हम सभी बड़े पैमाने पर अपने और समाज के लिए सुरक्षा की भावना सुनिश्चित करने के लिए नैतिकता पर भरोसा करते हैं। नैतिक रूपरेखा "सही" और "समझ में आता है" पर भरोसा करते हैं। कुछ निस्संदेह सुरक्षात्मक उदाहरण "हत्या करने में गलत है" या "चोरी करना गलत है"। ये बयान, बयान जैसे " दूसरों के लिए, जैसा कि आप चाहते थे कि आप उनसे करते हैं "जहां नैतिक संवेदनशीलता स्पष्ट है लेकिन वास्तविक अनुवर्ती दर वास्तव में बहुत कम है। क्यों कुछ मामलों में अनुपालन दर इतनी कम है और इसके परिणाम क्या हैं?
मस्तिष्क इमेजिंग अध्ययन वास्तव में दिखाते हैं कि जैविक स्तर पर नैतिकता को हम किस प्रकार की प्रकृति में बनाया जा सकता है? अध्ययनों से पता चलता है कि मस्तिष्क के "अकाउंटेंट" जो जोखिमों और लाभों का वजन करता है, वह एक नैदानिक पूर्वाग्रह में शामिल मस्तिष्क क्षेत्रों के एक नेटवर्क का एक केंद्रीय हिस्सा है। यह मस्तिष्क क्षेत्र, मस्तिष्क के दाहिनी ओर मस्तिष्क क्षेत्रों के "वेंट्रोमेडियल प्रीफ्रैंटल कॉर्टैक्स" (वीएमपीएफसी) से बहुत जुड़ा हुआ है, जो कि "जन्मजात" तरीके से प्रतीत होता है जो उस व्यवहार को बढ़ावा देता है जो दूसरों की आवश्यकताओं को ध्यान में रखता है [1] । हम बाद के समर्थक सामाजिक व्यवहार [2] कहते हैं
जबकि कुछ लोग यह तर्क देते हैं कि यह असुरक्षा मौजूद है, मुझे लगता है कि यह तर्क कम हो जाता है, यह कारण यह नैतिक व्यवस्था को चुनौती देने वाले अन्य मस्तिष्क प्रणालियों की उपेक्षा करता है। ये अन्य प्रणालियां वास्तव में बहुत ही दुर्बल हैं, और हमारे पास सहज नैतिकता के बावजूद, ये अन्य मस्तिष्क क्षेत्रों हम जिस तरीके से सोचते हैं और महसूस करते हैं, उस पर जोरदार प्रभाव डाल सकते हैं। मस्तिष्क में नैतिक नेटवर्क के लिए सबसे बड़ी चुनौतियों में से दो "डर" नेटवर्क और "लालसा" नेटवर्क हैं – दोनों जिनमें स्वत: घटक होते हैं जो नैतिक मस्तिष्क को शक्तिशाली रूप से प्रभावित करते हैं।
अमीगदाला को आसपास के मस्तिष्क क्षेत्रों से जोड़ते हुए अनीगदाला के रूप में डर नेटवर्क मानव मस्तिष्क में इतनी ताकतवर मौजूद है कि यह जागरूकता के बाहर पूरी तरह से भय को पंजीकृत कर सकता है मेरी किताब "लाइफ अनलॉक: 7 रिवॉल्यूशनरी लेसन्स फॉर फायर फियर" में मैंने बताया है कि कैसे अंधे लोग भी भय की पहचान कर सकते हैं – इतना प्रभावशाली है कि आपको यह पता नहीं है कि आपने इसे अपने मस्तिष्क के डर को चालू करने के लिए सामना किया है केंद्र। यदि हम बेवफाई, पूर्वाग्रह और अन्य प्रतीत होता है नैतिक दृष्टिकोण के बारे में देखते हैं, तो हम देख सकते हैं कि इस डर सेंटर ने मस्तिष्क के "एकाउंटेंट" के प्रसंस्करण को बाधित किया है और हमारे जन्मजात नैतिक गड़बड़ी के बावजूद, कुछ बेहोश भय आपको कॉन्सर्ट में काम करने की संभावना है अपने प्राचीन भय-मस्तिष्क के इस प्रभाव के साथ। आप इस पर नियंत्रण रखने के लिए संघर्ष कर सकते हैं, लेकिन आपके निराशा के लिए ऐसा करने में असमर्थ [3]
उदाहरण के लिए यदि आप अपने रोमांटिक साथी को खोने या अपने रिश्तों से जलन से डरते हैं, तो आप वास्तव में एक चक्कर चुन सकते हैं क्योंकि आप इस डर पर नियंत्रण चाहते हैं। वास्तव में, जब पुरुष ईर्ष्या करते हैं तो वे विशेष रूप से एमिगल्ड को सक्रिय करते हैं [4] इसके अलावा, यदि आप कुछ दौड़ से डरते हैं, तो आप उनके खिलाफ सहज रूप से पूर्वाग्रहित हो सकते हैं [5] ये प्रतिक्रियाएं मस्तिष्क में सामाजिक मूल्य प्रणालियों के इनपुट के बिना नहीं हैं और नैतिक तर्क की तरह हैं, अन्य मस्तिष्क क्षेत्रों के साथ भी बातचीत करते हैं। मेरा तर्क यहां है कि नैतिकता स्वाभाविक है और कुछ मस्तिष्क क्षेत्रों द्वारा संसाधित होती है, यह रिश्तेदार है और अधिक प्राचीन बल से प्रभावित है जो कभी-कभी हमें डूब जाते हैं
