एक संस्कृति के रूप में, हमें शुरुआत की शुरुआत से इच्छाओं की भावनाओं के बारे में विवादास्पद भावनाएं मिली हैं। ईसाई परंपरा आम तौर पर इच्छाओं की एक मंद दृष्टि लेती है, मुख्यतः क्योंकि यह इस दुनिया की अस्थायी संतोषों पर ध्यान केंद्रित करती है-विशेष रूप से अगली दुनिया के अनन्त पुरस्कारों की बजाय अलग-अलग मांस की वासना या आंख के गौरव को कहा जाता है। दूसरी ओर, पश्चिमी दार्शनिकों ने आम तौर पर मानवीय जीवन के लिए मौलिक विचारों को देखा है। मानव होने के लिए वह इच्छा करना है जो हमारे पास नहीं है।
इच्छा हमें कई महत्वपूर्ण तरीकों से प्रेरित करती है: शारीरिक इच्छा, उदाहरण के लिए, भूख या प्यास कहा जाता है; बौद्धिक इच्छा को जिज्ञासा कहा जाता है; यौन इच्छा को वासना कहा जाता है; आर्थिक इच्छा को उपभोक्ता मांग कहा जाता है इच्छा के इन अभिव्यक्तियों को निकालें, और मानव जीवन के रूप में हम जानते हैं कि यह अस्तित्व समाप्त हो जाएगा। सामान्य रूप में हमारी संस्कृति और विशेष रूप से हमारी अर्थव्यवस्था उन चीजों और अनुभवों के लिए हमारी इच्छा पर निर्मित होती हैं जिनके पास हमारे पास नहीं है।
पंद्रहवीं शताब्दी के भारतीय रहस्यवादी कबीर, एक कवि और दार्शनिक, जो आज हिंदुओं और मुसलमानों द्वारा सम्मानित है, ने तर्क दिया कि इच्छा मानवता का असली धन है। कबीर के अग्रणी 20 वीं शताब्दी के एक अनुवादक एकनाथ ईश्वरन नामक एक आध्यात्मिक शिक्षक थे, जिन्होंने एक बार वीडियो टेप में समझाया था कि कबीर विचारों को चार चरणों का मानते हैं।
कबीर का कहना है कि बहुत से लोग अनगिनत इच्छाओं से पैदा होते हैं-बहुत-से इच्छाएं उनमें से किसी एक को दृढ़ता या समर्पण के साथ आगे बढ़ाना है। जीवन की सतही पहलुओं, जैसे व्यक्तिगत उपस्थिति या व्यक्तिगत संपत्ति, के लिए सबसे अधिक चिंता। जिन लोगों की कई इच्छाएं हैं वे सबसे गरीब हैं, कबीर कहते हैं, और वे शायद ही कभी किसी भी क्षेत्र में किसी भी सफलता को प्राप्त करते हैं। उनका जीवन भी सबसे दुखद है, क्योंकि वे सबसे अधिक सतही हैं, बहुत अधिक इच्छाओं का वर्चस्व है जो बहुत कम है।
अन्य लोग भी हैं, कबीर कहते हैं, जो कुछ इच्छाओं से पैदा हुए हैं, और ये आमतौर पर लोग हैं जो सफल जीवन के रूप में माना जाता है। चाहे वे जो भी प्रयास करते हैं, वे किस क्षेत्र का चुनाव करते हैं, वे कम से कम मामूली लक्ष्यों को पूरा करने का प्रबंधन करते हैं, क्योंकि वे केवल कुछ इच्छाओं पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं।
एक भाग्यशाली कुछ व्यक्तियों, हालांकि, केवल कुछ ही इच्छाएं हैं इनमें से जीनियस आते हैं: मैडम क्यूरी और अल्बर्ट आइंस्टीन, महान संगीतकार और कवि, महान मानवीय और राजनीतिक नेताओं जैसे महान वैज्ञानिक। इन व्यक्तियों की बहुत कम इच्छाएं हैं, और इस तरह वे जो कुछ भी क्षेत्र में खुद को स्वयं करते हैं, वे अपनी छाप को बनायेंगे।
अंत में, कुछ दुर्लभ व्यक्तियों में केवल एक इच्छा होती है ये महान रहस्यवादी हैं- आध्यात्मिक नेताओं, जो अक्सर ध्यान अभ्यास करते हैं, जो एक इच्छा अनुशासन है जो कि इच्छाओं की संख्या को कम करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। समय के साथ, कबीर कहते हैं, ध्यान एक व्यक्ति की इच्छाओं को अनगिनत से कई लोगों तक कम कर सकता है; तो कई से कुछ के लिए; कुछ से कुछ तक; और कुछ से केवल एक के लिए चूंकि इच्छाओं की संख्या कम हो जाती है, इच्छाओं को कम सतही और अधिक गहरा हो जाता है।
