्य असाधारण घटनाओं में विश्वास, उनके सहज ज्ञान युक्त भौतिक विज्ञान कौशल, मैकेनिकल और मानसिक रोटेशन क्षमताओं, गणित और भौतिकी में स्कूल ग्रेड और भौतिक और जैविक घटनाओं के बारे में ज्ञान; कम वे व्यवस्थित में हितों और कौशल की सूचना दी; और अधिक वे मानसिक घटनाओं के रूप में अनजान लक्ष्यों को माना। इन संक्रियात्मक परिणामों को एक कारक विश्लेषण और प्रतिगमन के विश्लेषण के साथ निर्दिष्ट किया गया था जहां आयु, लिंग, शिक्षा और सोच शैली को नियंत्रित किया गया था। परिणाम बताते हैं कि एक भौतिक क्षमता का कारक, जो सबसे अधिक शारीरिक कौशल, हितों और ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है, अभी भी अलौकिक मान्यताओं पर एक अनूठा प्रभाव पड़ा लेकिन गणित और भौतिकी में स्कूल के ग्रेड का प्रतिनिधित्व करने वाला दूसरा पहलू नहीं था।
इस प्रकार इस तरह के परिणाम सामने आते हैं कि अनुभव के तौर पर अन्य लोगों के बीच में अलौकिक विश्वासियों के बीच भौतिक दुनिया के कई प्रकार के कौशल, रुचियों और ज्ञान का सबसे ज़्यादा ग़रीब है। यद्यपि भौतिक चर की अनूठी व्याख्यात्मक शक्ति अधिक नहीं थी, परिणाम बैडकॉक (200 9) तर्क का समर्थन करते हैं कि यदि भौतिक दुनिया अच्छी तरह से समझ नहीं पाती है, तो मानसिक अवधारणाएं जैसे कि एजेंसी और इच्छाशक्ति पूरे ब्रह्मांड तक फैली हुई है, जिसके परिणामस्वरूप राक्षसों में विश्वास होता है, देवताओं, और अन्य अलौकिक घटनाएं। परिणाम महत्वपूर्ण हैं क्योंकि लोगों को अलौकिक स्पष्टीकरण को समझने के कारण खराब तरीके से समझते हैं और अलौकिक मान्यताओं को प्रोत्साहित करने में शारीरिक अनुभूति की भूमिका को पर्याप्त रूप से संबोधित नहीं किया गया है।
सभी चर में से, अलौकिक मान्यताओं के बीच मजबूत संबंध और भौतिक प्रक्रियाओं, निर्जीव पदार्थ, कृत्रिम वस्तुओं और जीवित लेकिन निर्जीव घटनाओं के लिए मानसिकता असाइन किया गया था। हालांकि शोधकर्ताओं ने सोचा, मनुष्य, और ईश्वर की अवधारणाओं को "मानसिक" और एक कार की अवधारणाओं और "गैर मानसिक" के रूप में अवधारणाओं के उदाहरण के रूप में देखा, अलौकिक में विश्वासियों ने फिर भी प्रकाश, हवा, धातु, तेल, कपड़े, कागज, फूल, और अन्य अनिश्चित चीजों को संदेह से अधिक किया था। अधिक बारीकी से जांच करने पर, शोधकर्ताओं ने पाया कि निर्जीव घटनाओं की मानसिकता को बताते हुए दोनों भौतिक हितों और क्षमताओं का इस्तेमाल किया, और ऐसे विशिष्ट आत्मकथागत भ्रम के रूप में "पत्थर ठंड महसूस करते हैं।"
अंत में, लेखकों ने अपने निष्कर्षों को व्यास मॉडल के बड़े संदर्भ में रखा, जिसमें टिप्पणी दी गई
संपूर्ण रूप से, भौतिक घटनाओं की ग़लत समझ का महत्व और अलौकिक मान्यताओं में अतिरंजित मानसिकता से पता चलता है कि विश्वासियों को मानसिकता और भौतिक घटनाओं में अनुपस्थित मनोदशा से जुड़ी होती है, उसी तरह कि कुछ अन्य मशीनों और अन्य भौतिक प्रणालियों से जुड़ी हुई हैं, लेकिन मानसिक घटना पर अनुपस्थित दिमाग अत: अलौकिक मान्यताओं, हाइपर-मशीनीस्टिक फेनोटाइप के विपरीत, एक व्यापक, अति मानसिक मानसिक संवेदनात्मक फेनोटाइप दिखाती हैं। ऑटिज्म स्पेक्ट्रम विकार, एएसडी (…) वाले व्यक्तियों में हाइपर-मशीनीस्टिक फेनोटाइप के चरम रूप पाए जा सकते हैं। एएसडी व्यक्तियों को यांत्रिक, संख्यात्मक और अन्य निर्जीव प्रणालियों का विश्लेषण और निर्माण करने के लिए एक ड्राइव है, लेकिन वे मन-अंधा हो सकते हैं; वे दूसरों को मानसिक राज्यों के एट्रिब्यूशन में घाटे कर सकते हैं, वे मानसिक घटनाओं के विशेष महत्व को अनदेखा कर सकते हैं, और अन्य लोगों के प्रति उनका विचार मानसिक स्थिति (…) के बजाय बाहरी व्यवहार तक ही सीमित हो सकता है। शारीरिक से शारीरिक को अलग करने की क्षमता दोनों एएसडी व्यक्तियों और अलौकिक विश्वासियों के बीच बिगड़ा हुआ लगता है, हालांकि इसका अभिव्यक्ति उलट है। क्योंकि अति-मानसिक और अति-तंत्रज्ञानात्मक अनुभूति के निष्कर्ष, दो विपरीत फ़िनोटाइप्स के रूप में, उनके अंतर्निहित तंत्र की खोज में एक-दूसरे की मदद कर सकते हैं, भविष्य के अध्ययनों के लिए एक होनहार दृष्टिकोण इस नए पाया "मामले-अंधत्व" पर शोध को एकीकृत करने के लिए हो सकता है "मन-अंधत्व" पर शोध।
मैं और अधिक सहमत नहीं हो सकता था: जैसा कि मैंने पिछली पोस्ट में सुझाव दिया है, जैसा कि मैंने दूसरों के दिमाग को पढ़ाने के लिए एक स्वभाव के साथ जैविक वास्तविकता को अंधापन दिया है, ट्रोफीम लिसेनको के सोवियत कृषि विज्ञान के जेजर के रूप में विनाशकारी कैरियर के रूप में एक उल्लेखनीय विशेषता थी, और जो कि चिंता का कारण बनता है वर्तमान में सामान्य रूप से और आनुवंशिकी / एपिजेनेटिक्स के लिए विशेष रूप से मिसाल
(यह मेरे ध्यान में लाने के लिए अमर अनन के साथ धन्यवाद।)