लालसा, इसी तरह, यह भी जोरदार स्वचालित है और आदिम मस्तिष्क से परोसा जाता है। और यद्यपि यह "सोच" मस्तिष्क के प्रभावों के अधीन है, इसे भी अपनी ही शक्ति प्रदान की जाती है लालसा में शामिल मस्तिष्क संरचना ललाट के लोब के प्रभाव में हैं, लेकिन कई लोगों के लिए यह केवल एक कमजोर कनेक्शन है [6-8]। इस प्रकार लालसा भी मस्तिष्क में नैतिकता के लिए एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी है।
किसी व्यक्ति या समाज के लिए सही या गलत क्या है, इसके साथ इसका कोई लेना-देना नहीं है। जन्मजात होने के नाते इसका मतलब यह नहीं है कि कुछ "सही" है। इसका मतलब यह है कि मस्तिष्क को एक कार्य पर अधिक शीघ्रता से निष्पादित करने के लिए वायर्ड किया गया है और यह स्वत: प्रतिक्रिया जीवन में जल्दी शुरू हो गई है। सबसे गहरा तर्क है कि मैं यहाँ प्रस्ताव देगा कि हम माफी के लिए भी वायर्ड हैं। एक हालिया अध्ययन से पता चला है कि बाएं ओर मस्तिष्क के लेखाकार माफी में शामिल है [9], लेकिन नैतिकता, भय और लालसा के केंद्रों की तरह, यह क्षेत्र मस्तिष्क के दंड या क्रोध केंद्रों की इच्छा से स्वतंत्र नहीं है [10 ]।
मानव अस्तित्व में चुनौती यह है कि हमारे मस्तिष्क के अध्ययन हमें दिखा रहे हैं कि मानव मस्तिष्क में नैतिक व्यवस्था डर और तरस के लिए दुर्जेय और अक्सर अधिक शक्तिशाली प्रणालियों के साथ-साथ एक साथ रहती है और माफ करने की इच्छा को भी चुनौती दी जाती है। प्रतिशोध की इच्छा मेरा कहना है कि ये मस्तिष्क के अध्ययन से पता चलता है कि इनमें से कोई भी विचार पूर्ण नहीं है; कि मनुष्य के रूप में हम द्वैत के एक निश्चित संघर्ष और विरोध के मस्तिष्क में एक साथ रहते हैं, और यह कोशिश करते हैं कि हम इसे नियंत्रित कर सकते हैं, मुझे विश्वास नहीं है कि हम इन प्रणालियों के स्तर पर कर सकते हैं। जैसा आइंस्टीन ने कहा: "आप उस स्तर पर एक समस्या को कभी हल नहीं कर सकते जिस पर इसे बनाया गया था" – जो प्रश्न पूछता है: अगर हम इस आंतरिक लड़ाई को हल करना चाहते हैं, तो हम क्या करने के लिए "स्तर" का उपयोग कर सकते हैं? इस पर एक उत्तर की शुरुआत देखने के लिए, द हफ़िंगटन पोस्ट पर मेरा ब्लॉग देखें।
संदर्भ
1. मेन्डेज़, एमएफ, नैतिक व्यवहार की न्यूरोबोलॉजी: समीक्षा करें और न्यूरोसाइकैरिकियेटिक निहितार्थ। सीएनएस स्पेक्ट्रर, 200 9। 14 (11): पी। 608-20।
2. मोर्टटो, जी, एट अल।, उत्तेजित प्रथागत क्षति के बाद नैतिक निर्णय की एक मनोवैज्ञानिक जांच। जम्मू कॉग्न न्यूरोस्की 22 (8): पी। 1888-1899।
3. ग्रीन, जेडी और जेएम पक्सटन, ईमानदार और बेईमान नैतिक फैसलों से जुड़े तंत्रिका गतिविधि के पैटर्न प्रोक नेटल अराड विज्ञान संयुक्त राज्य अमेरिका, 200 9। 106 (30): पी। 12,506-11।
4. ताकाहाशी, एच।, एट अल।, पुरुष और महिलाएं यौन और भावनात्मक बेवफाई की कल्पना के दौरान विशिष्ट मस्तिष्क सक्रियण दिखाती हैं। न्योरोइमेज, 2006. 32 (3): पी। 1299-307।
5. फेल्प्स, ईए, सीजे कैनस्ट्रासी, और डब्ल्यूए कनिंघम, अमिग्दाला के नुकसान के बाद रेस पूर्वाग्रह के अप्रत्यक्ष उपाय पर असंगत प्रदर्शन। न्यूरोसाइकोलोगिया, 2003. 41 (2): पी। 203-8।
6. पार्क, एसक्यू, एट अल।, प्रीफ्रैनल कॉर्टैक्स शराब निर्भरता में इनाम की भविष्यवाणी त्रुटियों से सीखने में विफल रहता है। जे न्यूरोस्की 30 (22): पी। 7749-53।
7. Volkow, एनडी, एट अल।, दवा तरस के संज्ञानात्मक नियंत्रण कोकीन अफसोस में मस्तिष्क इनाम क्षेत्रों को रोकता है। NeuroImage। 49 (3): पी। 2536-43।
8. फ़ॉल्बे, एफएम, एट।, मस्तिष्क में मारिजुआना की तरसें। प्रोप नेटल अराड विज्ञान संयुक्त राज्य अमेरिका, 200 9। 106 (31): पी। 13,016-21।
9. हयाशी, ए, एट अल।, धोखा शामिल नैतिक अपराधों के लिए माफी के तंत्रिका संबंध। ब्रेन रेस 1332: पी। 90-9।
10. ताकाहाशी, एच।, एट अल।, जब आपका लाभ मेरा दर्द है और आपका दर्द मेरा लाभ है: ईर्ष्या और स्कैडेनफ्रूड के तंत्रिका संबंधी संबंध। विज्ञान, 200 9। 323 (5916): पी। 937-9।