कबीर भावनात्मक विकास के एक पैटर्न का भी वर्णन करता है जो इच्छाओं की संख्या में कमी के साथ मेल खाती है। जिन लोगों की कई इच्छाएं हैं वे कहते हैं, अक्सर अस्थिर भावनात्मक जीवन होते हैं। उनकी भावनाएं बढ़ीं; वे नीचे आते हैं वे आसानी से परेशान हो जाते हैं; वे जल्दी से शांत हो जाते हैं इन भावनात्मक स्थितियों में से कोई भी बहुत लंबे समय तक रहता है, हालांकि; सतही होने के महान फायदों में से एक यह है कि आप बहुत लंबे समय तक परेशान नहीं होते क्योंकि आपको परेशान करने वाली चीजें महत्वपूर्ण नहीं हैं। लेकिन न तो आपकी संतुष्टि महत्वपूर्ण या स्थायी है कुछ भी लंबे समय तक नहीं रहता है, क्योंकि कुछ ज्यादा मायने रखता है।
जिन लोगों की इच्छाएं कम हैं, उनके विपरीत, जुनून हैं जीवन के जो भी क्षेत्र वे स्वयं को स्वयं करते हैं, उनके पास दृढ़ रहना और सफल होने के लिए एक जबरदस्त जुनून है। केवल कुछ ही इच्छाओं के बीच फैल गई तरस से प्रेरित होकर, भावुक लोग अक्सर महान चीजें प्राप्त करते हैं।
भावनात्मक प्रगति का अंतिम चरण तब होता है जब एक व्यक्ति के जुनून-निजी महत्वाकांक्षा, आनंद की खोज, प्रतिष्ठा की आवश्यकता, लाभ के साथ व्यस्तता-एक ज्वलंत जुनून में मिल जाती है जो दिल को ग्रहण करता है। कबीर इस विलक्षण जुनून भक्ति को कहते हैं। रहस्यमय परंपरा में, भक्ति स्वयं की खोज की ओर जाता है सीधे शब्दों में कहें, जैसा कि हम अनगिनत इच्छाओं, कई होने, एक होने के लिए, एक होने के लिए, और भावनाओं से भक्ति तक बढ़ने के लिए जाते हैं, हमें पता चलता है कि हम वास्तव में कौन हैं, और वास्तव में हमारे लिए क्या मायने रखता है।
कबीर के रूप में सूचीबद्ध होने के एक तरीके का उल्लेख करने का एक तरीका है, ध्यान है। एक और दुविधा है, जो रहस्यमय परंपरा में पीड़ित के रूप में जाना जाता है। जब जीवन कठिन और अनिश्चित हो जाता है, सतही इच्छाएं दूर होती हैं, और जो बचे रहती है वह वास्तव में हमारे लिए महत्वपूर्ण है। जो लोग चरम कठिनाइयों का सामना करते हैं-सैनिकों का मुकाबला, दमनकारी शासन के तहत रह रहे महिलाओं, विवेक के कैदियों, यातना, पीड़ितों के शिकार-सभी रिपोर्टों को कम से कम पीड़ित के परिणामों के बारे में एक ही बात। जब जिंदगी अनिश्चित होती है, केवल एक ही चीज होती है: अस्तित्व। जीवन बहुत सरल हो जाता है, इसका उद्देश्य क्रिस्टल स्पष्ट होता है। जीवन की कई इच्छाएं संकट की आग से शुद्ध होती हैं; क्या रहता है वह एक बात है जो पूरी भक्ति की मांग और योग्य है।
क्या ध्यान या प्रतिकूल परिस्थितियों के माध्यम से, हम यह पूछकर शुरू करते हैं कि हम क्या चाहते हैं। तब हम पूछते हैं कि इन चीजों में से हम किस चीज के बारे में भावुक हो सकते हैं। अंत में, हम पूछते हैं कि हम अपने आप को पूरी तरह समर्पित कर सकते हैं, यहां तक कि हमारे जीवन भी। अंत में, स्व-खोज की प्रक्रिया बहुत सरल प्रश्न से शुरू होती है: आप क्या चाहते हैं?
